Film „Lot nad kukułczym gniazdem” w świetle różnicy mentalności zachodniej i rosyjskiej
Film „Lot nad kukułczym gniazdem” został wystawiony w 1975 roku na podstawie książki pod tym samym tytułem autorstwa Kena Keseya, który napisał go w wyniku długiej praktyki w amerykańskich azylach wariatów. Wszyscy bohaterowie zostali przez niego szczegółowo i systematycznie wypisani: zdrowi ludzie ukrywający się przed rzeczywistością, spierający się o sensy i podejmujący próby samobójcze, analityczno-wizualni mężczyźni ze złożonymi chłopcami, a czasem cewkowymi liderami, którzy tam docierają. Nadpobudliwe i niekontrolowane, w dzieciństwie są brane pod uwagę psychiatry, aby przepisać im leki uspokajające - niesubordynacja jest obca, niezrozumiała i niepotrzebna dla zachodniego społeczeństwa dążącego do standaryzacji i porządku.
Do czego uśmiecha się główny bohater? Dlaczego on jest taki? Dlaczego walczy i nawet jeśli nie wygrywa, nadal zaraża innych swoją wolnością? W filmie nie ma odpowiedzi, ale odpowiedź znajduje się w psychologii wektorów systemowych Jurija Burlana.
Film „Lot nad kukułczym gniazdem” został wystawiony w 1975 roku na podstawie książki pod tym samym tytułem autorstwa Kena Keseya, który napisał go w wyniku długiej praktyki w amerykańskich azylach wariatów. Wszyscy bohaterowie zostali przez niego szczegółowo i systematycznie wypisani: zdrowi ludzie ukrywający się przed rzeczywistością, spierający się o sensy i podejmujący próby samobójcze, analityczno-wizualni mężczyźni ze złożonymi chłopcami, a czasem cewkowymi liderami, którzy tam docierają. Nadpobudliwe i niekontrolowane, w dzieciństwie są brane pod uwagę psychiatry, aby przepisać im leki uspokajające - niesubordynacja jest obca, niezrozumiała i niepotrzebna dla zachodniego społeczeństwa dążącego do standaryzacji i porządku.
Oglądając film, nasuwają się pierwsze myśli, że jest to obraz samotnika walczącego z „systemem”, szlachetnego buntownika, zbiorowego obrazu „hipisa” z Ameryki lat 60. Pięć Oscarów i Złote Globy potwierdzają wysokie oceny światowej społeczności, wskazując na atrakcyjną tajemnicę tego filmu.
Kim on jest - szlachetnym buntownikiem?
Gorące serce, które nie zna ram i praw, nieograniczona seksualność i poczucie wzmożonej sprawiedliwości, umiłowanie namiętności i dominujące spojrzenie dają w nim reprezentanta wektora cewki moczowej. Przed nami jest Wódz, który nie znalazł swojej trzody, a zatem wobec braku określonego celu swojego istnienia, który życie marnuje na walki, picie i rozrywkę z kobietami. Ramy amerykańskiego prawa dotyczącego skóry nie są dla niego i kończy w więzieniu z godną pozazdroszczenia regularnością, co oczywiście nie zmienia jego charakteru.
Dla otaczających go osób jego zachowanie jest nietypowe, ponieważ żyją dyscypliną i uległością. To dla nich naturalna gwarancja przetrwania. A jeśli w pobliżu jest taka bryła niekontrolowanej energii, to znaczy, że jest nienormalny, a jego miejsce jest w zakładzie dla obłąkanych. Gdzie nasz bohater znajduje się po kilku wnioskach. Nie ma bezpośrednich wskazań do takiego spotkania, ale zachowanie bohatera nie wpisuje się w światopogląd zachodniego społeczeństwa, a to budzi wątpliwości co do jego „normalności”.
Znalazłem swoje stado
W szpitalu główny bohater McMurphy od razu bierze na siebie odpowiedzialność za życie i dobre samopoczucie pacjentów, którzy z woli losu przebywają z nim w tym samym pomieszczeniu i jakby ucieleśniając życzenia widza, wyciąga ich ze szponów bezwzględnej pielęgniarki, uczy koszykówki, pomaga im we wszystkim. Są naładowani jego energią i zaczynają być aktywni, zamieniając się z marnych warzyw w ludzi. Żadne okna i drzwi nie są w tym ograniczeniem.
McMurphy, szczerze mówiąc, nie rozumie, dlaczego nie jest taki jak wszyscy, skoro kieruje się tymi samymi motywami, co ludzie wokół niego: je, pije, sypia z kobietami, kiedy chce, walczy - i nie jest gorszy od innych.
Czy rada lekarska kwestionuje jego zdrowie psychiczne? Ucieka ze swoją paczką szaleńców i razem łowią więcej ryb, niż może złowić naczelny lekarz, z czego jest tak dumny.
Nie ma żadnych ograniczeń: nie i nigdy nie będzie. Jego charakterystyczny uśmiech cewki moczowej, sposób, w jaki się uśmiecha, wskazuje na jego pogardę dla wszelkich praw i ram. Współlokator prosi o papierosy, ale mu nie dają? Konieczne jest wybicie okna pokoju pielęgniarki, w którym się znajdują, i podanie ich, ponieważ są potrzebne towarzyszowi. To jest istota miary cewki moczowej - dawać stosownie do niedoborów.
Nasz bohater
Zachodni widz zadaje pytanie: dlaczego w decydującą noc, kiedy planowano ucieczkę, główny bohater upił się i nie uciekł? Dlaczego nie wyskoczyłeś przez otwarte okno, żeby uratować życie? Co on wiedział, jeśli nie wiedział? W końcu to właśnie powinien był zrobić „normalny” człowiek.
I był daleki od chęci ratowania własnej skóry. Upił się jak pan i cieszył się do nieprzytomności, że jego stado bawiło się z nim, a oni cudownie hulali, niszcząc wszystko dookoła: chodzić w ten sposób! Jego trzoda była z nim i nie można było zostawić ich rano na strzępy rozkazami szpitala. Odpowiedzialność za swoich sąsiadów, a nie za siebie - oto bohaterka nieświadomie pokazuje. A gdyby uciekł, porzuciłby tych, dla których stał jak góra - zdradzonych.
Co widzi przed sobą rosyjski widz telewizyjny? Widzi swoje wartości mentalne, swoje myśli i swoje działania - widzi siebie. McMurphy jest nam bliski, jego zachowanie jest dla naszych serc, dlatego film staje się w Rosji filmem kultowym.
Z kolei Rosjanin nie rozumie, dlaczego ten bohater ingerował w społeczeństwo? Po co torturować osobę w przytułku dla obłąkanych? Czy on walczy i pije? A kto nie walczy ani nie pije? Tak zachowuje się niezrealizowana osoba z cewki moczowej. Chuligani tacy jak ten w Rosji są zrozumiali, a nawet uwielbiani przez kobiety. W stanie urzeczywistnienia ich energia kieruje w przyszłość grupy ludzi, a czasem całe pokolenia. Ale społeczeństwo zachodnie nieświadomie tego nie akceptuje: należy wyeliminować zagrożenie dla racjonalnego porządku skóry.
Energia bez celu
Nasz bohater wyrywa się „z flag” bez pomysłu i kierunku. Jest silny i bezgraniczny w swoim miłosierdziu mającym na celu obdarzenie, ale nie jest świadomy konsekwencji swoich czynów, chociaż jest przed nimi ostrzegany. W końcu gdyby miał cel dla całej paczki, to podążyłaby za nim bez żadnych kłótni.
Energia bez celu … To jest wciąż charakterystyczne dla Rosji: żyć, nie wiedząc dokładnie, gdzie się przenieść i dlaczego. Otóż, gdyby był pomysł, to życie zatrzymałoby się bez przekonania. Wydaje się, że możemy zrobić więcej, ale wykazujemy się jedynie nieograniczoną lekkomyślnością, palimy swoje życie bez definiowania czegoś innego, ważnego, podstawowego, co może zjednoczyć się i posuwać naprzód.
Jak to może się skończyć? W filmie komisja lekarska decyduje się na pracę psychoterapeutyczną z głównym bohaterem. Ale kiedy zawiedzie, co go czeka?
Z rozmowy jednego z pacjentów szpitala, Hindusa, z McMurphym: „Mój ojciec był duży. Zachowywał się tak, jak chciał. Dlatego z nim pracowali. Ostatni raz, kiedy go widziałem, był ślepy i ledwo nadążał za alkoholem. Za każdym razem, gdy dotykał butelki, ona ją piła, a nie on pił ją. Było tak suche i żółte, że psy go nie rozpoznały.
- Został zabity?
- Nie mówię, że został zabity. Pracowali nad tym. Jak będą nad tobą pracować”.
McMurphy został poddany lobotomii, a jego indyjski przyjaciel, nie chcąc zostawić swojego ukochanego towarzysza w takim stanie, udusił go poduszką.
Mentalność skóry a wartości cewki moczowej
Dla każdego jest jasne, że Rosjanie i Amerykanie (Europejczycy) są różni. Nie wymaga to dowodu, bo leży w sferze naszych doznań, które na co dzień potwierdzają diametralnie przeciwne postawy wobec najróżniejszych zjawisk życia - prawa, wymiaru sprawiedliwości dla nieletnich, stosunków homoseksualnych, roli kobiet i mężczyzn w społeczeństwo i inne kwestie życia. I nawet jeśli na zewnątrz jesteśmy tacy sami, ale mentalnie - na różnych biegunach.
Dlaczego różnie postrzegamy życie? Ponieważ historycznie i geograficznie, postrzeganie świata różnych narodów z pokolenia na pokolenie kształtowało się na różne sposoby. Inaczej ukształtował się także system wartości, którym kierują się nasze narody.
Psychologia systemowo-wektorowa Jurija Burlana pokazuje, że Zachód ma mentalność opartą na osobliwościach manifestacji i wartościach wektora skóry. W oparciu o tę mentalność przez setki lat prowadzono politykę „dziel i rządź” charakterystyczną dla wektora węchowego, który ze swej natury jest komplementarny do skórnego. Kierując się wartościami tych dwóch miar wektorów, Zachód zdołał zbudować skuteczny system zarządzania i przetrwania daleko wyprzedzający wszystkie inne.
Rosja jednak zawsze była przeciwwagą dla Zachodu tylko z powodu różnicy mentalności. Szeroka dusza Rosjanina, który nie zna granic i praw, wynika z obecności u Rosjan mentalności cewki moczowej, diametralnie odwrotnej wartościami do mentalności skóry, a zatem nie jest jasna dla człowieka Zachodu przez samo fakt jego istnienia. Zawsze pozostaje niezrozumiałe dla Zachodu, nieświadomie postrzegane jako nieprzewidywalne zagrożenie.
Nie jest jasne, w jaki sposób (to znaczy „za jakie pieniądze”) pojawiające się odkrycia naukowe, bomby wodorowe i samoloty piątej generacji, siła armii, która wygrywa wojny prawie w walce wręcz, wywołują czujność i dyskomfort. Rosja, niczym filcowy but ze znanej anegdoty, rzucony przypadkowo na czerwony guzik, wydaje się poważnym zagrożeniem.
Film „Lot nad kukułczym gniazdem” to najlepszy sposób na zrozumienie, w jaki sposób ludzie z mentalnością skórną nie są w stanie dostrzec wartości wektora cewki moczowej nawet na poziomie zwykłych relacji międzyludzkich.
Jeśli przedstawiciele wektora cewki moczowej nie mieszczą się w ograniczeniach (i robią to źle), ramy kontroli wyprzedzają ich, w szczególności w postaci lobotomii. Dotknęło to nawet starszej siostry Prezydenta J. Kennedy'ego, Rosemary. Kiedy miała 23 lata, jej rodzina zmusiła ją do poddania się operacji z powodu niekontrolowanego zachowania, trudnych relacji z rodzeństwem i „haniebnego zainteresowania chłopcami”, w wyniku czego wpadła w dzieciństwo i przeżyła życie w absolutnej demencji w obłąkanej przytułek.
Społeczeństwo skórne nie wie, że zatrzymując energię życiową cewki moczowej, pozbawia się rozwoju, przyszłości.
Reszcie świata „tajemnicza rosyjska dusza” zawsze wydawała się niezrozumiała i niebezpieczna. Po raz pierwszy to psychologia systemowo-wektorowa Jurija Burlana „rozwikłuje” rosyjską duszę, ujawniając specyfikę naszej mentalności cewki moczowej, wyznaczając jej szczególną rolę i zadania w społeczności światowej.
Zarejestruj się tutaj na bezpłatne wykłady online.
