Części Mowy Jako Przejawy Osobliwości świadomości I Nieświadomości (w świetle Psychologii Systemowo-wektorowej Jurija Burlana)

2024 Autor: Adrian Jeff | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-17 05:11

Części mowy jako przejawy osobliwości świadomości i nieświadomości (w świetle psychologii systemowo-wektorowej Jurija Burlana)

Artykuł analizuje fragmenty mowy, biorąc pod uwagę najnowsze odkrycia z zakresu psychoanalizy - psychologia systemowo-wektorowa Jurija Burlana …

Części mowy jako przejawy osobliwości świadomości i nieświadomości (w świetle psychologii systemowo-wektorowej Jurija Burlana)

Opierając się na paradygmacie systemowo-wektorowym Jurija Burlana, trwają badania naukowe z zakresu psycholingwistyki stosowanej, które nie miały precedensu i przesuwają granice podejść standardowych.

Zwracamy uwagę na pracę, która bada korelację części mowy z reprezentatywnymi przejawami nieświadomości i świadomości. Artykuł został opublikowany w czasopiśmie „Philological Sciences. Kwestie teorii i praktyki "wydawnictwa" Gramota "na 10. miejscu w 2015 r. Czasopismo to znajduje się na liście Wyższej Komisji Atestacyjnej i jest zawarte w bazie rosyjskiego wskaźnika cytowań naukowych (RSCI).

UDC 81'22

Artykuł analizuje fragmenty mowy z uwzględnieniem najnowszych odkryć z zakresu psychoanalizy - psychologii systemowo-wektorowej Jurija Burlana. Badanie pokazuje, że wszystkie niezależne części mowy mają psychiczne korzenie w nieświadomym składniku psychiki i odzwierciedlają jej ośmiowymiarowy charakter, a części usługowe mowy wynikają ze specyfiki świadomości - instrumentu służącego nieświadomej części psychiki. Praca bada psychiczne źródło każdej części mowy.

CZĘŚCI MOWY JAKO OBJAW WŁAŚCIWOŚCI ŚWIADOMOŚCI I NIEŚWIADOMOŚCI (W ŚWIETLE PSYCHOLOGII SYSTEMOWO-WEKTOROWEJ YURI BURLANA)

1. Niezależne i usługowe części mowy

W tym artykule rozważymy kwestię mentalnych korzeni części mowy. Części mowy to leksykalno-gramatyczne klasy słów, które łączy te same cechy na poziomie a) semantyki, b) morfologii ic) składni [1, s. 92]. Wyjaśnijmy ich ogólne przejawy w każdym z tych aspektów.

a) Każda część mowy ma swoje własne znaczenie kategoryczne. Na przykład czasownik oznacza cechę przedmiotu dynamicznie, poprzez manifestację siebie w czasie (żagiel ¹ zmienia kolor na biały), a przymiotnik reprezentuje cechę przedmiotu statycznie, poza przepływem czasowym (biały żagiel).

^{1 W} dalszej części podano przykłady, opracowane przez autora artykułu (w przypadku braku odniesienia do innego autora).

b) W tym samym języku każda część mowy ma te same kategorie morfologiczne. Na przykład w języku rosyjskim rzeczownik charakteryzuje się kategoriami rodzaju, liczby i przypadku (tabela, tabele, tabela, tabela itp.), A czasownik - osoba, liczba, czas, nastrój i głos (czytaj, czytaj, czytać, czytać, czytać itp.).

c) Każda niezależna część mowy (tj. zdolna do pełnienia funkcji syntaktycznej) charakteryzuje się tym samym zestawem pierwotnych i wtórnych ról syntaktycznych. Na przykład dla czasownika podstawową funkcją w zdaniu jest predykat, a dla rzeczownika - podmiot i dodawanie: Pracownicy (podmiot) budują (orzeczenie) dom (dodawanie).

Aby zbadać mentalne korzenie części mowy, musisz najpierw dowiedzieć się, czy świadomość lub nieświadomość je „generuje”. Dlatego te badania powinny uwzględniać fakty ścisłej nauki, która bada nieświadomość i świadomość. Taką nauką jest psychologia systemowo-wektorowa Jurija Burlana, oparta na najważniejszych odkryciach z zakresu psychoanalizy dokonanych w ubiegłym wieku przez Z. Freuda, S. Spielreina, V. Ganzena i V. Tolkacheva. Na podstawie odkryć naukowych poprzedników, a także własnych odkryć, Yuri Burlan tworzy integralny system właściwości i praw psychiki, zdolny do wyjaśnienia dowolnego zjawiska związanego z człowiekiem. W ten sposób Yu. Burlan podnosi wiedzę o psychice człowieka do poziomu nauk ścisłych. Obecnie psychologia systemowo-wektorowa zaczyna być stosowana w wielu różnych dziedzinach związanych z człowiekiem: medycynie, psychiatrii,psychologia, pedagogika, kryminalistyka [2; cztery; 7; 8].

Zgodnie z psychologią systemowo-wektorową Jurija Burlana, myśli, które pojawiają się w świadomości, są narzędziami zapewniającymi realizację nieświadomych pragnień, co oznacza, że świadomość i myślenie są zawsze związane z nieświadomością. Ponieważ myśl jest formowana w formie językowej, myślenie jako zdolność świadomości ma również ścisły związek z językiem. Zatem język kojarzy się nie tylko ze świadomością, ale także z nieświadomymi pragnieniami. Dlatego możemy założyć, że niektóre elementy języka mają swoje własne psychiczne korzenie w świadomości, a inne - w nieświadomości. Rozważ to pytanie dotyczące części mowy i ich udziału w tworzeniu wypowiedzi.

Jak wiadomo, organizacja zdania opiera się na połączeniach składniowych, dzięki czemu słowo jest postrzegane nie jako wyodrębniona jednostka słownika, ale w relacji do innego słowa. Rodzaj zależności jednego słowa od drugiego to jego funkcja składniowa: podmiot, orzeczenie, dodawanie, definicja itp. Na przykład rzeczownik może działać jako:

• temat (Nauczyciel wyjaśnia nowy temat),
• dodatki (uczniowie słuchają nauczyciela),
• nominalna część predykatu złożonego (Mój brat jest nauczycielem),
• definicje (wyjaśnienie nauczyciela było jasne dla wszystkich).

Rolę syntaktyczną odgrywają tylko niezależne części mowy (rzeczowniki, przymiotniki, czasowniki itp.), W przeciwieństwie do klas słów usługowych (przyimki, spójniki itp.). Wynika to z faktu, że te ostatnie pomagają tylko niezależnym częściom mowy uformować się w wypowiedzi (nauczyciel i uczniowie wchodzą do sali), to znaczy są dla nich drugorzędni. Możemy zatem założyć, że to niezależne części mowy wyrastają z samego źródła psychiki - naszych nieświadomych pragnień, podczas gdy części usługowe mowy wynikają ze specyfiki świadomości - czyli instrumentu, który służy części nieświadomej psychiki. Zastanówmy się, jaka szczególna cecha świadomości znajduje odzwierciedlenie w klasach służby słów.

Serwisowe części mowy obejmują przedimki (angielski / the; niemiecki ein / der; francuski un / le), przyimki (on, under, about), spójniki (i, lub, ale, jeśli), partykuły (nie, czy, dokładnie, nawet), wykrzykniki (o, o, o) i zwroty słowne (tak, nie). Spróbujmy określić ich rolę w projektowaniu oświadczenia.

1. Przyimek i związek łączą ze sobą dwie odrębne jednostki semantyczne (dwa słowa lub dwa zdania), tworząc bardziej złożoną całość (frazę lub złożone zdanie): Prezent dla siostry. Idź do sklepu. Nauczyciel i uczniowie. Nie wyjeżdżaliśmy z miasta, bo mocno padało.
2. Wykrzyknik i fraza słowna „ściśnij” wielosylabową integralność na jednosylabową. Na przykład echo wykrzyknika, wyrażające żal, irytację, rozczarowanie, jest „kompresją” takiego stwierdzenia, które przekazuje te uczucia poprzez szczegółowy przekaz emocjonalny: strasznie mi z tego powodu przykro! / Jestem niesamowicie zirytowany! / Jestem tym bardzo rozczarowany! itd. Fraza słowna tak, wypowiedziana w odpowiedzi na pytanie Czy wyjeżdżasz jutro? jest odpowiednikiem całego zdania twierdzącego, które jutro opuszczam, co oznacza, że odpowiada jego skróconej wersji.
3. Artykuł ² i cząstka odnoszą się do pewnej integralności semantycznej - słowa (le départ) lub zdania (Czy odchodzi?). Dzięki nim treść tej integralności semantycznej łączy się z cechami aktu komunikacyjnego (cel wypowiedzi czy kontekst ³), tworząc jakościowo nową jedność semantyczną. Zatem używając rzeczownika z przedimkiem, treść pojęcia nie jest wyrażana w oderwaniu, ale w odniesieniu do kontekstu. Na przykład w języku francuskim użycie przedimka nieokreślonego un (→ un livre) z rzeczownikiem livre (książka) tworzy pojęcie książki, która nie jest zindywidualizowana dla rozmówcy (jedna książka jest oddzielona od innych książek). Użycie przedimka określonego le (→ le livre) tworzy natomiast pojęcie książki, zindywidualizowanej dla rozmówcy (przedstawienie wyraźnie skorelowane z samym desygnatem, który ma na myśli mówca).

² Kwestia obecności / braku artykułu w danym języku została podjęta w artykule „Przejawy mentalności ludzi w gramatyce ich języka” [11, s. 204 - 205]. W badaniu uwzględniono taki składnik psychiki, jak nadbudowa mentalna. Mentalne właściwości różnych nadbudów mentalnych, ujawnione przez psychologię wektorów systemowych, pozwoliły na ustalenie związku między obecnością / nieobecnością artykułu w danym języku a mentalnością jego użytkowników.

³W językoznawstwie wyróżnia się właściwy kontekst językowy i pozajęzykowy. Pierwsza jest rozumiana jako fragment tekstu ustnego lub pisemnego. Zawiera jednostkę wybraną do analizy i jest niezbędna i wystarczająca do określenia jej znaczenia, tak aby nie była sprzeczna z ogólnym znaczeniem danego tekstu. [5] A kontekstem pozajęzykowym jest sytuacja komunikacyjna: „warunki komunikacji, temat, czas i miejsce komunikacji, sami komunikujący się, ich wzajemne relacje itd. Tak więc jest znaczenie stwierdzenia Okno otwarty? można zinterpretować jako prośbę o zamknięcie lub otwarcie okna w zależności od temperatury w pomieszczeniu i na zewnątrz, od hałasu ulicznego, czyli od warunków komunikacji.” [5] Artykuły i cząsteczki mogą komunikować się zarówno w kontekstach językowych, jak i pozajęzykowych.

Jeśli chodzi o cząstki, lingwiści wyróżniają dwie z nich ⁴. Rozważmy bardziej szczegółowo, jak oba typy cząstek tworzą jakościowo nową jedność semantyczną. Niektóre cząstki przenoszą frazę na bardziej złożony poziom, ponieważ wyrażają jej zawartość nie w izolacji, ale, podobnie jak artykuły, w odniesieniu do kontekstu. Realizują związek między nim a treścią semantyczną frazy poprzez wskazanie dodatkowych szczegółów lub aspektów kontekstu. Na przykład dodanie cząsteczki do zdania również Pierre popełnił wiele błędów w dyktandzie (→ Pierre również popełnił wiele błędów w dyktandzie) oznacza, że nie tylko Pierre popełnił wiele błędów w dyktandzie, ale także ktoś inny. Nawet dodanie cząstki do tej frazy (→ Nawet Pierre popełnił wiele błędów w dyktandzie) wskazuje, że duża liczba błędów nie jest typowa dla Piotra.

⁴ Tak więc, na przykład, według Linguistic Encyclopedic Dictionary, cząsteczki przekazują albo „komunikatywny status wypowiedzi (pytająca - czy to naprawdę negatywność - nie, nie)” albo „nastawienie wypowiedzi i / lub jej autora do otaczającego kontekstu, wyrażonego lub dorozumianego (więcej, już też, nawet itd.).” [pięć].

Inne cząstki przenoszą frazę na jakościowo nowy poziom, ponieważ pomagają wyrazić jej treść w odniesieniu do celu wypowiedzi. Ta ostatnia może składać się na przykład z:

• wyrazić zaprzeczenie sytuacji (nie może wykonać tej pracy lepiej niż ktokolwiek inny),
• ustalić jej prawdę (Czy potrafi taką pracę wykonać lepiej niż ktokolwiek inny? Czy może / może wykonać taką pracę lepiej niż ktokolwiek?),
• uwypuklić główną, a nie drugorzędną (to on może najlepiej wykonywać tego rodzaju pracę. To właśnie ten rodzaj pracy może wykonywać najlepiej),
• przekazać ocenę emocjonalną, na przykład zaskoczenie lub podziw (To jest praca! To jest praca!).

Tak więc analiza usługowych części mowy pokazuje, że przy projektowaniu wypowiedzi pełnią one następujące funkcje:

1. związek między dwoma odrębnymi bytami językowymi (dwa słowa lub dwa zdania), tworząc bardziej złożoną całość (fraza lub złożone zdanie),
2. „Ściśnij” wielosylabową integralność w jednosylabową,
3. w połączeniu z integralnością semantyczną, do której się odnoszą (słowem lub frazą), tworzą jakościowo nową jedność - połączenie treści semantycznej i cech aktu komunikacyjnego (celu wypowiedzi lub kontekstu).

Tak więc wspólną funkcją wszystkich służących do służby części mowy jest „przekształcenie” liczby mnogiej w liczbę pojedynczą. Zastanówmy się, jaka cecha świadomości przejawia się w tej właściwości klas usługowych słów. Jak wiadomo, człowiek dzięki świadomości dzieli świat na wewnętrzny (swoje „ja”) i zewnętrzny (otaczającą go rzeczywistość). Świadomość „przekształca” wszystkie różne przejawy otaczającego świata w jeden integralny obraz, to znaczy nadaje wielości postać złożonej wyjątkowości, odzwierciedlając cechy „ja” wraz z jego światopoglądem. I, jak wspomniano wcześniej, świadomość służy nieświadomym pragnieniom, tworząc myśli mające na celu ich realizację. Dlatego możemy wyciągnąć następujący wniosek. Służbowe części mowy, poprzez ich zdolność do zredukowania liczby mnogiej do liczby pojedynczej, „pracują” dla niezależnych klas słów, pomagając im formować się w wypowiedzi,tak jak świadomość „sprowadza” wielość przejawów świata zewnętrznego do wyjątkowości całego obrazu w celu formowania myśli służących nieświadomym pragnieniom. Przejdźmy teraz do badania niezależnych części mowy.

2. Psychologia systemowo-wektorowa Jurija Burlana i nowe możliwości studiowania niezależnych części mowy

Jak wspomniano powyżej, świadomość jest narzędziem do realizacji nieświadomych pragnień: ten obszar umysłu pozwala osobie tworzyć myśli o tym, jak spełnić pragnienia postrzegane przez niego z nieświadomości. Rodzaj aspiracji i właściwości mające na celu jej realizację nazywamy wektorem. Na przykład jeden wektor nadaje swoim nosicielom chęć i zdolności do emocjonalnego postrzegania świata, drugi - do racjonalnych działań, trzeci - do usystematyzowania informacji, czwarty - do ujawniania ukrytych praw świata itp. Całkowita liczba wektorów wynosi osiem i nie przecinają się one ze sobą w żadnej ze swoich właściwości. Innymi słowy, każdy wektor ma swoje unikalne właściwości, których nie mają pozostałe siedem.

Pod względem ilościowym nośniki ośmiu wektorów są ze sobą powiązane w proporcji złotego podziału. Dlatego, pomimo faktu, że jedna osoba może mieć od jednego do ośmiu wektorów, społeczeństwo jako całość koniecznie ma wszystkie osiem wektorów, które pozwalają mu rozwiązywać wszystkie typy zbiorowych problemów. Zdając sobie sprawę dla dobra społeczeństwa, nosiciel każdego wektora przyczynia się do ulepszania społeczeństwa, to znaczy do osiągnięcia kolejnego etapu rozwoju. Dlatego wdrożenie każdego wektora zwiększa potencjał przyszłych pokoleń, a tym samym potencjał każdego z jego przedstawicieli. Wraz z prawidłowym wychowaniem człowieka, aż do końca okresu dojrzewania, jego psychika ujawnia w sobie ogólny poziom rozwoju nagromadzony przez całą ludzkość. Dlatego pomimo tego, że różni ludzie mają różną liczbę wektorów (od jednego do ośmiu),zbiorowa psychika całej ludzkości ma ośmiowymiarową strukturę. To nie przypadek, że psychologia systemowo-wektorowa Jurija Burlana rozróżnia pojęcia wektora i miary. Wektor to potencjał osoby, którą posiada ze względu na swój wrodzony typ pożądania. A miarą jest potencjał ludzkości, który na przestrzeni dziejów jest stopniowo ujawniany przez właścicieli tego wektora, aby przyszli nosiciele wektora podejmowali dalsze kroki w realizacji tej ścieżki, a reszta ludzi stawała się bardziej otwarta na adaptację nowy poziom, który osiągnęli.który na przestrzeni dziejów jest stopniowo ujawniany przez właścicieli tego wektora, tak że przyszli nosiciele wektora podejmują dalsze kroki w realizacji tej ścieżki, a reszta ludzi staje się bardziej otwarta na adaptację nowego osiągniętego poziomu.który na przestrzeni dziejów jest stopniowo ujawniany przez właścicieli tego wektora, tak że przyszli nosiciele wektora podejmują dalsze kroki w realizacji tej ścieżki, a reszta ludzi staje się bardziej otwarta na adaptację nowego osiągniętego poziomu.

Rozważmy teraz zasadę identyfikacji ośmiu wektorów. Opiera się po pierwsze na związku między tym, co psychiczne i fizyczne, a po drugie, na bliskim wzajemnym wpływie człowieka i otaczającej go rzeczywistości. Współzależność świata wewnętrznego („ja” człowieka) i świata zewnętrznego (rzeczywistość wobec niego zewnętrzna) przejawia się np. W tym, że z jednej strony to osoba zmienia świat zewnętrzny., zapewniający postęp naukowo-techniczny, az drugiej strony poziom rozwoju cywilizacji danej epoki wpływa z kolei na rozwój człowieka żyjącego w danym okresie historycznym. To nie przypadek, że Z. Freud najpierw koreluje cechy charakteru z wrażliwością strefy odbytu, dokonując pierwszego przełomu w badaniu nieświadomości. Następnie V. A. Ganzen i V. K. Tolkachev ujawniają ośmiowymiarową strukturę mentalności, w której wszystkie właściwości psychiki korelują z częściami ciała,którzy mają bezpośredni kontakt ze światem zewnętrznym. Ponieważ są to oczy, uszy, usta, nos, cewka moczowa, odbyt, skóra i pępowina, zdefiniowano wszystkie osiem psychotypów: wzrokowy, dźwiękowy, ustny, węchowy, cewki moczowej, odbytniczy, skórny i mięśniowy.

Tak więc psychologia systemowo-wektorowa Jurija Burlana udowodniła ośmiowymiarową naturę naszej psychiki: obejmuje pomiary wizualne, dźwiękowe, ustne, węchowe, cewki moczowej, odbytu, skóry i mięśni. Zasada ośmiowymiarowości polega na tym, że podstawa mentalności składa się z ośmiu podstawowych typów, z których każdy różni się od pozostałych siedmiu swoimi właściwościami. Dlatego ten wzór nazywany jest również zasadą „siedem plus jeden”. Jak wspomniano wcześniej, zakładamy, że w przeciwieństwie do usługowych części mowy, wynikających z osobliwości świadomości, niezależne klasy słów wynikają z nieświadomego składnika naszej psychiki. Biorąc pod uwagę zasadę siedem plus jeden, możemy również założyć, że siedem z ośmiu miar tworzących psychikę pojawia się w niezależnych częściach mowy,podczas gdy jeden z nich nie znajduje wyrazu w żadnej części mowy.

Spróbujmy dowiedzieć się, czy siedem niezależnych części mowy naprawdę ma psychiczne korzenie w naszej nieświadomości.

3. Dźwiękowe, węchowe i ustne komponenty ośmiowymiarowego umysłu

Jak wspomniano powyżej, przy prawidłowym wychowaniu człowieka do końca okresu dojrzewania jego medium jest w stanie ujawnić w sobie ogólny poziom rozwoju zgromadzony przez całą ludzkość, co oznacza wszystkie osiem wektorów. Dlatego, aby zidentyfikować wszystkie składniki psychiki, ważne jest, aby określić wszystkie osiem wektorów, których nosiciele w jakiś sposób przyczynili się do rozwoju społeczeństwa. Wektory będziemy rozważać tylko w ich rozwiniętym i zrealizowanym stanie, ponieważ to właśnie ten stan ujawnia ich istotę i przypisaną im naturalną rolę w funkcjonowaniu i rozwoju ludzkości.

Rozważmy najpierw istotę wektora dźwięku. Wiąże się z metafizycznym korzeniem manifestacji życia. Głównym, często nieświadomym dążeniem zdrowego człowieka jest poszukiwanie sensu życia (a więc i jego celu) poprzez poznanie siebie i własnej psychiki. To podstawowe pragnienie może sublimować w czynności, które są również związane z niematerialnym aspektem rzeczywistości: dźwiękiem, słowem, ideą, regularnością. Na przykład może znaleźć wyraz w twórczości muzycznej i literackiej lub w zrozumieniu i realizacji różnych idei (naukowych, filozoficznych, społecznych, religijnych). Dlatego ludzkość mogła stopniowo rozwijać nauki, religie, literaturę, coraz bardziej ujawniając ukryte prawa rzeczywistości i głębiny ludzkiej duszy. Wielu kompozytorów było nosicielami wektora dźwięku,naukowcy, filozofowie, pisarze, poeci, osoby religijne i publiczne. Poprzez muzykę, słowo, ideę, systematyczność tacy ludzie rozwinęli dla całej ludzkości umiejętność odczuwania niematerialnego aspektu życia i odpowiedzialności za jego realizację. Szczególne znaczenie miały ich pomysły na przekształcenie rzeczywistości, które otworzyły ludzkości możliwość urzeczywistnienia wolności wyboru i woli: ludzie mogli albo po prostu płynąć z nurtem życia, albo samodzielnie zmieniać świat, realizując te, które uznawali za słuszne.które otworzyły ludzkości możliwość urzeczywistnienia wolności wyboru i woli: ludzie mogli albo po prostu płynąć z nurtem życia, albo samodzielnie zmieniać świat, wprowadzając w życie idee, które uznają za właściwe.które otworzyły ludzkości możliwość urzeczywistnienia wolności wyboru i woli: ludzie mogli albo po prostu płynąć z nurtem życia, albo samodzielnie zmieniać świat, wprowadzając w życie idee, które uznają za właściwe.

Jeśli chodzi o osoby, które nie mają wektora dźwiękowego, to ich mentalność włączana jest do bardziej ogólnego systemu mentalnego - zbiorowej nieświadomości, odzwierciedlającej poziom rozwoju całej ludzkości, dlatego dźwiękowa miara zbiorowej nieświadomości pozwala im na adaptację osiągnięć ludzi z tym wektorem. Dzięki dźwiękowemu miernikowi w trakcie rozwoju społeczeństwa człowiek stawał się coraz bardziej świadomy odpowiedzialności za swój scenariusz życiowy. Biorąc pod uwagę przypisany mu, ale nie dostarczony potencjał, wykazywał coraz większą niezależność w urzeczywistnianiu swoich własności wektorów. A ponieważ ujawnienie własnego potencjału zawsze wymaga od człowieka wysiłku, na tej drodze musi on nieustannie dokonywać wolnego wyboru na rzecz pokonywania trudności. Dlatego główną rolą miary dźwiękowej jest urzeczywistnienie wolności wyboru i woli - szczególnego statusu, który wyróżnia człowieka spośród reszty przyrody.

Jeśli jednak ludzkość umrze, nie będzie w stanie wykorzystać całego swojego potencjału rozwojowego. Dlatego Natura obdarzyła człowieka instynktem samozachowawczym i nieświadomą wiedzą, jak zapewnić sobie przetrwanie - poprzez ciągłą samorealizację dla dobra społeczeństwa. Ale oprócz nieświadomości osoba ma również świadomość. A ponieważ rolą świadomości jest formowanie myśli, zawiera ona idee wtórne, na które silnie wpłynęły racjonalne kategorie, które mogą tłumić nieświadomy instynkt samozachowawczy do tego stopnia, że osoba często błędnie wierzy, że działania, które są szkodliwe lub bezużyteczne dla społeczeństwo jest gwarantem własnego przetrwania.

Dlatego Natura stworzyła pragnienie odpowiedzialne za zachowanie ludzkości - wektor węchowy. Jej nosiciele mają maksymalne pragnienie samozachowawczości, a także zdolność do jej zapewnienia sobie: nie podlegają ukrywaniu nieświadomości i potrafią precyzyjnie określić niebezpieczeństwa, które nie są obliczane przez świadomość i sposoby ich zapobiegania. Dlatego po pierwsze, ludzie z wektorem węchowym uważają, że dla ich własnego przetrwania konieczne jest zachowanie nie tylko siebie, ale także tej dużej grupy, od której zależy ich życie. Po drugie, to oni mają zdolność do zachowania integralności społeczeństwa, kraju, ludzkości, a także potrzebnego im środowiska. Nosiciele tego wektora zapobiegają zagrożeniom, które nie są obliczane przez świadomość na wszystkich poziomach materii (nieożywionych, roślinnych, zwierzęcych i na poziomie „człowieka”), objawiając się np.jako wielcy politycy ratujący kraj przed śmiercią lub jako wirusolodzy odkrywający szczepionki, aby ratować życie. Czując potrzebę pracy wszystkich ludzi dla dobra społeczeństwa, aby je zachować, znajdują sposoby, które sprawiają, że ludzie rozwiązują zbiorowe problemy. Na przykład to nosiciele wektora węchowego tworzą systemy finansowe, które regulują stosunki społeczne za pomocą pieniędzy. A także - budują optymalny strategicznie plan działań politycznych lub wojskowych i podejmują decyzje na szczeblu państwowym - takie, które zmuszają społeczeństwo do ich realizacji. W ten sposób nosiciele wektora węchowego są w stanie zmusić ludzi do podjęcia działań niezbędnych do zachowania społeczeństwa. Czując potrzebę pracy wszystkich ludzi dla dobra społeczeństwa, aby je zachować, znajdują sposoby, które sprawiają, że ludzie rozwiązują zbiorowe problemy. Na przykład to nosiciele wektora węchowego tworzą systemy finansowe, które regulują stosunki społeczne za pomocą pieniędzy. A także - budują optymalny strategicznie plan działań politycznych lub wojskowych i podejmują decyzje na szczeblu państwowym - takie, które zmuszają społeczeństwo do ich realizacji. W ten sposób nosiciele wektora węchowego są w stanie zmusić ludzi do podjęcia działań niezbędnych do zachowania społeczeństwa. Czując potrzebę pracy wszystkich ludzi dla dobra społeczeństwa, aby je zachować, znajdują sposoby, które sprawiają, że ludzie rozwiązują zbiorowe problemy. Na przykład to nosiciele wektora węchowego tworzą systemy finansowe, które regulują stosunki społeczne za pomocą pieniędzy. A także - budują optymalny strategicznie plan działań politycznych lub wojskowych i podejmują decyzje na szczeblu państwowym - takie, które zmuszają społeczeństwo do ich realizacji. W ten sposób nosiciele wektora węchowego są w stanie zmusić ludzi do podjęcia działań niezbędnych do zachowania społeczeństwa. A także - budują optymalny strategicznie plan działań politycznych lub wojskowych i podejmują decyzje na szczeblu państwowym - takie, które zmuszają społeczeństwo do ich realizacji. W ten sposób nosiciele wektora węchowego są w stanie zmusić ludzi do podjęcia działań niezbędnych do zachowania społeczeństwa. A także - budują optymalny strategicznie plan działań politycznych lub wojskowych i podejmują decyzje na szczeblu państwowym - takie, które zmuszają społeczeństwo do ich realizacji. W ten sposób nosiciele wektora węchowego są w stanie zmusić ludzi do podjęcia działań niezbędnych do zachowania społeczeństwa.

Jeśli chodzi o osoby, które nie mają wektora węchowego, to ich mentalność zaliczana jest do bardziej ogólnego systemu mentalnego - zbiorowej nieświadomości, odzwierciedlającej poziom rozwoju całej ludzkości, dlatego pomiar węchowy zbiorowej nieświadomości pozwala na adaptację osiągnięć ludzi z tym wektorem. Dzięki pomiarowi węchowemu człowiek może siłą wykonywać czynności, których wymaga od niego społeczeństwo: jest w stanie zmusić się do nauki, a następnie do pracy, zdając sobie sprawę z potrzeby zarobków gwarantujących mu przeżycie.

Ponieważ jednak głównym celem nie jest przetrwanie ludzi w krótkim okresie, ale ich rozwój poprzez urzeczywistnianie wolności wyboru i woli, ważne jest nie tylko ocalenie ludzkości, ale także doprowadzenie człowieka do realizacji jego odpowiedzialność za siebie i za społeczeństwo - jako jedyna gwarancja własnego przetrwania. Jednak nosiciele wektora węchowego nie mogą mieć takiego wpływu na ludzi. Wynika to z faktu, że aby pełnić swoją naturalną funkcję, potrzebują braku cenzury świadomości, czyli natychmiastowej dostępności nieświadomości, która zapewnia ich nieomylny strategiczny blask. Dlatego odwrotną stroną tej właściwości jest niemożność wpływania na ludzi za pomocą siły słowa, które jako narzędzie świadomości mogło obudzić w ludziach pragnienie urzeczywistnienia wolności wyboru i woli.

To nie przypadek, że Natura stworzyła oralny wektor - rodzaj pragnienia, który ożywia nieświadomość za pomocą słów, które dokładnie wyrażają zbiorowe nieświadome pragnienia, a tym samym eliminują wpływ błędnych celów narzuconych przez świadomość. Świadomość najłatwiej odbiera słowo w jego ustnej formie, dlatego właśnie słowem ustnym można wyprzeć błędne myśli, które jak wszystkie myśli zawsze istnieją tylko w formie językowej (ze względu na ścisły związek między językiem a myśleniem). Mowa osoby z wektorem ustnym jest w stanie przekazać takie znaczenia, które wyzwalają nieświadome pragnienie każdego członka społeczeństwa do osobistego udziału w pokonywaniu zbiorowych problemów w celu poprawy własnej przyszłości. Ze względu na ukrywanie nieświadomości nasze racjonalizacje mogą być błędne, ale ustne słowo przebija się przez tę warstwę świadomości, zmuszając nas do podjęcia tej decyzji,co jest podyktowane prawami rozwoju człowieka. Ten wektor pozwala jego nosicielowi stać się wielkim mówcą, który zachęca ludzi do stanięcia w obronie swojej ojczyzny lub realizacji pomysłów mających na celu poprawę społeczeństwa itp. - czyli poprzez swoje aktywne działanie rozwiązuje palące problemy określonego etapu historycznego, wychowując społeczeństwo na nowy poziom rozwoju. Posłuszni ujawniając się nieświadomym pragnieniem uczestniczenia w życiu społecznym, każdy może realizować wolną wolę, dokonując świadomego wyboru na rzecz kolejnego stanu na własnej drodze życiowej iw rozwoju całego społeczeństwa.- czyli poprzez swoje aktywne działania rozwiązywać pilne problemy tego lub innego historycznego etapu, podnosząc społeczeństwo na nowy poziom rozwoju. Posłuszni ujawniając się nieświadomym pragnieniem uczestniczenia w życiu społecznym, każdy może realizować wolną wolę, dokonując świadomego wyboru na rzecz kolejnego stanu na własnej drodze życiowej iw rozwoju całego społeczeństwa.- czyli poprzez swoje aktywne działania rozwiązywać pilne problemy tego lub innego historycznego etapu, podnosząc społeczeństwo na nowy poziom rozwoju. Posłuszni ujawniając się nieświadomym pragnieniem uczestniczenia w życiu społecznym, każdy może realizować wolną wolę, dokonując świadomego wyboru na rzecz kolejnego stanu na własnej drodze życiowej iw rozwoju całego społeczeństwa.

Jeśli chodzi o osoby, które nie mają wektora oralnego, to ich mentalność zaliczana jest do bardziej ogólnego systemu mentalnego - zbiorowej nieświadomości, odzwierciedlającej poziom rozwoju całej ludzkości, dlatego ustna miara zbiorowej nieświadomości pozwala im na adaptację osiągnięć ludzi z tym wektorem. Dzięki doustnej miarce człowiek jest w stanie werbalizować, a tym samym mieć świadomość problemów związanych z przetrwaniem, czyli z materialnym aspektem życia. A świadomość problemów przyczynia się do ich rozwiązania, ponieważ w umyśle powstają myśli mające na celu realizację pragnień.

Tak więc za zachowanie materialnej strony rzeczywistości odpowiedzialne są środki węchowe i ustne, które wspierają istnienie ludzkości i niezbędnego dla niej środowiska, a miara dźwiękowa jest odpowiedzialna za realizację strony niematerialnej, ujawniającej nie - materialny aspekt życia (potencjał człowieczeństwa, prawa przyrody itp.). Zatem istota wszystkich trzech miar koreluje z realiami rzeczywistości, czyli ze wszystkim, co istnieje (zarówno w materialnych, jak i niematerialnych aspektach świata). Zastanówmy się teraz, czy te trzy składniki ośmiowymiarowej psychiki przejawiają się w niezależnych klasach słów.

Części mowy, które wyrażają ustanowienie związku z realiami rzeczywistości ^5, obejmują rzeczowniki i zaimki. Znaczenie rzeczownika to interpretacja rzeczywistości jako obiektywności: przedstawia on wszelkie przedmioty, działania, znaki jako niezależny podmiot myśli [1, s. 117] (osoba, życzliwość, czytanie). Zaimki oznaczają też nawiązanie relacji z realiami otaczającego świata: ja koreluję z mówcą, ty - z jego rozmówcą, on, ona, to, oni - z tym, który / co jest poza sytuacją mowy (tj. mówca i jego rozmówcy) i ujawnia się poprzez kontekst [zob. 1, str. 234].

^pięćW dalszej części mamy na myśli wszystkie rzeczywistości rzeczywistości, które są konstruowane przez ludzką świadomość na podstawie rzeczywistości obiektywnej (załamanej przez pryzmat percepcji, analizy, kombinacji różnych danych) i mogą być następnie odtworzone w świadomości innych ludzi. Należy podkreślić, że realia rzeczywistości postrzeganej przez osobę są w pewnym stopniu subiektywne. Na przykład poza naszą percepcją nie ma ani zimna, ani ciemności, ale subiektywnie brak ciepła jest przez nas odczuwany jako zimno, a brak światła - jako ciemność. Język nie jest też odlewem obiektywnej rzeczywistości, a jedynie jego interpretacją: nawet nieistniejące osoby, przedmioty, zdarzenia można przedstawić jako realne. Najwyraźniej przejawia się to w przypadkach, gdy mówca / pisarz się myli, kłamie lub tworzy utwór literacki. Rzeczywistość wymyślona zawsze, w takim czy innym stopniu, zbliża się do rzeczywistości postrzeganej, a ta z kolei zbliża się do obiektywnej. Nawet zupełnie nierealne stworzenia - jak syrena, centaur, smok, kosmita - powstają z połączenia elementów postrzeganego świata: wyglądu dziewczyny i ryby, mężczyzny i konia, węża i ptaka, mężczyzny i robot. Takie postacie są absolutnie zrozumiałe dla wszystkich native speakerów: ludzie w równym stopniu kojarzą je z obrazami, które mają charakterystyczne cechy i należą do określonego gatunku literackiego - baśni, mitu czy powieści science fiction. Tak więc kategorie rzeczywistości i nierzeczywistości wyrażane są językowo nie w odniesieniu do obiektywnie istniejącego świata, ale w odniesieniu do pozycji mówiącego / pisarza: w świadomości własnej i cudzej kreuje rzeczywistość,który w mniejszym lub większym stopniu jest bliski obiektywnej rzeczywistości, ale w stopniu absolutnym nie jest z nią identyczny ze względu na subiektywność naszego postrzegania.

Wręcz przeciwnie, inne niezależne części mowy wyrażają takie znaczenia, które mają tylko taki lub inny związek z rzeczywistością, ponieważ pozwalają im bardziej szczegółowo ujawnić różne aspekty. Na przykład liczebnik określa ilościowy aspekt tych rzeczywistości (dziesięciu uczniów), przymiotnik - jakościowy (pilni uczniowie).

Teraz spróbujmy zidentyfikować różnicę w tym, jak rzeczowniki odnoszą się do rzeczywistości, a jak - zaimki. Jeśli rzeczowniki wskazują na ich jedno użycie (kamień, drzewo, kot, osoba, wykonanie, rozwój, regularność), to zaimki, chociaż wyrażają związek z podobnymi realiami rzeczywistości, wymagają szerszego fragmentu tekstu, aby ujawnić, co za nimi stoi „”. Na przykład we frazach oglądałem wczoraj film „Maraton”. Naprawdę go lubiłem. bez przeczytania pierwszego zdania nie sposób zrozumieć, co kryje się za zaimkiem he w drugim zdaniu. Ponieważ w przeciwieństwie do rzeczowników zaimki wymagają odwołania się do szerszego fragmentu tekstu w celu ustalenia tych realiów rzeczywistości, z którymi się wiążą, możemy powiedziećzaimki te wskazują na istnienie rzeczywistości, która nie jest bezpośrednio widoczna, ale można ją zidentyfikować. Jak pokazano powyżej, obecność ukrytego, nie zamanifestowanego aspektu rzeczywistości odczuwają ludzie z dźwiękowym wektorem: to oni dążą do ujawnienia sensu życia, głębi ludzkiej duszy i praw Wszechświata, stając się naukowcy, filozofowie, pisarze i poeci. Zatem naszym zdaniem taki składnik ośmiowymiarowej psychiki, jako miara dźwiękowa, przejawia się w zaimku. Ponadto psychologia systemowo-wektorowa Jurija Burlana dowodzi, że prawa rządzące niematerialnym aspektem rzeczywistości są bardziej ogólne w stosunku do praw materii. I tak jak miara dźwięku wskazuje na obecność szerszej rzeczywistości niż świat fizyczny, zaimek wskazuje na obecność szerszego fragmentu tekstu,niż ten, w którym jest używany bezpośrednio.

Rozważmy teraz wektory węchowe i ustne, a także miary o tej samej nazwie. Jak pokazano powyżej, oba te wektory są odpowiedzialne za zachowanie ludzkości, ale jeśli wektor węchowy nie jest w stanie wpływać na ludzi za pomocą słów, to wektor oralny, wręcz przeciwnie, „wypowiada” nieświadome pragnienia ludzi, skłaniając ich do podjęcia aktywnych działań na rzecz własnego przetrwania. Dlatego miara węchowa jest jedyną miarą, która nie pojawia się w żadnej części mowy, natomiast miara ustna na poziomie słowa wyraża ich ogólną istotę związaną z zachowaniem materii - rzeczywistości, którą postrzegamy bezpośrednio. Ponieważ bezpośredni związek z realiami rzeczywistości wyraża się naszym zdaniem za pomocą rzeczownika, to w tej części mowy przejawia się środek ustny.

4. Składnik cewki moczowej ośmiowymiarowego umysłu

Przejdźmy do następnego wektora, cewki moczowej. Skoro to on jest odpowiedzialny za przyszłość, czyli za zapewnienie społeczeństwu kolejnego stanu jego rozwoju, należy w pierwszej kolejności zastanowić się nad samą zasadą stopniowego ujawniania potencjału ludzkości. Jak wspomniano powyżej, wysiłki są integralną częścią rozwoju, ponieważ tylko wolny wybór na rzecz pokonywania trudności daje człowiekowi możliwość realizacji wolnej woli - szczególnego statusu, który odróżnia go od reszty natury. Okoliczności zewnętrzne stwarzają człowiekowi coraz to nowe problemy, tak że zawsze ma on możliwość podjęcia wysiłków, samodzielnie wybierając kolejny, wyższy stopień ujawnienia swojego potencjału. To nie przypadek, że początkowy poziom osoby jest całkowitym przeciwieństwem jej rozwiniętego, zrealizowanego stanu, tj.chęć i umiejętność wykorzystania swoich właściwości umysłowych dla dobra społeczeństwa. Dlatego osoba ma zarówno egoizm, jak i możliwość zmiany priorytetu z otrzymywania na dawanie. Na przykład na początku dziecko otrzymuje ze swojego otoczenia tylko wszystko, czego potrzebuje, a gdy dorasta, przy odpowiednim wychowaniu, nabiera chęci i umiejętności samodzielnego angażowania się w społecznie użyteczne czynności. Samo społeczeństwo również stopniowo ujawnia swój potencjał od otrzymywania do dawania. Na przykład na poprzednich etapach historycznych społeczeństwo stwarzało mniejsze możliwości i zapewniało je mniejszej liczbie osób - tylko określonym warstwom społecznym. W wyniku rozwoju społeczeństwo staje się coraz bardziej zdolne do dawania ogromnych korzyści absolutnie każdemu członkowi. Dlatego osoba ma zarówno egoizm, jak i możliwość zmiany priorytetu z otrzymywania na dawanie. Na przykład na początku dziecko otrzymuje ze swojego otoczenia tylko wszystko, czego potrzebuje, a gdy dorasta, przy odpowiednim wychowaniu, nabiera chęci i umiejętności samodzielnego angażowania się w społecznie użyteczne czynności. Samo społeczeństwo również stopniowo ujawnia swój potencjał od otrzymywania do dawania. Na przykład na poprzednich etapach historycznych społeczeństwo stwarzało mniejsze możliwości i zapewniało je mniejszej liczbie osób - tylko określonym warstwom społecznym. W wyniku rozwoju społeczeństwo staje się coraz bardziej zdolne do dawania ogromnych korzyści absolutnie każdemu członkowi. Dlatego osoba ma zarówno egoizm, jak i możliwość zmiany priorytetu z otrzymywania na dawanie. Na przykład na początku dziecko otrzymuje ze swojego otoczenia tylko wszystko, czego potrzebuje, a gdy dorasta, przy odpowiednim wychowaniu, nabiera chęci i umiejętności samodzielnego angażowania się w społecznie użyteczne czynności. Samo społeczeństwo również stopniowo ujawnia swój potencjał od otrzymywania do dawania. Na przykład na poprzednich etapach historycznych społeczeństwo stwarzało mniejsze możliwości i zapewniało je mniejszej liczbie osób - tylko określonym warstwom społecznym. W wyniku rozwoju społeczeństwo staje się coraz bardziej zdolne do dawania ogromnych korzyści absolutnie każdemu członkowi.na początku dziecko otrzymuje ze swojego otoczenia tylko wszystko, czego potrzebuje, a gdy dorośnie, przy odpowiednim wychowaniu, sam nabywa chęć i zdolność do podejmowania społecznie użytecznych czynności. Samo społeczeństwo również stopniowo ujawnia swój potencjał od otrzymywania do dawania. Na przykład na poprzednich etapach historycznych społeczeństwo stwarzało mniejsze możliwości i zapewniało je mniejszej liczbie osób - tylko określonym warstwom społecznym. W wyniku rozwoju społeczeństwo staje się coraz bardziej zdolne do dawania ogromnych korzyści absolutnie każdemu członkowi.na początku dziecko otrzymuje ze swojego otoczenia tylko wszystko, czego potrzebuje, a gdy dorośnie, przy odpowiednim wychowaniu, sam nabywa chęć i zdolność do podejmowania społecznie użytecznych czynności. Samo społeczeństwo również stopniowo ujawnia swój potencjał od otrzymywania do dawania. Na przykład na poprzednich etapach historycznych społeczeństwo stwarzało mniejsze możliwości i zapewniało je mniejszej liczbie osób - tylko określonym warstwom społecznym. W wyniku rozwoju społeczeństwo staje się coraz bardziej zdolne do dawania ogromnych korzyści absolutnie każdemu członkowi.na poprzednich etapach historycznych społeczeństwo stwarzało mniejsze możliwości i zapewniało je mniejszej liczbie osób - tylko określonym warstwom społecznym. W wyniku rozwoju społeczeństwo staje się coraz bardziej zdolne do dawania ogromnych korzyści absolutnie każdemu członkowi.na poprzednich etapach historycznych społeczeństwo stwarzało mniejsze możliwości i zapewniało je mniejszej liczbie osób - tylko określonym warstwom społecznym. W wyniku rozwoju społeczeństwo staje się coraz bardziej zdolne do dawania ogromnych korzyści absolutnie każdemu członkowi.

Ponieważ jednak dowolne dwa etapy rozwoju są jakościowo różne od siebie, przejście od jednego do drugiego powoduje dwie wielkie trudności wynikające z braku ścisłego związku z przyszłością i obecności bliskiego związku z teraźniejszością. Po pierwsze, trzeba znaleźć najbardziej obiecujący kierunek rozwoju, zdefiniować zupełnie nowe, wcześniej nieistniejące cele, pomysły, metody, czyli ujrzeć przyszły etap - taki, jakiego wcześniej nie było. Po drugie, potrzebne są stałe wysiłki w walce z pokusą zatrzymania się na osiągniętym etapie, uleganiem lenistwu, strachowi przed utratą stabilności i porządku itp.

Obie te trudności najłatwiej pokonuje nosiciel wektora cewki moczowej. Ujawnienie istoty tego wektora wiąże się również z odkryciem przez L. N. Gumileva takiej mentalnej właściwości, jak namiętność. Według tego naukowca pasjonat ma „nieodparte wewnętrzne pragnienie celowego działania, zawsze związane ze zmianą środowiska, społecznego lub naturalnego… a osiągnięcie zamierzonego celu… wydaje mu się cenniejsze nawet niż własne życie”. [3, s. 260]. Dla osobowości z pasją „interesy kolektywu … przeważają nad pragnieniem życia i troską o własne potomstwo. Jednostki posiadające tę cechę (…) dopuszczają się (i nie mogą nie popełniać) czynów, które podsumowując, łamią inercję tradycji”[3, s. 260]. Jedną z właściwości namiętności jest jej zaraźliwość: inni ludzie,„Znajdując się w bezpośrednim sąsiedztwie pasjonatów, zaczynają zachowywać się tak, jakby byli namiętni” [3, s. 276].

Wyniki badań psychiki, przeprowadzonych przez Jurija Burlana, potwierdzają obecność właściwości psychicznej zidentyfikowanej przez L. N. Gumileva i dowodzą jej związku na poziomie ciała ze strefą cewki moczowej. Według psychologii systemowo-wektorowej osoba z wektorem cewki moczowej ma wrodzony altruizm - ciągłą chęć oddania swojej niewyczerpanej energii społeczeństwu, zmieniając na lepsze sytuację na obecnym etapie jej rozwoju. Obdarzając go pragnieniami skierowanymi na przyszłość, Natura daje mu najważniejszą właściwość, która zapewnia ich realizację - pasję, impuls do ruszenia do przodu. Te cechy sprawiają, że osoby z wektorem cewki moczowej nieustannie dążą poza horyzont, w nieznane, nigdy nie będąc zadowolonymi z tego, co zostało osiągnięte. Ta niemożność ograniczenia przez przeszłe lub obecne osiągnięcia determinuje również ich niestandardowe myślenie,łatwe znajdowanie nowych, jeszcze nieznanych rozwiązań. Podążając w kierunku przyszłości i altruistycznie dając siłę do znaczących celów, osoba z wektorem cewki moczowej inspiruje innych ludzi swoją pasją, sprawia, że odczuwają rzeczywistość obdarzenia, samo jej istnienie. Jego altruizm i charyzma przyciągają do niego ludzi o bardziej samolubnych pragnieniach i prowadzą ich do celów ważnych dla społeczeństwa. A ponieważ wykorzystanie właściwości umysłowych każdej osoby dla dobra ludzkości wiąże się z zapewnieniem przyszłości społeczeństwa, możemy powiedzieć, że wektor cewki moczowej jest jednocześnie odpowiedzialny za zdolność do obdarzania i za przyszłość społeczeństwa. Jego nosiciele prowadzą ludzi do przyszłości, zachęcając ich do pokazania swoich najlepszych cech, pomagając im zmaksymalizować ich potencjał od otrzymywania do dawania.jeszcze nieznane rozwiązania. Podążając w kierunku przyszłości i altruistycznie dając siłę do znaczących celów, osoba z wektorem cewki moczowej inspiruje innych ludzi swoją pasją, sprawia, że odczuwają rzeczywistość obdarzenia, samo jej istnienie. Jego altruizm i charyzma przyciągają do niego ludzi o bardziej samolubnych pragnieniach i prowadzą ich do celów ważnych dla społeczeństwa. A ponieważ wykorzystanie właściwości umysłowych każdej osoby dla dobra ludzkości wiąże się z zapewnieniem przyszłości społeczeństwa, możemy powiedzieć, że wektor cewki moczowej jest jednocześnie odpowiedzialny za zdolność do obdarzania i za przyszłość społeczeństwa. Jego nosiciele prowadzą ludzi do przyszłości, zachęcając ich do pokazania swoich najlepszych cech, pomagając im zmaksymalizować ich potencjał od otrzymywania do dawania.jeszcze nieznane rozwiązania. Podążając w kierunku przyszłości i altruistycznie dając siłę do znaczących celów, osoba z wektorem cewki moczowej inspiruje innych ludzi swoją pasją, sprawia, że odczuwają rzeczywistość obdarzenia, samo jej istnienie. Jego altruizm i charyzma przyciągają do niego ludzi o bardziej samolubnych pragnieniach i prowadzą ich do celów ważnych dla społeczeństwa. A ponieważ wykorzystanie właściwości umysłowych każdej osoby dla dobra ludzkości wiąże się z zapewnieniem przyszłości społeczeństwa, możemy powiedzieć, że wektor cewki moczowej jest jednocześnie odpowiedzialny za zdolność do obdarzania i za przyszłość społeczeństwa. Jego nosiciele prowadzą ludzi do przyszłości, zachęcając ich do pokazania swoich najlepszych cech, pomagając im zmaksymalizować ich potencjał od otrzymywania do dawania. Podążając w kierunku przyszłości i altruistycznie dając siłę do znaczących celów, osoba z wektorem cewki moczowej inspiruje innych ludzi swoją pasją, sprawia, że odczuwają rzeczywistość obdarzenia, samo jej istnienie. Jego altruizm i charyzma przyciągają do niego ludzi o bardziej samolubnych pragnieniach i prowadzą ich do celów ważnych dla społeczeństwa. A ponieważ wykorzystanie właściwości umysłowych każdej osoby dla dobra ludzkości wiąże się z zapewnieniem przyszłości społeczeństwa, możemy powiedzieć, że wektor cewki moczowej jest jednocześnie odpowiedzialny za zdolność do obdarzania i za przyszłość społeczeństwa. Jego nosiciele prowadzą ludzi do przyszłości, zachęcając ich do pokazania swoich najlepszych cech, pomagając im zmaksymalizować ich potencjał od otrzymywania do dawania. Podążając w kierunku przyszłości i altruistycznie dając siłę do znaczących celów, osoba z wektorem cewki moczowej inspiruje innych ludzi swoją pasją, sprawia, że odczuwają rzeczywistość obdarzenia, samo jej istnienie. Jego altruizm i charyzma przyciągają do niego ludzi o bardziej samolubnych pragnieniach i prowadzą ich do celów ważnych dla społeczeństwa. A ponieważ wykorzystanie właściwości umysłowych każdej osoby dla dobra ludzkości wiąże się z zapewnieniem przyszłości społeczeństwa, możemy powiedzieć, że wektor cewki moczowej jest jednocześnie odpowiedzialny za zdolność do obdarzania i za przyszłość społeczeństwa. Jego nosiciele prowadzą ludzi do przyszłości, zachęcając ich do pokazania swoich najlepszych cech, pomagając im zmaksymalizować ich potencjał od otrzymywania do dawania.

Jeśli chodzi o osoby, które nie mają wektora cewki moczowej, ich psychika jest włączona do bardziej ogólnego systemu mentalnego - zbiorowej nieświadomości, odzwierciedlającej poziom rozwoju całej ludzkości, dlatego cewkowa miara zbiorowej nieświadomości pozwala im dostosować osiągnięcia ludzi z tym wektorem. To dzięki metodzie cewki moczowej człowiek jest w stanie rozwinąć swoje wektory od pragnień konsumenckich do czynności użytecznych dla społeczeństwa do końca okresu dojrzewania, aw dorosłym życiu - do przeżywania przyjemności realizacji siebie dla dobra społeczeństwa. Rozważmy teraz, czy miara cewki moczowej naszej psychiki przejawia się w którejkolwiek z niezależnych części mowy. Można go znaleźć w klasie słów, które zawierają potencjalne informacje o przyszłej frazie i mają zdolność „przyciągania” innych części mowy do siebie,realizując razem z nimi w przyszłej frazie. „Zgodnie z teorią L. Teniera, czasownik jest rdzeniem zdania, ponieważ samo leksykalne znaczenie czasownika zakłada, że są uczestnikami wyrażanej przez niego sytuacji. Na przykład sytuacja wskazana przez czasownik do podania obejmuje trzech uczestników:

1. agent, który wykonuje akcję (ten, który daje);
2. osoba, na rzecz której wykonuje tę czynność (ta, której jest dane);
3. przedmiot, który jest najbliżej związany z działaniem agenta (co jest dane).

Tych potencjalnych uczestników sytuacji wyrażonej leksykalnym znaczeniem czasownika nazywamy jego walencją. Kiedy czasownik ten jest realizowany w zdaniu, konkretyzuje się je, tworząc np. Takie frazy, które dał książkę bratu, Rodzice dają dziecku zabawki itp. Czasownik i uczestnicy wskazanej przez niego sytuacji tworzą zdanie struktura, której rdzeniem jest czasownik:

[11, s. 200; patrz 9, str. 26, 30–31, 58].

Fakt, że potencjał przyszłej frazy (wyznaczona sytuacja i jej uczestnicy) jest już zawarty w samym leksykalnym znaczeniu czasownika, odzwierciedla takie właściwości wektora cewki moczowej, jak skupienie się na przyszłości i umiejętność „widzenia” kolejnego etapu niezbędne dla rozwoju społeczeństwa. A wartościowość ⁶ czasownika - to znaczy fakt, że w swoim znaczeniu leksykalnym „nadaje„ określone”miejsca” innym częściom mowy do udziału w przyszłej frazie - naszym zdaniem odzwierciedla zdolność osób z cewką moczową wektor, aby przyciągnąć do siebie innych ludzi, dając im własność, dając im kierunek dalszego etapu rozwoju.

⁶Należy zauważyć, że tylko czasownik jest tą częścią mowy, której istota znajduje odzwierciedlenie w wartościowości. Jeśli chodzi o takie części mowy, jak rzeczownik, przymiotnik lub przysłówek, tylko niewielka ich liczba ma wartościowość. Na przykład rzeczownik konsekwencja (czegoś), przymiotnik skłonny (do czegoś) i przysłówek zgodnie z (ktoś, coś) również wymagają słów zależnych, „przyciągając” je ze względu na ich znaczenie leksykalne: konsekwencja przeziębienie, skłonne do otyłości, według tego autora itp. Jednak z reguły te części mowy nie mają tej zdolności: zielone, atletyczne, jabłkowe, domowe, powoli, ostrożnie. W konsekwencji wartościowość nie jest cechą charakterystyczną tych części mowy, a zatem nie odzwierciedla ich istoty.

5. Skórne i wizualne komponenty ośmiowymiarowego umysłu

Przejdźmy teraz do rozważenia dwóch następnych składników naszej ośmiowymiarowej psychiki - skóry i środków wizualnych. Ponieważ wektory o tej samej nazwie są odpowiedzialne za ograniczanie egoizmu, należy najpierw zastanowić się, jaką rolę w rozwoju ludzkości odgrywa egoizm i jego ograniczenia. Jak wspomniano wcześniej, początkowym stanem wszystkich wektorów, z wyjątkiem cewki moczowej, jest pragnienie działania wyłącznie we własnym interesie, w celu otrzymania przyjemności tylko dla siebie, ale stopniowo wektory muszą się rozwijać i realizować, aby obdarzać innych ludzie. Rozwój ludzkości przebiega raczej wolno, gdyż wymaga wysiłku - niezbędnego warunku urzeczywistnienia wolności wyboru i woli. Dlatego nawet w tym historycznym momencie człowiek nie jest jeszcze w stanie poczuć się częścią organizmu społecznego i dostrzec swojego szczęścia wyłącznie w tym.co jest dobre dla całości, niwecząc własne prywatne interesy. Aby zachować takie niedoskonałe społeczeństwo i jego optymalne funkcjonowanie, ludzie potrzebują umiejętności ograniczania przejawów własnego egoizmu. Dlatego Natura stworzyła wektory skórne i wizualne, dzięki którym ludzkość mogła nauczyć się ograniczać swój stan początkowy, czyli egoistyczne pragnienia krzywdzące innych ludzi. Spróbujmy dowiedzieć się, czy skóra i wizualne komponenty ośmiowymiarowej psychiki przejawiają się w jakiejkolwiek części mowy.dzięki której ludzkość mogła nauczyć się ograniczać swój stan początkowy, czyli egoistyczne pragnienia krzywdzące innych ludzi. Spróbujmy dowiedzieć się, czy skóra i wizualne komponenty ośmiowymiarowej psychiki przejawiają się w jakiejkolwiek części mowy.dzięki której ludzkość mogła nauczyć się ograniczać swój stan początkowy, czyli egoistyczne pragnienia krzywdzące innych ludzi. Spróbujmy dowiedzieć się, czy skóra i wizualne komponenty ośmiowymiarowej psychiki przejawiają się w jakiejkolwiek części mowy.

Jak pokazano powyżej, wektor węchowy jest odpowiedzialny za zachowanie materialnej strony rzeczywistości. Dlatego ma na celu nie zachowanie jednostki, ale zachowanie generała. A wspólną naturą wszystkich ludzi jest ich egoizm - ten początkowy psychiczny „materiał”, z którego następnie w różnym stopniu rozwijają się w kierunku obdarzenia. Tak więc wektor węchowy zachowuje egoizm jako taki, jako naturę ludzkości, która musi przetrwać na każdym poziomie swojego rozwoju. Wcześniej wykazano, że w języku miara węchowa nie jest w żaden sposób wyrażana, ale jej istotę przekazuje miara ustna, ponieważ to ona odpowiada za werbalizację i świadomość problemów związanych z przetrwaniem społeczeństwa. Dlatego możemy powiedzieć, że na poziomie językowym przejawia się chęć zachowania zbiorowego egoizmu, podobnie jak sama miara ustna,w rzeczowniku. Jak wspomniano powyżej, prywatny egoizm każdej osoby, wręcz przeciwnie, wymaga ograniczenia, a funkcja ta jest związana ze skórą i środkami wizualnymi. Dlatego, aby ustalić, czy te składniki psychiki przejawiają się w którejkolwiek części mowy, ważne jest, aby dowiedzieć się, czy istnieją części mowy, które ograniczają reprezentację wyrażoną przez rzeczownik.

Te części mowy obejmują przymiotniki (czarne, interesujące, złożone itp.) I determinanty (moje, twoje, jego, to, tamto, inne, takie itp.). Na przykład, kiedy do rzeczownika tulipany dodaje się przymiotnik żółty, nasza idea tulipanów, które mogą mieć inny kolor, zwęża się, ograniczając się do przedstawienia żółtych tulipanów. Połączenie mojego wyznacznika z rzeczownikiem house zawęża ogólną koncepcję domu poprzez atrybut przynależności, wskazując wyłącznie na dom mówiącego. Zatem idea przedmiotu wyrażona przez rzeczownik jest ograniczona przez przypisanie mu cechy wyjaśniającej, a części mowy, które mają to znaczenie, są przymiotnikami i determinantami.

Aby dowiedzieć się, która z dwóch zidentyfikowanych miar (skórna i wizualna) przejawia się w determinantach, a która w przymiotnikach, należy zastanowić się, co dokładnie w naszej psychice ogranicza nasz egoizm. Podstawowy system zakazów i ograniczeń tworzy środek skórny, który odpowiada za oddzielenie tego, co wewnętrzne i zewnętrzne. Osoby z wektorem skóry dobrze rozumieją korzyści dla osoby, grupy, społeczeństwa, ludzkości, oddzielając je od interesów rzeczywistości zewnętrznej: innych ludzi, flory i fauny, przyrody nieożywionej. Ta chęć rozdzielenia interesów wewnętrznych i zewnętrznych daje człowiekowi wektor skóry z racjonalnym myśleniem, które zapewnia po pierwsze ograniczenie naruszania praw człowieka, a po drugie ograniczenie niepotrzebnych kosztów (wysiłek, czas, produkty materialne itp.) …Logiczne myślenie i subtelne poczucie celowości pozwalają ludziom z wektorem skóry opracowywać technologie. Dodatkowo umiejętność oddzielenia zadań wewnętrznych społeczeństwa od zewnętrznych - obcych egoistycznych potrzeb, nadaje nosicielom wektora skóry szczególne poczucie obowiązku i odpowiedzialności, dzięki czemu są w stanie kontrolować i dyscyplinować siebie i innych ludzi, realizowana w dowództwie wojskowym, w organach administracyjnych, ustawodawczych i sądowniczych …organy ustawodawcze i sądowe.organy ustawodawcze i sądowe.

Jeśli chodzi o osoby, które nie mają wektora skóry, to ich mentalność włączana jest do bardziej ogólnego systemu mentalnego - zbiorowej nieświadomości, odzwierciedlającej poziom rozwoju całej ludzkości, dlatego też miara skórna zbiorowej nieświadomości pozwala im na dostosowanie osiągnięć ludzi z tym wektorem. To dzięki środkowi skórnemu osoba jest w stanie zabronić sobie działań, które są niedopuszczalne w społeczeństwie. Znaczenie tej miary polega również na tym, że dopiero po redukcji egoistycznego pożądania każdy wektor jest sublimowany na wyższym poziomie.

Zatem tworzenie i rozwijanie prawa, dokonywane przez nosicieli wektora skóry, jest podstawowym ograniczeniem egoistycznego pragnienia. Wtórne ograniczenie egoizmu wynika z wektora wizualnego. Jego nosiciele mają dużą amplitudę emocjonalną, co powoduje, że doświadczają szczególnie silnych przeżyć. Gdy ich zmysłowy potencjał rozwinął się do zdolności współczucia, byli w stanie uświadomić sobie znaczenie każdego indywidualnego życia ludzkiego. Co więcej, z ukształtowanej już wartości humanistycznej zaczęła się rozwijać kultura wraz z jej wymogami moralnymi i etycznymi. Dziś nosiciele tego wektora realizują się w pracy wymagającej przejawiania empatii i empatii, umiejętności wyrażania ich w sztuce, angażowania w nie innych ludzi. Często stają się nauczycielami szkół podstawowych, nauczycielami języków lub literatury,lekarze, pielęgniarki, aktorzy, śpiewacy, psychologowie itp. Ich empatia mimowolnie sprawia, że inni ludzie odczuwają wartość dobroci, miłości i empatii, czyli przyczynia się do wychowania uczuć, co oznacza, że powstrzymuje egoizm i jego konsekwencje - przejawy wrogość i nienawiść w społeczeństwie.

Jeśli chodzi o osoby, które nie mają wektora wizualnego, to ich mentalność włączana jest do bardziej ogólnego systemu mentalnego - zbiorowej nieświadomości, odzwierciedlającej poziom rozwoju całej ludzkości, dlatego wizualna miara zbiorowej nieświadomości pozwala im dostosować osiągnięcia ludzi z tym wektorem. To dzięki miary wizualnej moralne i moralne zakazy są silniejsze niż formalne prawo i stopniowo społeczeństwo staje się coraz bardziej ludzkie.

Zatem potrzeba przetrwania ludzkości w warunkach wspólnego współistnienia wymaga powstrzymania egoizmu. Podstawowe ograniczenie opiera się na racjonalnym podejściu: miara skórna tworzy prawo, oddzielając interesy wewnętrzne od zewnętrznych. A ograniczenie wtórne realizowane jest na gruncie empatii: zdolność ta rozwija się dzięki miary wizualnej, która urzeczywistniła wartości humanistyczne i wyraziła je w kulturze.

Zastanówmy się, jak skóra i miary wizualne przejawiają się w wyznacznikach i przymiotnikach. Analiza uwarunkowań wskazuje, że w tej części mowy można wyróżnić dwie grupy.

1. Pierwsza grupa obejmuje determinanty, które określają cechy przedmiotu (osoby) tylko w odniesieniu do mówiącego lub opisywanej przez niego sytuacji. Na przykład zwrot w mojej książce wyraża znak przynależności wyłącznie z pozycji mówiącego. Jeśli chodzi o jego rozmówcę, fakt ten znajduje odzwierciedlenie w innym zdaniu - twoja / twoja książka. Tak więc determinanty dzierżawcze wyrażają atrybut przynależności, ograniczony perspektywą mówiącego. Wyznaczniki indykatywne charakteryzują znak bliskości / oddalenia obiektu również tylko w odniesieniu do mówiącego: ten dom to dom położony bliżej mówiącego, ten dom to dom położony dalej od mówiącego. Nieokreślony determinant taki wskazuje na cechę, która z punktu widzenia mówiącego jest absolutnie oczywista z danego kontekstu. Na przykład,wypowiadając zdanie Taka osoba mogłaby to zrobić, mówca jest pewien, że rozmówca rozumie, na jaki znak wskazuje: jeśli mówimy o tym, kto dokonał wielkiego odkrycia, to mamy na myśli ocenę „geniusz”, a jeśli chodzi o to, kto dokonał wyczynu, to mamy na myśli cechę „odważny” itp. Innymi słowy, taki determinant wskazuje na cechę odpowiednią tylko dla danego kontekstu. Tak więc determinanty pierwszej grupy ograniczają ogólną koncepcję przedmiotu do takiej cechy, która jest prawdziwa tylko w odniesieniu do mówiącego lub opisywanej przez niego sytuacji. Można zatem powiedzieć, że wyznaczniki te oddzielają perspektywę mówiącego od każdej innej możliwej perspektywy, a tym samym oddzielają „wewnętrzną” od „zewnętrznej” względem mówiącego.że rozmówca dokładnie rozumie, na jaki znak wskazuje: jeśli mówimy o tym, kto dokonał wielkiego odkrycia, to mamy na myśli ocenę „genialną”, a jeśli mówi się o tym, kto dokonał wyczynu, to jakość „odważny” ma na myśli itp. Innymi słowy, taki determinant wskazuje na cechę, która jest odpowiednia tylko dla danego kontekstu. Tak więc determinanty pierwszej grupy ograniczają ogólną koncepcję przedmiotu do takiej cechy, która jest prawdziwa tylko w odniesieniu do mówiącego lub opisywanej przez niego sytuacji. Można zatem powiedzieć, że wyznaczniki te oddzielają perspektywę mówiącego od każdej innej możliwej perspektywy, a tym samym oddzielają „wewnętrzną” od „zewnętrznej” względem mówiącego.że rozmówca dokładnie rozumie, na jaki znak wskazuje: jeśli mówimy o tym, kto dokonał wielkiego odkrycia, to mamy na myśli ocenę „genialną”, a jeśli mówi się o tym, kto dokonał wyczynu, to jakość „odważny” ma na myśli itp. Innymi słowy, taki determinant wskazuje na cechę, która jest odpowiednia tylko dla danego kontekstu. Tak więc determinanty pierwszej grupy ograniczają ogólną koncepcję przedmiotu do takiej cechy, która jest prawdziwa tylko w odniesieniu do mówiącego lub opisywanej przez niego sytuacji. Można zatem powiedzieć, że wyznaczniki te oddzielają perspektywę mówiącego od każdej innej możliwej perspektywy, a tym samym oddzielają „wewnętrzną” od „zewnętrznej” względem mówiącego.a jeśli mówi się o tym, który dokonał wyczynu, to mamy na myśli przymiot „odważny” itd. Innymi słowy, taki wyznacznik wskazuje na cechę odpowiednią tylko dla danego kontekstu. Tak więc determinanty pierwszej grupy ograniczają ogólną koncepcję przedmiotu do takiej cechy, która jest prawdziwa tylko w odniesieniu do mówiącego lub opisywanej przez niego sytuacji. Można zatem powiedzieć, że wyznaczniki te oddzielają perspektywę mówiącego od każdej innej możliwej perspektywy, a tym samym oddzielają „wewnętrzną” od „zewnętrznej” względem mówiącego.a jeśli mówi się o tym, który dokonał wyczynu, to mamy na myśli przymiot „odważny” itd. Innymi słowy, taki wyznacznik wskazuje na cechę odpowiednią tylko dla danego kontekstu. Tak więc determinanty pierwszej grupy ograniczają ogólną koncepcję przedmiotu do takiej cechy, która jest prawdziwa tylko w odniesieniu do mówiącego lub opisywanej przez niego sytuacji. Można zatem powiedzieć, że wyznaczniki te oddzielają perspektywę mówiącego od każdej innej możliwej perspektywy, a tym samym oddzielają „wewnętrzną” od „zewnętrznej” względem mówiącego.co dotyczy tylko mówcy lub sytuacji, którą przedstawia. Można zatem powiedzieć, że wyznaczniki te oddzielają perspektywę mówiącego od każdej innej możliwej perspektywy, a tym samym oddzielają „wewnętrzną” od „zewnętrznej” względem mówiącego.co dotyczy tylko mówcy lub sytuacji, którą przedstawia. Można zatem powiedzieć, że wyznaczniki te oddzielają perspektywę mówiącego od każdej innej możliwej perspektywy, a tym samym oddzielają „wewnętrzną” od „zewnętrznej” względem mówiącego.

2. Znaczenie drugiej grupy determinant podkreśla obecność w tej samej klasie jej poszczególnych przedstawicieli. I tak np. W zdaniach każdy nauczyciel, każdy nauczyciel, brak nauczyciela determinującego, każdy, każdy i żaden nie oznacza przedstawicieli klasy „nauczyciel” oddzielnie w ich włączeniu w całość - w grupie nauczycieli, o której mowa (np. nauczyciele danej szkoły) lub w uogólnionej koncepcji nauczyciela jako takiego. W zdaniach jakiś nauczyciel, inny nauczyciel, inny nauczyciel, niektórzy determinujący, inni, a inni wyrażają jednego z przedstawicieli klasy „nauczycielskiej”. Dlatego w obu przypadkach znaczenie determinantów implikuje rozgraniczenie pojęcia „nauczyciela” na poszczególnych przedstawicieli. Determinanty różne i takie same implikują co najmniej dwóch przedstawicieli tej klasy pojęć,co wyraża się rzeczownikiem (różne / identyczne stroje) lub klasą pojęć, z którymi są kojarzone w danym kontekście (inny / ten sam kolor (ubrania, meble itp.). Zatem znaczenie tej drugiej grupy wyznaczników pośrednio wyraża granicę oddzielającą „wewnętrznego” przedstawiciela klasy względem innego lub innego „zewnętrznego”.

Tak więc, tak jak miara skórna rozróżnia to, co wewnętrzne i zewnętrzne, determinatywność ogranicza ideę przedmiotu do takiej cechy, co również implikuje podział na wewnętrzną i zewnętrzną: albo względem mówiącego, albo względem osoby przedstawiciel klasy.

Jeśli chodzi o przymiotnik, to ogranicza on pojęcie przedmiotu do takiej cechy, która jest wybrana z nieskończonej różnorodności cech najbardziej zróżnicowanych. Może przekazywać zarówno względnie obiektywną cechę przedmiotu (na przykład jego kolor, jasność, kształt, rozmiar), jak i absolutnie subiektywne, barwne emocjonalnie wrażenie samego mówcy. Na przykład, ukazując słońce w różnych warunkach naturalnych, klasyka literatury jak najdokładniej oddaje jego kolor, definiując najbardziej subtelne odcienie: biel, żyto, śniady, złoty, ognisty, różowawy, czerwony, karmazynowy, matowy szkarłat. Często określa się różne stopnie jasności słońca: olśniewające, promienne, lekkie, jasne, matowe. Nie brakuje też znaków odzwierciedlających subiektywne wrażenia autorów: wspierające, radosne, jakby bezcelowe, ciche, zmęczone, słodkie,niezwykłe, piękne.

Sama nieskończoność znaków, które można wyposażyć w ten lub inny przedmiot, opiera się na głównej właściwości wektora wizualnego - bardzo dużej amplitudzie emocjonalnej, która tworzy najsilniejsze postrzeganie świata fizycznego. Osoba z wektorem wizualnym jest w stanie widzieć świat znacznie bardziej wielowymiarowo, subtelnie wychwytując wszystkie liczne znaki każdego z jego elementów dzięki bogatemu emocjonalnie, bogatemu postrzeganiu świata, nieustannie rysując obiekty świata fizycznego na podstawie bogata paleta obiektywnych i subiektywnych odcieni.

Uwaga (Rola składnika skóry nieświadomości w kształtowaniu świadomości)

Uwzględnione w tej sekcji uwarunkowania (zaborcze, indykatywne i nieokreślone) uważane są za determinanty w wąskim tego słowa znaczeniu, czyli same determinanty. W szerokim sensie determinanty obejmują wszystkie wskaźniki z rzeczownikiem, który wyraża wartość pewności / niepewności [zob. 1, str. 157 - 158] (<łac. Determinare - do ustalenia). Dlatego oprócz oznaczeń zaborczych, indykatywnych i nieokreślonych obejmują one także przedimki [1, s. 157-158]: (książka w języku angielskim / książka, niemiecki ein Buch / das Buch, francuski un livre / le livre). Istnieją nie tylko duże podobieństwa między tymi dwiema klasami słów, ale także poważna różnica.

Same determinanty ograniczają pojęcie przedmiotu do takiego znaku, który implikuje oddzielenie wewnętrznego i zewnętrznego, wyrażającego przynależność (mój dom), wskazanie (ten dom) i różne wartości niepewności (inny dom, taki dom, różne domy, te same domy). To poprzez jedną z tych cech przekazują one znaczenie pewności / niepewności. Zatem faktyczne determinanty, choć w niewielkim stopniu, charakteryzują rzeczownik, co oznacza, że pełnią one, podobnie jak przymiotniki, funkcję składniową definicji. Wręcz przeciwnie, artykuły oznaczają kategorię pewności / niepewności w jej „czystej postaci”, więc nie odgrywają w zdaniu żadnej składniowej roli. I,Skoro kryterium podziału części mowy na samodzielne i usługowe jest umiejętność pełnienia funkcji syntaktycznej, można wyciągnąć następujący wniosek. Determinanty w szerokim znaczeniu obejmują oba typy części mowy: klasę usługową słów - przedimków oraz niezależną klasę słów - faktycznie determinanty (zaborcze, wskazujące i nieokreślone). Zastanówmy się, jaka cecha psychiki znajduje odzwierciedlenie w tym na pierwszy rzut oka sprzecznym fakcie.

Jak wspomniano powyżej, dzięki działaniu skórnemu każdy wektor jest w stanie powstrzymać egoistyczne pragnienia i sublimować je w aspiracje wyższego poziomu, tj. W cele społecznie użyteczne. Najbliższy przodek człowieka, w wyniku pierwszego takiego zakazu pożądania i jego sublimacji, powstała świadomość - ta część psychiki, w której myśli zaczęły powstawać, by służyć pragnieniom. Innymi słowy, skórna miara oddzielająca to, co wewnętrzne, od tego, co zewnętrzne, zredukowała część wewnętrzną - nieświadome egoistyczne pragnienie, tworząc część zewnętrzną - świadomość zdolną do formowania myśli skierowanych na dobro społeczeństwa. Ta cecha przejawia się w sprzeczności determinant. Tak jak środek skórny nadaje naszej psychice taką formę, że nieświadomość kojarzy się ze świadomością, tak determinanty łączą dwa rodzaje części mowy:która ma swoje korzenie w nieświadomości i wypływa z cech świadomości, czyli niezależnej i usługowej klasy słów - właściwie wyznaczników i artykułów⁷.

⁷ Większość lingwistów uważa nie tylko przedimki za oficjalne słowa, ale także same określenia (zaborcze, wskazujące i nieokreślone) [1, s. 157; 5], pomimo ich różnicy w charakterystyce obecności / braku funkcji syntaktycznej. Najwyraźniej ten punkt widzenia opiera się na niemożliwości dopuszczenia takiej sprzeczności, jak zjednoczenie w jednej grupie zarówno niezależnych, jak i służbowych części mowy. Jak jednak wykazano w nocie, sprzeczność ta nie jest przypadkowa: tłumaczy się ją specyfiką miary skórnej - tego składnika naszego umysłu, który na poziomie części mowy przejawia się właśnie w determinantach.

6. Analny składnik ośmiowymiarowego umysłu

Przejdźmy teraz do rozważenia wektora odbytu. Pierwszym naukowcem, który zwrócił uwagę na związek między strefą erogenną odbytu a pewnym uwydatnieniem charakteru był Z. Freud. W swojej pracy „Character and Anal Erotica” zauważa, że osoby ze szczególną wrażliwością odbytu cechuje pragnienie czystości, przejawiające się zarówno w aspekcie fizycznym, jak i psychicznym. Tacy ludzie wyróżniają się nie tylko czystością, ale także starannym wykonywaniem pracy, „dopracowaną” w najdrobniejszych szczegółach do stanu idealnej jakości. [10] Biorąc pod uwagę cechę charakteru odkrytą przez Z. Freuda jako wrodzoną właściwość psychiczną, Yuri Burlan ujawnia swoją naturalną esencję, która zapewnia niezbędny wkład w funkcjonowanie i rozwój ludzkości. Naturalną rolą wektora odbytu jest zbieranie najważniejszych informacji,nagromadzone przez ludzkość i przekazane przyszłym pokoleniom. Edukacja jest bardzo ważna dla rozwoju społeczeństwa, gdyż odciąża każde kolejne pokolenie od konieczności rozpoczynania go od samego początku, zapewniając mu wszystkie znaczące osiągnięcia jego poprzedników, a tym samym możliwość stawiania nowych kroków w przyszłość. ta podstawa. Natura kieruje ludzi z wektorem analnym do nauki, a następnie do nauczania badanego przedmiotu poprzez realizację nauczyciela i / lub naukowca: nauczyciele uczą poszczególne grupy ludzi, a naukowcy całe społeczeństwo. Aby spełnić te naturalne role, ludzie z wektorem odbytu są wyposażeni w zdolność organizowania informacji. Znaczenie systematycznego studiowania tematu wynika z faktu, że wszelkie zjawiska i ich aspekty poznaje się tylko z ich przeciwieństwa, poprzez zróżnicowanie różnych elementów jednego systemu. Dlatego systematyczny opis przedmiotu jest najskuteczniejszy zarówno dla poszukiwania tematu, jak i dla dalszego nauczania uzyskanych wyników. Systematyczne myślenie właściwe ludziom z wektorem odbytu pozwala im zidentyfikować w przedmiocie badania jego części składowe przeciwstawne sobie w pewnych właściwościach, a wewnątrz każdej z tych części składowych znaleźć nowe, mniejsze grupy, również utworzone na podstawie różnych oznaki. Przykładowo, opisując świat zwierząt, naukowiec wyróżnia typy zwierząt, następnie stopniowo dzieli je na klasy, klasy - na rzędy, rzędy - na rodziny, rodziny - na rodzaje, rodzaje - na gatunki. Tę umiejętność systematycznego opisu tematu zapewnia chęć ciągłego wyjaśniania zidentyfikowanych komponentów poprzez dodawanie bardziej szczegółowych cech.

Jeśli chodzi o osoby, które nie mają wektora analnego, to ich mentalność zaliczana jest do bardziej ogólnego systemu mentalnego - zbiorowej nieświadomości, odzwierciedlającej poziom rozwoju całej ludzkości, dlatego też analityczna miara zbiorowej nieświadomości pozwala im na adaptację osiągnięć ludzie z tym wektorem. To dzięki pomiarowi analnemu człowiek dostrzega doświadczenia i informacje poprzednich pokoleń (od rodziców, nauczycieli), a także przekazuje niezbędną wiedzę, umiejętności i umiejętności kolejnym pokoleniom (np. Swoim dzieciom).

Zastanówmy się teraz, czy ten składnik psychiki przejawia się w którejkolwiek z niezależnych części mowy. Miarę analną można znaleźć w takiej części mowy, która odzwierciedla istotę systematycznego myślenia - ciągłe wyjaśnianie każdej z już zidentyfikowanych cech przedmiotu. Taka klasa słów to przysłówek, którego znaczenie określa się w językoznawstwie jako znak innej cechy [1, s. 97]. Rozważmy tę rolę bardziej szczegółowo.

Jak wspomniano wcześniej, gramatyczne znaczenie rzeczownika polega na interpretacji rzeczywistości jako obiektywności, ponieważ reprezentuje ona wszelkie przedmioty, działania, znaki jako niezależny podmiot myśli: osobę, życzliwość, czytanie. Obiektowi można przypisać pewne cechy, które ujawniają jego różne aspekty. Znaki te mogą być dwojakiego rodzaju. Niektóre przedstawiają właściwości obiektu statycznie, niezależnie od momentu wystąpienia. Część mowy oznaczająca takie znaki to przymiotnik ⁸[5]: nabiał, biała róża, kot długowłosy, pilny uczeń. Inne znaki ujawniają cechy przedmiotu poprzez jego manifestację w czasie (przeszłość, teraźniejszość, przyszłość) w stosunku do momentu wypowiedzi: Błyskawica iskrzy się / mieni się / błyska. Róże kwitły / kwitły / kwitły. Ptak leciał / leci / leci. Dziecko płakało / płakało / płakało. Częścią mowy oznaczającą takie znaki jest czasownik [5]. W swojej pierwotnej (nieokreślonej) formie opisuje, jakie czynności obiekt jest w stanie wykonać lub w jakich stanach: iskrzenie, kwitnienie, latanie, płacz. Tak więc rzeczownik charakteryzuje się przymiotnikiem i czasownikiem.

⁸Należy zauważyć, że w przeciwieństwie do determinanty, to przymiotnik wyraża taką cechę, która jest wybrana z nieskończonej różnorodności najróżniejszych atrybutów przedmiotu, zdolnych do ujawnienia różnych jego aspektów. Jeśli chodzi o wyznaczniki, to, jak pokazano powyżej, wyznaczają one tylko te znaki, które sugerują oddzielenie tego, co wewnętrzne i zewnętrzne. Dlatego, chociaż ograniczenie reprezentacji wyrażonej przez rzeczownik wyrażają obie części mowy - zarówno przymiotniki, jak i determinanty, to istota cechy nie przejawia się w pełni w determinantach.

Jeśli chodzi o znaki samych przymiotników i czasowników, są one oznaczone przysłówkami. Zatem przysłówki wyrażają znak znaku. Na przykład w zdaniu niezwykle piękny przysłówek niezwykle charakteryzuje znak wyrażony przez przymiotnik piękny. A w zdaniu uważnie słuchaj przysłówka, ostrożnie ujawnia osobliwość znaku wskazanego przez czasownik słuchaj. Przysłówek może również charakteryzować znak wyrażony innym przysłówkiem - w tym przypadku niesie znak innego znaku, co z kolei jest charakterystyczne dla trzeciego znaku: idzie bardzo wolno, wykonał tę pracę niezwykle ostrożnie.

Fakt, że przysłówek oznacza znak innej cechy (pierwotnej lub drugorzędnej), odzwierciedla zasadę opisu przedmiotu, kiedy każda nowa cecha bardziej szczegółowo ujawnia swoją poprzednią cechę. Tym samym zasada ta jest naszym zdaniem podobna do istoty wektora odbytu mającego na celu wieloetapowe udoskonalenie już zidentyfikowanych części składowych badanego obiektu.

7. Muskularny składnik ośmiowymiarowego umysłu

Do tej pory rozważaliśmy te właściwości psychiczne, dzięki którym ludzkość się rozwija, coraz bardziej ujawniając zdolność pojmowania i odczuwania świata. Jednak człowiek przejawia się nie tylko w aspekcie mentalnym, realizując myślenie i uczucia, ale także cielesne, także zaspokajając podstawowe potrzeby organizmu: jeść, pić, oddychać, spać i utrzymywać temperaturę ciała. To połączenie aspektów mentalnych i cielesnych nie jest przypadkowe: to właśnie stwarza zdolność osoby do stopniowego pokonywania swojej pierwotnej zwierzęcej natury, rozwijając się od niższych potrzeb do wyższych pragnień, a tym samym do urzeczywistniania wolności wyboru i woli. Zatem znaczenie aspektu cielesnego polega na zaspokojeniu podstawowych potrzeb organizmu, które stanowią niezbędną podstawę rozwoju umysłowego. Dlatego natura stworzyła pragnienie,odpowiedzialny za zaspokojenie podstawowych pragnień cielesnych - wektor mięśniowy.

Rozważ cechy ludzi, którzy mają wyłącznie wektor mięśniowy. Naturalna rola wektora mięśniowego skłania takich ludzi do angażowania się w rolnictwo lub budownictwo, czyli te czynności, które zapewniają społeczeństwu podstawową podstawę do życia - żywność i mieszkanie. W tych obszarach mają tendencję do pełnienia najprostszych funkcji (często kojarzonych wyłącznie z pracą fizyczną), tworząc początkowy fundament pod organizację bardziej złożonej pracy w tych branżach. A ponieważ każde pragnienie człowieka ma wszystkie właściwości potrzebne do jego realizacji, ludzie z wektorem mięśniowym są obdarzeni dużą siłą fizyczną i wytrzymałością niezbędną do wykonywania tego typu prac ⁹.

⁹Ludzie, którzy mają zarówno mięśnie, jak i inny wektor, również mają siłę fizyczną i wytrzymałość, ale w normalnych warunkach wykazują aspiracje i umiejętności do wykonywania wykwalifikowanych rodzajów pracy (co może obejmować aktywność fizyczną). W trudnych warunkach wymagających wytrzymałości organizmu ich wektor mięśniowy pozwala im lepiej przeciwstawić się problemom związanym z realizacją podstawowych potrzeb organizmu: jedzeniem, piciem, oddychaniem, spaniem, utrzymaniem temperatury ciała.

Rozważmy różnice w światopoglądzie ludzi, którzy mają wyłącznie wektor mięśniowy i tych, którzy mają co najmniej jeden z pozostałych siedmiu wektorów. Dążenia do zrozumienia świata wymagają znacznie większej ilości potrzeb umysłowych niż cielesnych, dlatego siedem omówionych powyżej wektorów nadaje ich nosicielom szeroką świadomość, w której tworzy się dość złożony system różnych myśli i idei. Świadomość własnego obrazu świata sprawia, że czujesz wyjątkowość swojej osobowości i postrzegasz siebie jako odrębnego od całego społeczeństwa. Zatem pomimo tego, że człowiek rozwija się i realizuje wyłącznie w społeczeństwie, nie czuje się jego częścią. A to dlatego, że poszerzona świadomość w bardzo dużym stopniu ukrywa przed człowiekiem jego nieświadome pragnienia - te ogólne siły psychiczne,którzy „żyją” i rządzą całą ludzkością.

I odwrotnie, pragnienia ukierunkowane wyłącznie na podstawowe potrzeby ciała wymagają minimalnej ilości zdolności umysłowych. Dlatego świadomość ludzi mięśni prawie nie ukrywa przed nimi prawdziwej natury człowieka. Ludzie, którzy mają wyłącznie muskularny wektor, postrzegają siebie jako części zbiorowego „my”, czują połączenie z Naturą i innymi ludźmi. W dość dużych miastach takich ludzi prawie nie da się spotkać: muskularni ludzie wolą mieszkać na wsi i bardzo małych miasteczkach. Podobno też rodzą się głównie na terenach wiejskich. Takim ludziom daje się najbardziej uproszczone i jednocześnie najbardziej poprawne poczucie siebie - poczucie zespolenia z bliźnim. Nosiciele pozostałych wektorów będą musieli ujawnić to na wyższym poziomie, w swoim przyszłym rozwoju od egoistycznych pragnień do coraz bardziej altruistycznych,pozwalając poczuć innych ludzi jako siebie w oparciu o znajomość właściwości i praw psychiki.

Jeśli chodzi o ludzi, którzy nie mają wektora mięśniowego, ich umysł jest włączony do bardziej ogólnego systemu mentalnego - zbiorowej nieświadomości, odzwierciedlającej możliwości całej ludzkości, dlatego miara mięśniowa zbiorowej nieświadomości pozwala im częściowo dostosować się do tych problemów, które ludzie z tym wektorem mogą najlepiej się oprzeć … To właśnie dzięki pomiarowi mięśni każdy człowiek jest w stanie tak zorganizować swój dzień, aby zapewnić swojemu organizmowi podstawowe potrzeby: jeść, pić, oddychać, spać, utrzymywać temperaturę ciała. Człowiek bierze pod uwagę warunki, w jakich będzie zmuszony przebywać, i przewiduje działania niezbędne, aby nie być głodnym, nie marznąć, nie czuć się spanym itp.

Zastanówmy się teraz, czy ten składnik psychiki przejawia się w którejkolwiek z niezależnych części mowy. Fakt, że muskularni ludzie czują się częścią zbiorowego „my”, wskazuje, że znaczenie tej części mowy powinno obejmować abstrahowanie od indywidualnych cech przedmiotów, aby podkreślić ogólną integralność, że stanowią oni całą grupę. Ta część mowy to cyfra. MK Sabaneeva pisze, że skoro „liczenie przedmiotów i pojęć przedmiotowych jest możliwe tylko przy abstrahowaniu od poszczególnych atrybutów, … liczebniki jako klasa słów, wraz z wyraźnym leksykalnym znaczeniem określonej liczby, mają podstawowy negatywny semes gramatyczny: brak indywidualizacji pojęć numerycznych”. [6, s. 8]. Na przykład sugeruje użycie wyrażenia pięć drzewabstrahujemy od wszelkiego rodzaju indywidualnych cech drzew, podkreślając tylko ich ogólną cechę - fakt, że wszystkie należą do klasy „drzew”, a nie do klasy „zwierzęta”, „kwiaty” itp. cyfry pokazują przedmioty / osoby wyłącznie w odniesieniu do całości. Tak więc cyfra jeden przedstawia przedmiot / osobę jako jeden z przedstawicieli określonego zbioru (jednego żołnierza), a pozostałe cyfry wyrażają ilościowo ten zbiór, w odniesieniu do którego eliminowane są indywidualne cechy każdego z przedmiotów / osób (jeden stu żołnierzy).cyfra jeden przedstawia przedmiot / osobę jako jednego z przedstawicieli określonego zbioru (jednego żołnierza), a pozostałe cyfry ilościowo wyrażają ten zbiór, w stosunku do którego eliminowane są indywidualne cechy każdego z przedmiotów / osób (stu żołnierzy).cyfra jeden przedstawia przedmiot / osobę jako jednego z przedstawicieli określonego zbioru (jednego żołnierza), a pozostałe cyfry ilościowo wyrażają ten zbiór, w stosunku do którego eliminowane są indywidualne cechy każdego z przedmiotów / osób (stu żołnierzy).

Fakt, że liczebnik ma semest „brak indywidualizacji pojęć policzalnych”, odzwierciedla taką właściwość osoby muskularnej, jak brak poczucia jego indywidualnego „ja” oraz leksykalne znaczenie określonej liczby (pięć, dziewięć, szesnaście) odzwierciedla charakterystyczne dla niego odczucie „my” - wtopienia się w ten specyficzny zbiorowość, którego samego siebie dostrzega.

Wniosek

Tak więc w tym artykule staraliśmy się pokazać, że wszystkie niezależne części mowy powstają z nieświadomego składnika naszej psychiki, odzwierciedlając jej ośmiowymiarową naturę. Z wyjątkiem miary węchowej, która styka się z rzeczywistością bez pośrednictwa myśli i słowa, pozostałe siedem miar naszej psychiki przejawia się w rzeczowniku, przymiotniku, czasowniku, przysłówku, zaimku, określniku i liczebniku. Jest to przejaw wzorca „siedem plus jeden”, który jest podstawowym paradygmatem psychologii wektorów systemowych Jurija Burlana, zgodnie z którym jeden z ośmiu elementów systemu różni się od pozostałych siedmiu. Jeśli chodzi o części usługowe mowy, powstają one z powodu osobliwości świadomości - instrumentu, który służy nieświadomej części psychiki. Dlatego pomagają tylko niezależnym klasom słów uformować się w stwierdzenia. I robią to ze względu na ich zdolność do „sprowadzania” wielości do pojedynczej, jak świadomość „przekształcająca” wielość przejawów świata zewnętrznego w wyjątkowość holistycznego obrazu do tworzenia myśli, które służą pragnieniom (świadomym lub nieświadomym) wynikające z nieświadomości.

Filmy ¹⁰:

Transmisja wideo ze szkolenia Jurija Burlana z psychologii wektorów systemowych (online)

[Zasoby elektroniczne]. URL: //www.yburlan.ru/video-translyatsiy (data dostępu: 21.08.2015).

¹⁰ Odkrycia naukowe Jurija Burlana są prezentowane przez niego wyłącznie w formie szkolenia online z psychologii wektorów systemowych. Yuri Burlan udowadnia, że ze względu na specyfikę tej nauki ustna forma jej opracowania powinna być podstawowa, a pisemna - dodatkowa.

Lista referencji

1. Gak V. G. Gramatyka teoretyczna języka francuskiego. - M.: Dobrosvet, 2004. - 862 str.
2. Gulyaeva A. Yu., Ochirova V. B. Skuteczna psychoterapia oparta na psychologii systemowo-wektorowej Jurija Burlana. // „Dyskusja naukowa: innowacje we współczesnym świecie”: materiały z XI międzynarodowej korespondencyjnej konferencji naukowo-praktycznej. (9 kwietnia 2013). Moskwa: Wydawnictwo. „Międzynarodowe Centrum Nauki i Edukacji”, 2013. str. 163–167.
3. Gumilev L. N. Etnogeneza i biosfera Ziemi. 3rd ed. - L.: Gidrometeoizdat, 1990 - 528 str.
4. Dovgan T. A., Ochirova V. B. Zastosowanie psychologii systemowo-wektorowej Jurija Burlana w kryminalistyce na przykładzie badania brutalnych przestępstw seksualnych. // Legalność a prawo i porządek we współczesnym społeczeństwie: zbiór materiałów XI Międzynarodowej Konferencji Naukowo-Praktycznej / w sumie. wyd. S. S. Chernov. - Nowosybirsk: Wydawnictwo NSTU, 2012. s. 98 - 103.
5. Lingwistyczny słownik encyklopedyczny. / Ch. wyd. V. N. Yartseva. - M.: Sov. encyklopedia, 1990. - 685 str. [Zasoby elektroniczne]. URL: https://tapemark.narod.ru/les/index.html (data dostępu: 12.04.2015).
6. Sabaneeva M. K. Rzymskie protoarticles w trzewiach łaciny: zagadnienia teorii i genezy. // Kwestie językoznawcze. 2003, Nr 6, s. 4 - 13.
7. Psychologia systemowo-wektorowa Yuri Burlan. Recenzje specjalistów: psychiatrów, psychologów, psychoterapeutów, lekarzy i pedagogów. [Zasoby elektroniczne]. URL: //www.yburlan.ru/results/all/psihologi (data dostępu: 20.05.2015).
8. Psychologia systemowo-wektorowa Yuri Burlan. Recenzje specjalistów: inne zawody. [Zasoby elektroniczne]. URL: //www.yburlan.ru/results/all/drugie-professii (data dostępu: 20.05.2015).
9. Tenier L. Podstawy składni strukturalnej / per. z fr. - M.: Progress, 1988. - 656 str.
10. Freud Z. Charakter i erotyka analna [Zasoby elektroniczne]. URL: https://www.gramotey.com/?open_file=1269084271 (data dostępu: 13.07.2015).
11. OV Chebaevskaya Przejawy mentalności ludzi w gramatyce języka. // Nauki filologiczne. Pytania teorii i praktyki, 2013, nr 4 (22), cz. 2, s. 199 - 206.