Haruki Murakami. Część 2. „Posłuchaj pieśni wiatru”
Światy Murakamiego są tajemnicze, fascynujące, atrakcyjne dla tych, którzy szukają sensu nie w szarej codzienności, ale w sobie. Czy czytanie powieści Murakamiego lub innych utalentowanych pisarzy może dać nam poczucie spełnienia?
Zacznij tutaj
„Świat jest tak ogromny i niewiele trzeba do ukrycia - w ogóle nic, ale nigdzie nie ma tego małego kawałka przestrzeni”
Murakami tworzy własnego rozpoznawalnego bohatera, który przechodzi przez wiele dzieł. Jego zbiorowym bohaterem jest młody mężczyzna poniżej 30 lat. Żyje sam. Gotowanie jedzenia, słuchanie płyt, bieganie, siedzenie godzinami w bibliotece, uprawianie seksu, pływanie w basenie, MYŚLENIE. Do tego dochodzi jakieś zadanie bohatera, które wykracza poza zwykłą rzeczywistość. Szuka czegoś. Gdzieś poza tą rzeczywistością.
I nie wydawałoby się to niczym szczególnym. Jonasz? Wyrzutek? Nieprawidłowy? Ale wielu dźwiękowców, ze względu na podobieństwo stanów wewnętrznych, chce odwiedzić tego bohatera na jego misterną (przynajmniej jak na rosyjską percepcję) kolację lub usiąść w bibliotece. Po co? Milczeć razem, wreszcie czując, że nie jesteście sami.
Historie u progu rzeczywistości
To właśnie tak blisko i aż do piekącego bólu w klatce piersiowej ze znanym uczuciem samotności i izolacji od rzeczywistości, która interesuje wszystkich innych, co przyciąga Murakamiego do jego dźwiękowej publiczności. Sam autor w jednym z nielicznych wywiadów argumentuje:
„Najwyraźniej potrafię uchwycić i przekazać te uczucia niepokoju, niezadowolenia, frustracji, te ideały, te radości, którymi żyją ludzie”
Psychologia wektorów systemowych Yuri Burlan twierdzi, że takich poszukiwaczy jako „outsiderów” jest około 5% w całej ludzkości. Wydają się być poza światem materialnym, poza kanonami pojmowania rzeczywistości. Chcą znaleźć sens swojego istnienia. Chcą rozpoznać duszę. To zdrowi ludzie, czytając o stanach podobnych do swoich, znajdują w środku chwilowe wypełnienie wiecznie bolącej pustki.
Ale stabilne poczucie, że nie jesteś sam, pojawia się tylko wtedy, gdy rozumiesz osobę we wszystkich jej aspektach mentalnych. W przeciwnym razie ani książka, ani rozmowa z przyjacielem nie naprawią dziury w sercu. W pewnym sensie podzieliliście się, otrzymaliście trochę zrozumienia, ale zostaliście ze sobą, a ból powróci.
„Kiedy nie masz z kim podzielić się samotnymi myślami, myśli zaczynają cię dzielić między sobą”.
„Ciemność w człowieku” to ulubiony motyw Murakamiego. Fabuła jest niejako napędzana energią podświadomości. Filozofia Wschodu mówi, że nie ma zła, jest coś niezrozumiałego. A bohaterowie wykopują w sobie to niezrozumiałe.
Niektórzy krytycy kreatywności zauważają, że Murakami udaje się stworzyć alternatywną etykę opartą na filozofii buddyjskiej, ale próbuje odpowiedzieć na pytania naszych czasów, jak nie zatracić się, gdy wszystko, w co zwykło wierzyć, znika spod jego stóp.
Styl życia bohaterów Murakamiego określany jest jako coś pomiędzy „zenem a jazzem” - „jazzen”, „jazz zen”.
Terapeutyczne dla dźwiękowo-wizualnej percepcji opowieści z pogranicza rzeczywistości i fantazji, logicznych wniosków i nielogicznych działań, mieszanych uczuć i nieustannego poszukiwania czegoś w świecie, gdzie na niebie widać dwa księżyce, gdzie klucz do wieczności miłość to Symphonietta Janacek, gdzie przed bezsensownym byciem można schować się w studni.
„Świat bez miłości jest jak wiatr za oknem. Nie dotykaj go ani nie wdychaj”
Każda powieść Murakamiego jest pełna historii miłosnych. Wydaje się to dziwne i niezrozumiałe, ale autor trafnie i systematycznie oddaje istotę tego uczucia na współczesnym etapie rozwoju człowieka.
„Przytulając się, podzielamy nasze obawy”
Osoby ze wzrokiem mają zakorzenione uczucie strachu. Ich pragnieniem jest, aby ktoś wypełnił ten strach miłością. To obraz najbardziej emocjonalnego wektora w psychologii wektorów systemowych, który zamiast rozwijać właściwości sympatii i empatii, jest skupiony tylko na sobie i nadal się boi poza uściskiem.
Temat seksualny w powieściach Murakamiego nie zajmuje ostatniego miejsca, zmysłowo wplatając się w narrację. Niektórym pomaga to lepiej zrozumieć stany bohatera. I ktoś odwraca się od czytania książki. Ale musisz zrozumieć przyczyny tego zjawiska. W końcu dostępność seksu stała się dla Japonii ostrym problemem społecznym.
Dziewczyny oddają na sprzedaż używane majtki. Mężczyźni czytają pornograficzne mangi bezpośrednio w pociągach metra, chodzą do burdeli dla lalek i oglądają hentai (anime z jasnym erotyzmem). Jednocześnie coraz więcej ludzi porzuca prawdziwy seks, nazywając siebie neutralnymi. Co kryje się za pozorną przewrotnością?
I znowu, przyczyna leży w osobliwościach psychiki i mentalnej nadbudowie japońskiego społeczeństwa. Japończycy łączą mentalność skóry skierowanej do wewnątrz z dźwiękową orientacją ich kultury.
Ale dźwięk też nie nabywa umiejętności wykorzystywania jego potencjału na zewnątrz. Z tego powodu osoba doświadcza kolosalnych frustracji. Możesz je usunąć poprzez świadomość natury człowieka, jego ja, które poznaje się tylko w porównaniu, poprzez głębokie zrozumienie innych ludzi. Innymi sposobami można uzyskać jedynie chwilową ulgę w depresyjnych stanach dźwiękowych.
Na przykład niewypełniony dźwięk w próbie rozładowania napięcia prowadzi do rozprzestrzeniania się pornografii, co z kolei sprawia, że wektor skóry z już niskim libido jest prawie aseksualny.
„Zerknąłem na jej klatkę piersiową. Pulchne, zaokrąglone pagórki powoli unosiły się i opadały wraz z oddechem, przypominając fale morskie … Jestem samotnym nawigatorem na pokładzie, ona jest morzem … I nie możesz powiedzieć, gdzie jest morze i gdzie jest niebo. Nie możesz powiedzieć, gdzie jest nawigator i gdzie jest samo morze. Równie trudno jest wyznaczyć granicę między rzeczywistością a ruchami duszy”
Liczne sceny erotyczne w powieściach Murakamiego również uwalniają napięcie od bohatera i czytelnika. To specjalna japońska terapia dla osoby dźwiękowo-wizualnej zagubionej w labiryntach własnej świadomości. Jednocześnie refleksje filozoficzne wplecione są w zmysłowe opisy scen seksu czy fantazji.
Wyjście dźwięku do innych ludzi
Murakami mieszkał przez kilka lat w Stanach Zjednoczonych, ucząc w Princeton. Tam mu się podobało, tam „nikt go nie dotykał”. Ale szokująca wiadomość pochodzi z domu. Najpierw o trzęsieniu ziemi w Kobe, które pochłonęło ponad pięć tysięcy istnień ludzkich, a następnie o wybuchach w tokijskim metrze, zorganizowanych przez japońskich sekciarzy.
Murakami przyznaje, że wtedy wyraźnie czuł: wcześniej był po prostu samolubnym pisarzem. Teraz czuł się odpowiedzialny za swój lud i bardzo chciał mu pomóc, uporać się z przyczynami poważnych problemów społecznych. Wraca do Japonii i od kilku lat pracuje nad dokumentem Subway, próbując wyjaśnić przyczyny kataklizmów w Japonii.
To przykład wyjścia inżyniera dźwięku na zewnątrz, do innych ludzi, próbującego rozpoznać, co ich napędzało, co doprowadziło do takich konsekwencji i jak tego uniknąć w przyszłości.
Murakami przeprowadza wywiady zarówno z ofiarami ataków terrorystycznych, jak i ich podżegaczami. Pisarz jest zdumiony gotowością sekciarzy do oddania swojego „ego” do dyspozycji guru, aby myślał i podejmował decyzje za nich.
„Zrezygnowałeś ze swojego„ ja”, zrezygnowałeś z oryginału, a jako rekompensatę otrzymasz tylko cień”.
Zdumiewa pisarza, że ofiary same przyznały się do tego, jeśli zostanie to nakazane.
„To jest w psychice. To jest okropne"
Wniosek - musisz pomyśleć własną głową. Nie mogę się kłócić. Ale kto by wiedział jak? Psychologia systemowo-wektorowa Jurija Burlana pokazuje, że wielu w naszych czasach nadal kieruje się prymitywnym myśleniem wizualno-efektywnym (co pokazałem, zrobię to). W końcu myślenie o sobie jest tak energochłonne!
Problem w tym, że po prostu nie wiemy, jak samodzielnie podejmować decyzje, ponieważ nie znamy siebie. Wraz ze zrozumieniem wektorów świadomość pojawia się codziennie, co drugi wybór, którego człowiek dokonuje dla siebie i ponosi za siebie odpowiedzialność.
Murakami nie obwinia żadnej ze stron za to, co się stało. Zdając sobie sprawę z ogólnego bolesnego stanu japońskiego społeczeństwa, uważa go za upadek systemu od wewnątrz, pociągający za sobą takie konsekwencje.
Psychologia systemowo-wektorowa Jurija Burlana dodaje, że przyczyną wszystkich kataklizmów, jakie przytrafiają się ludzkości, jest przede wszystkim echo wewnętrznych złych stanów ludzi. Tak więc szczególnie bolesne, masowe niezaspokojone pragnienie prowadzi Japończyków do poważnego napięcia w każdym człowieku, w całym społeczeństwie. Co więcej, proces ten jest wszechobecny, z pewnymi różnicami wynikającymi z różnic mentalności różnych krajów.
„Nie ma nic na zewnątrz, nic poza twoją głową. Wszystko jest w niej. Wszystkie rzeczywistości są w twoich synapsach nerwowych"
Światy Murakamiego są tajemnicze, fascynujące, atrakcyjne dla tych, którzy szukają sensu nie w szarej codzienności, ale w sobie. Czy czytanie powieści Murakamiego lub innych utalentowanych pisarzy może dać nam poczucie spełnienia? Na pewno. Ale na chwilę. W tym fragmencie rozpoznajesz siebie, w tym - rozumiesz coś o swoim przyjacielu, w tym - bohater wydaje się zadawać własne wewnętrzne pytania i odczuwa bardzo znajomy ból.
Na poziomie doznań Murakami udaje się bardzo dokładnie przekazać wędrówkę dźwiękowca bez latarki i przewodnika po bocznych uliczkach podświadomości z wieloma pytaniami bez odpowiedzi. Na poziomie świadomym poczucie samotności i skończoności istnienia mija tylko wtedy, gdy w naszym rozumieniu dopasujemy się do całego spektrum i objętości różnorodnej, ale naturalnej psychiki człowieka.
Zrozumienie to zapewnia psychologia systemowo-wektorowa Jurija Burlana. Aby wydostać się z bolesnych labiryntów podświadomości, świadomie zrozumieć swoje wewnętrzne cechy indywidualne i społeczne, przeczytać wszystkie warstwy artystycznego tekstu i rzeczywistości, zarejestruj się na bezpłatne szkolenie online z psychologii wektorów systemowych.
