Ameryka. Część 2. Systematyczne spojrzenie na kształtowanie się społeczeństwa amerykańskiego
System kontroli i równowagi, który nie pozwala żadnej z gałęzi rządu na uzurpowanie sobie władzy w Stanach Zjednoczonych i pozwala na istnienie takiej struktury bez poważnych zakłóceń przez ponad 200 lat: Prezydent Stanów Zjednoczonych nie jest jedynym władcą państwa, ale tylko urzędnik służby cywilnej, szef władzy wykonawczej, wykonujący swoją pracę w ramach uprawnień przyznanych mu przez prawo.
Część 1
PRAWO PODSTAWOWE JAKO KOMPROMIS
Po wojnie o niepodległość Stany Zjednoczone stanęły w obliczu poważnych wyzwań, które wymagały ogromnych wysiłków, aby je rozwiązać. Po pierwsze, po wojnie istniał znaczny dług wewnętrzny i zewnętrzny, głównie wobec Francji, która wspierała Amerykanów w wojnie. Upadłości rolników, finansistów i kupców stały się na porządku dziennym. Po drugie, stworzenie scentralizowanego państwa na zupełnie nowych zasadach. Aby rozwiązać pierwszy problem, należało najpierw rozwiązać drugi.
Od czasu uzyskania niepodległości każde państwo prowadzi własną politykę finansową. Było to w dużej mierze spowodowane różnymi typami zarządzania w stanach: Północ specjalizowała się w przemyśle, a Południe - w rolnictwie. Każdy stan wprowadził swój własny system celny, a Rhode Island wydało nawet własną walutę. Zmierzał w kierunku upadku państwa. Rozwiązaniem było stworzenie konstytucji - zbioru podstawowych praw państwa.
Tutaj rozwinięty wektor skóry mógł się w pełni zamanifestować. W maju 1787 roku Konwencja Federalna rozpoczęła prace pod przewodnictwem J. Waszyngtona, którego głównym celem było stworzenie Konstytucji Stanów Zjednoczonych, podstawowego prawa regulującego życie państwa. Pracę nad dokumentem komplikował brak takich w Wielkiej Brytanii. Był to bardzo złożony proces twórczy, mający na celu podważenie pozycji „federalistów”, głównie przedstawicieli stanów północnych, którzy chcieli stworzyć federalne państwo scentralizowane na prawach wspólnych dla wszystkich, oraz „antyfederalistów”, którzy występowali w obronie ekonomiczna niezależność państw i rolę rządu postrzegał jedynie jako reprezentanta w stosunkach międzynarodowych.
Przemysłowcy, finansiści, wielcy kupcy dołączyli do federalistów, podczas gdy ich przeciwnikami byli rolnicy, drobni kupcy, właściciele plantacji i odpowiednio niewolnicy. Nietrudno zgadnąć, jaką formację społeczną reprezentowały te dwa obozy. Opracowany kolektywny wektor skóry amerykańskiego społeczeństwa stanął po stronie federalistów i pomimo przewagi liczebnej antyfederalistów wygrał debaty konwentu.
W rezultacie doszło do kompromisu między różnymi punktami widzenia na strukturę państwa i przyjęto Konstytucję Stanów Zjednoczonych, która nadała szerokie uprawnienia każdemu z nich, ale połączyła je w jedno państwo. Młoda Republika Amerykańska została zbudowana na zasadzie podziału władzy. Utworzono trzy gałęzie rządu: wykonawczą, ustawodawczą i sądowniczą, i żadna z nich nie miała prawa podejmować decyzji bez wiedzy i zgody pozostałych.
Dziel i rządź!
Jak taka konstrukcja funkcjonuje bez poważnych awarii przez ponad 200 lat? Odpowiedź leży w systemie kontroli i równowagi, który uniemożliwia jakiejkolwiek gałęzi rządu uzurpowanie sobie władzy w kraju. Prezydent Stanów Zjednoczonych nie jest jedynym władcą państwa, a jedynie urzędnikiem państwowym, szefem władzy wykonawczej, który wykonuje swoją pracę w ramach uprawnień przyznanych mu w ustawie. Procedura impeachmentu jest jednym z najbardziej uderzających przejawów systemu kontroli i równowagi w przypadku, gdy władza wykonawcza zacznie działać poza prawem. Prezydent może zostać odwołany ze stanowiska przez Senat, jeżeli za jego rezygnacją opowie więcej niż 2/3 senatorów. W związku z tym, jeśli prezydent (lub jakakolwiek inna osoba we władzy wykonawczej) zostanie uznana za winną naruszenia prawa, jest on usuwany ze stanowiska i karany. Jednocześnie Prezydent ma prawo odrzucić wszelkie ustawy uchwalone przez Kongres i Senat.
W całej historii Stanów Zjednoczonych dochodziło do konfrontacji władzy wykonawczej i ustawodawczej, ale nigdy nie doprowadziło to do paraliżu rządów państwowych, a ponadto przyczyniło się do podjęcia najbardziej wyważonych decyzji. Jedyną rzeczą, której nie udało się zapobiec, jest wojna domowa między Północą a Południem.
Trzecia gałąź rządu, sądownictwo, ma uprawnienia do unieważnienia ustawy lub aktu wykonawczego, ponieważ jest niezgodna z Konstytucją Stanów Zjednoczonych. Taka organizacja władzy może być skuteczna tylko w krajach o mentalności skórnej. Ograniczenia, równowaga, ograniczenia, kompromisy są przejawami skórnej miary.
CECHY MENTALNOŚCI SKÓRY
Osoby z rozwiniętym wektorem skóry mają logiczne myślenie, dyscyplinę i samokontrolę. Potrafią tworzyć złożone projekty inżynieryjne i niezwykłe prawa, które mogą poprawić życie milionów ludzi. Taka osoba nigdy nie daje ani nie bierze łapówek, szuka koneksji, aby szybko uzyskać dla siebie korzyść. Oznacza to, że nie będzie próbował obejść środka wyrażonego przez prawo różnymi sztuczkami, aby zaspokoić swoje pragnienie otrzymywania. Ale w ramach tego środka dołoży wszelkich starań, aby osiągnąć dobrobyt materialny i status w społeczeństwie.
Mentalność skóry Stanów Zjednoczonych zawsze przyczyniała się do rozwoju i realizacji takich ludzi w ogóle, w całym społeczeństwie, a nie w indywidualnych przypadkach. Dlatego zasada podziału władzy okazała się tak skuteczna w Stanach Zjednoczonych. Wszyscy urzędnicy grają według ściśle określonych reguł, ich stosunki osobiste rządzą się moralnością i nie mogą być czynnikiem politycznym. Tak jak nie może być zasady jednoosobowej. Raczej tak, jak to było w Europie Zachodniej, ale nie przyczyniło się to do rozwoju naukowo-technicznego i industrializacji, które doprowadziły albo do stopniowych reform, jak w Wielkiej Brytanii, albo do rewolucji, jak we Francji.
Współcześni monarchowie europejscy nie mają już żadnej władzy w swoich krajach, ich rolą jest jedynie zachowanie tradycji kulturowych tych krajów, co jest miłe dla osób z wektorem analnym. Nie ma i nie może być w Ameryce autokratycznego cara, który decyduje o życiu państwa. Jest tylko litera prawa, której wszyscy bez wyjątku są zobowiązani przestrzegać.
Należy jednak zauważyć, że powyższy system rozwinął się tylko w państwach północnych. W stanach południowych, jak wspomniano wcześniej, porządek społeczny był zupełnie inny. Oba regiony Stanów Zjednoczonych nie wyszły ze sobą na wojnę po uzyskaniu niepodległości, moim zdaniem, tylko dlatego, że pozostało zagrożenie inwazją armii brytyjskiej, czemu można było się oprzeć jedynie wspólnym wysiłkiem. Ale do 1861 roku całkowita populacja Stanów Zjednoczonych przekroczyła 30 milionów: 9 milionów na południu i 22 miliony na północy. Zniknęło zagrożenie inwazją Wielkiej Brytanii, ponadto państwa południowe wolały handlować swoim głównym produktem, bawełną, z Wielką Brytanią i innymi krajami europejskimi z pominięciem północy. W efekcie wybuchła krwawa wojna, którą początkowo prowadziła Północ w celu zniszczenia gospodarki Południa, np. Blokada południowych portów morskich,zniesienie niewolnictwa było narzędziami takiego zniszczenia. Tylko tak twardymi metodami udało się zachować jedność kraju.
DUCHOWOŚĆ JAKO PODEJŚCIE BIZNESOWE
Spróbujmy bliżej przyjrzeć się podstawom kulturowym narodu amerykańskiego. Na pierwszy rzut oka może się to wydawać dziwne, ale Amerykanie są bardzo religijni. Ostatnie sondaże wskazują, że większość populacji USA uważa religię za ważną część swojego życia. Społeczeństwo amerykańskie od samego początku było religijnie pluralistyczne. Ponieważ prawo zezwala na wolność wyznania, praktycznie wszystkie grupy i ruchy religijne z całego świata są obecnie obecne w Stanach Zjednoczonych.
Psychologia systemowo-wektorowa daje nam zrozumienie religii i wiary w siły nieziemskie jako zjawiska, jest to projekcja stanów wewnętrznych ludzi z wektorem dźwiękowym, szukających połączenia ze światem metafizycznym, na nasz świat zewnętrzny. Zdrowe stany składają się na idee, które pchają świat do przodu, ale także przynoszą wielkie wyrzeczenia. Reformacja była właśnie taką ideą, która później wywróciła cały świat do góry nogami.
Jak wspomniano powyżej, protestancka moralność i etyka pracy stały się podstawą kultury amerykańskiej. Protestantyzm stał się kręgosłupem, na którym opiera się formacja społeczeństwa. Aby odnieść sukces dla osoby lub grupy ludzi w Stanach Zjednoczonych, konieczne było zaakceptowanie dla siebie tych skórkowych reguł gry. Na przykład Irlandczycy i Włosi byli katolikami, więc ich integracja z narodem amerykańskim była najeżona znacznymi trudnościami. Ich styl życia miał wiele cech tradycyjnego społeczeństwa, ale nie mogli wpłynąć na kształtowanie się Stanów Zjednoczonych, wręcz przeciwnie, musieli się zmienić, co uczynili, i to bardzo skutecznie. W końcu to były narody europejskie. Dopiero w ich ojczystych krajach, we Włoszech i Irlandii, cywilizacja przemysłowa rozwijała się z dużym opóźnieniem w stosunku do krajów rozwiniętych. Tam tradycyjny porządek bardzo niechętnie ustępował miejsca nowej formacji skóry.
Samo określenie „protestancka etyka pracy” zostało wprowadzone dopiero na początku XX wieku przez niemieckiego filozofa i socjologa Maxa Webera. Na przykładzie Niemiec mógł dostrzec, jak katoliccy i protestanccy przedsiębiorcy traktują pracę. Przedsiębiorcy formacji tradycyjnej, wyrażonej przez katolicyzm, starali się zminimalizować wysiłek pracy, opierali się na monopolu, zawierali układy z władzami lub między sobą, dzieląc w ten sposób jak równo swoje dochody. Tego typu zachowanie jest typowe dla osób z wektorem analnym, dążących do wyrównania dochodów, zachowania tradycji i ciągłości w zawodzie.
W przypadku, gdy formacja społeczna wspierała wartości wektora odbytu, wszyscy inni również musieli się do niego dostosować, w tym ludzie ze skórą. Kiedy tworzenie się skóry zaczęło go zastępować, pojawienie się reguł konkurencji i ustandaryzowanych praw, które wyrównują wszystkich ludzi na pozycjach wyjściowych i dają swobodę działania, płci analne postrzegały to jako zdradę, zdradę, nieuczciwość i brak szacunku ze wszystkimi wynikającymi z tego konsekwencjami. Wybuchły wojny religijne, napędzane z obu stron dźwiękowymi ideami tradycyjnego katolicyzmu i rewolucyjnego protestantyzmu. Wszystko to w pigułce.
Protestancka etyka pracy pojawiła się dzięki zdrowej idei reformacji chrześcijaństwa, która intensywnie pracowała w ramach cnoty prawa, przenosiła naukę od mistycyzmu i okultyzmu do racjonalnego poznania świata, teoria stała się nieodłączną częścią praktyki. Cała współczesna nauka opiera się na dokładnych teoriach, popartych eksperymentalnie, powtarzalnością wyników i zawsze była wezwana do zapewnienia postępu technicznego, a wraz z nim wzrostu jakości i długości życia ludzkiego. Dopiero ukształtowanie się społeczeństwa mogło zapewnić rozwój nauki. A o ile w Europie wartości tradycyjnego społeczeństwa oparły się nowym stosunkom społecznym, to w USA rozwój nauki nie był niczym powstrzymywany.
Ale to wszystko nie oznacza, że postawa religijna zniknęła wraz z rozwojem nauki, nadal jest zachowana na całym świecie, z wyjątkiem Rosji i WNP. Zbiorowy wektor dźwiękowy w Stanach Zjednoczonych wciąż pozostaje religijny, nawet wśród naukowców, nie ma tak bolesnych i bezradnych poszukiwań, jak w Rosji. Amerykański naukowiec może być wierzący, działa zgodnie z zasadami i prawami ustanowionymi w nauce i może utrzymać swój stan wewnętrzny z nim w swojej osobistej przestrzeni. Nie stworzyło to żadnych przeszkód dla postępu naukowo-technicznego, ale w przyszłości stanie się przeszkodą w przejściu do fazy rozwoju cewki moczowej. Ale to osobny duży temat.
Na pierwszy rzut oka Amerykanie mogą wydawać się ludziom ateistami, którzy żyją tylko dla zarobków i dobrobytu materialnego, co jest całkowicie błędne. Religia jako projekcja duchowych poszukiwań ludzi z dźwiękowym wektorem na nasz materialny świat może nieść społeczną organizację społeczeństwa. Idee mogą się od siebie diametralnie różnić, a każdy człowiek rozumie religijność przez siebie, poprzez mentalność swojego ludu.
Poprzednie części:
Ameryka. Część 1. Systematyczne spojrzenie na kształtowanie się społeczeństwa amerykańskiego
Ameryka. Część 3. Systematyczne spojrzenie na kształtowanie się społeczeństwa amerykańskiego
Ameryka. Część 4. Systematyczne spojrzenie na kształtowanie się społeczeństwa amerykańskiego
