Siege Hermitage. Sztuka pozostawania człowiekiem
Wojny informacyjne z łatwością niszczą wszystkie mniej lub bardziej zachowane „elementy” historycznych oryginałów. Ich miejsce zajmują podróbki, a wszystkie pęknięcia i niekonsekwencje opowieści, obrócone w nowy sposób, są wypełnione kłamstwami jak smoła.
Obecne pokolenie niezbyt dobrze zna swoją przeszłość. Intelektualna infantylizm i brak zainteresowania swoją prawdziwą historią pokazały już na przykładzie wydarzeń ukraińskich, co może się stać ze społeczeństwem, jeśli nie ma ono pełnego zrozumienia zachodzących z nim procesów historycznych.
Wojny informacyjne z łatwością niszczą wszystkie mniej lub bardziej zachowane „elementy” historycznych oryginałów. Ich miejsce zajmują podróbki, a wszystkie pęknięcia i niekonsekwencje opowieści, obrócone w nowy sposób, są wypełnione kłamstwami jak smoła.
Blokada Leningradu, która nie miała odpowiednika w historii cywilizacji, nie została zignorowana przez oszczerstwa i pochłonęła półtora miliona istnień.
Ludzi Ermitażu
Akademicki Iosif Abgarovich Orbeli, dyrektor Państwowego Ermitażu, był wyraźnie zdenerwowany, co niesamowicie zaskoczyło pracowników muzeum. Co pół godziny prosił o łączenie się z Moskwą i Komitetem Sztuki, w którego oddziale mieścił się Ermitaż. Czarna słuchawka telefonu głosem sekretarza Komisji odpowiedziała monotonnie: „Czekaj na instrukcje …” i włamała się w długie sygnały …
Ermitaż miał szczęście, że miał dyrektorów, ale Orbeli otrzymał specjalną rolę w historii tego muzeum.
Iosif Abgarovich był archeologiem, orientalistą, znawcą starożytności ormiańskiej, tureckiej i irańskiej. Miał doświadczenie w organizowaniu wypraw archeologicznych, gdzie zaplecze logistyczne nie jest ostatnim miejscem, w tym sprzęt do przechowywania i transportu do usuwania znalezionych artefaktów. Ale co najważniejsze wiedział, jak podporządkować uczestników i wolontariuszy najsurowszej dyscyplinie i stworzyć wszelkie niezbędne warunki do ich rozwoju i samorealizacji, tworząc wspólnotę podobnie myślących ludzi.
Umiejętności pracy w niestandardowych warunkach i doświadczenie silnego biznesmena przydały się akademikowi Orbeli, najpierw do przeprowadzonej w jak najkrótszym czasie ewakuacji bezcennych eksponatów Ermitażu, a następnie w oblężonym Leningradzie.
W korytarzach czasu
Przez okulary celowników dział dalekiego zasięgu panorama Leningradu była wyraźnie widoczna. Na jego place, ulice, dachy Niemcy zrzucili tony metalu i materiałów wybuchowych. Z tarasu widokowego okupowanego przez nazistów do głównego muzeum kraju pozostało 14 kilometrów.
Głównym przykazaniem muzealnika jest zachowanie wartości muzealnych. Tylko on ma możliwość określenia i wyczucia za pomocą swojego zawodowego instynktu, gdzie kończą się próżne lęki, a zaczyna się przewidywanie. Personel Hermitage został obarczony odpowiedzialnością za czynny udział w regularnych zajęciach z obrony cywilnej z symulowanym nalotem powietrznym.
Doskonalenie umiejętności gaszenia pożarów, ewakuacji i próbnego pakowania obrazów i rzeźb przydało się na początku wojny. Ludzie nie czuli się zagubieni, tylko czekali na sygnał, aby zająć wyznaczone wcześniej słupy na dachach, strychach i innych pomieszczeniach Ermitażu i Pałacu Zimowego.
Dzięki dyrektorowi, akademikowi Akademii Nauk ZSRR Iosifowi Abgarowiczowi Orbeli, Państwowy Ermitaż ucierpiał w mniejszym stopniu, w przeciwieństwie do kompleksów pałacowych na przedmieściach Leningradu, które zostały poddane intensywnemu nazistowskiemu wandalizmowi.
Na długo przed wybuchem wojny muzea Leningradu i jego przedmieść otrzymały polecenie pilnego przygotowania planów ewakuacji swoich zbiorów. „Trzeba było podzielić eksponaty ze względu na stopień wyjątkowości w kolejce i przygotować dla nich kontenery, które wytrzymałyby długą podróż” - wspomina VM Glinka, pracownik muzeum. Następnie okazało się, że z dyrektorów za to zamówienie odpowiadał tylko akademik Orbeli.
Europa nie nauczyła się jeszcze rozróżniać między szumem faszystowskich samolotów a grzechotaniem nazistowskich czołgów na chodnikach jej miast, szalona, rozsądna idea „wyższej rasy” nie zatruła jeszcze umysłów wszystkich Niemców, a silny, doświadczony dyrektor biznesowy Orbeli już zaczął zbierać kilometry ceraty, setki rolek bibuły, dziesiątki setek drewnianych skrzyń różnej wielkości, tony waty i prasowanych wiórów, setki worków rzadkich kawałków korka.
W jego posiadłości Hermitage, w zapieczętowanych magazynach muzeum, przez lata przechowywano rezerwę awaryjną na „deszczowy dzień” wszystkich niezbędnych materiałów, starannie ułożonych w szafkach, szufladach i półkach.
W przeciwieństwie do innych liderów muzeów, którzy swoją nieodpowiedzialność racjonalizowali faktem, że za dodatkowy kawałek ceraty lub kilogram gwoździ partia leningradzka i nomenklatura gospodarcza zarzucałyby im panikarstwo, Orbeli niestrudzenie domagał się od władz dodatkowych środków na „potrzeby strategiczne” - zakup desek, sklejki, zszywek, narzędzi, materiałów opakowaniowych, pojemników. Nie odważyli się zlekceważyć akademika Orbeli.
Nie było czegoś takiego w żadnym innym muzeum w Leningradzie i na jego przedmieściach. Koledzy-dyrektorzy, którzy kpili z Józefa Abgarowicza za jego panikarstwo i praktyczność, otrzymawszy od władz polecenie ewakuacji skarbów muzealnych, byli zdezorientowani. Eksponaty zapakowano w pospiesznie zrzucone pudełka wypełnione świeżym sianem, zawinięto w carskie płótno podarte na szmaty i włożono do lnianych skrzyń.
Gdyby Twój Orbeli pojawił się w podmiejskich pałacach, nie szukałby zaginionych śladów Bursztynowej Komnaty przez 70 lat.
Sens życia - Hermitage
Według ksiąg inwentarzowych do 1941 r. W salach wystawowych i magazynach Ermitażu znajdowało się milion sześćset tysięcy przedmiotów. Każdy z tych eksponatów został starannie zapakowany i zmagazynowany, a po zniesieniu blokady wracał na swoje miejsce.
Ermitaż, w pierścieniu blokującym, związany zimnem i strachem, stał się wyspą zbawienia dla ludzi z wizualnym wektorem. Badacze, przewodnicy, artyści, konserwatorzy, profesorowie i doktoranci, wszyscy ci, którzy nie zostali powołani na front, codziennie wracali do swoich miejsc pracy, nawet jeśli przenoszono je do piwnic zdewastowanego, zniszczonego muzeum, do sal z niespalonymi placami zamiast płótna artystycznego na ścianach.
Obrazy zostały wyjęte i wysłane na tyły, a ramy pozostawiono zawieszone na swoich miejscach. Taka była decyzja dyrektora i osób odpowiedzialnych za ewakuację bezcennych eksponatów.
„Puste ramki! To był mądry rozkaz Orbeli: pozostawienie wszystkich ramek na miejscu. Dzięki temu Ermitaż przywrócił swoją wystawę osiemnaście dni po powrocie obrazów z ewakuacji! A w czasie wojny wisiały takie puste oczodoły-oprawki, wzdłuż których przeprowadziłem kilka wycieczek … To była najbardziej niesamowita wycieczka w moim życiu. A puste ramki robią wrażenie. Siła wyobraźni, ostrość pamięci i wewnętrzne widzenie wzrosły, zastępując pustkę. Brak obrazów odkupili słowami, gestami, intonacją, wszelkimi środkami wyobraźni, języka, wiedzy. Skoncentrowani, w skupieniu ludzie patrzyli na przestrzeń zamkniętą w kadrze… "A. Adamovich, D. Granin" The Blockade Book"
Oprócz wizualnej inteligencji naukowej i twórczej w Ermitażu jeszcze przed wojną znajdowali się robotnicy-stolarze, stolarze-stolarze. Koncentrując się na szczegółach, własnoręcznie wykonali unikalne skrzynie wszystkich rozmiarów i wymiarów z niestandardowymi okuciami i miękką wodoodporną tapicerką do zamierzonego transportu bezcennych eksponatów.
Oznaczone z góry „tajnymi znakami” zrozumiałymi tylko dla wąskiego kręgu specjalistów, te pudełka stały się później przedmiotem dokładnych badań organizatorów międzynarodowych aukcji Sotheby's i Christie's.
„Jedz fasolę - przygotuj trumny!”
"Jedz soczewicę, oddaj Leningrad!" Niemcy, mistrzowie ataków paniki, zrzucali takie ulotki z prowokacyjnymi tekstami z samolotów na terenach, w których Leningradowie kopali rowy i rowy przeciwpancerne. Miasto nie zostało poddane!
Wojna i blokada nie zmieniły zwykłej rutyny wewnętrznego życia Ermitażu. Nieubłagany, mimo ekstremalnych warunków blokady życia, dyscypliny wśród pracowników, bezwarunkowego posłuszeństwa kierownictwu. Tylko pomagając sobie nawzajem, można było uratować się i przetrwać w koszmarze wojskowej codzienności.
Najtrudniejszy test dla człowieka, jaki potrafi natura - radzenie sobie z głodem zostało włączone. Naziści spodziewali się rychłej kapitulacji miasta, grając na ludzkich instynktach zwierzęcych. Liczyli na wygłodzenie mieszkańców Leningradu, pozbawienie ich pożywienia.
„Zagrożenie niedoborem lub brakiem pożywienia zawsze było główną przyczyną skracania życia ludzkiego. A nadmiar żywności we współczesnym świecie, który mamy dzięki najnowszym technologiom, wyrywa ludzi spod naturalnej kontroli”- mówi Yuri Burlan podczas swoich wykładów na temat systemowej psychologii wektorowej.
Ludzie umierali z głodu, zanim dotarli do swoich wejść, miejsc pracy, wyczerpani i wyczerpani, zasypiali w zamarzniętych mieszkaniach wiecznym snem. Ich zwłoki zabrano do kostnic, z których jeden znajdował się pod Ermitażem. Wyjątkowa mroźna i śnieżna zima 1941-1942 zniszczyła nosicieli infekcji szczurów, na które miasto zawsze cierpiało, uniemożliwiając rozwój epidemii.
W oblężonym Leningradzie były znane przypadki kanibalizmu. Głód zerwał zasłonę ograniczeń kulturowych. Ale te przypadki nie były masowe, co próbują nam przedstawić niektórzy autorzy dyskredytujący historię Wielkiej Wojny Ojczyźnianej.
Death Defiers
W zbiorowej psychice ludzi zamieszkujących terytorium Związku Radzieckiego mentalność cewki moczowej była praktykowana przez wieki. Dzięki najwyższym tradycjom kultury wizualnej rozwiniętej w oparciu o mentalność cewki moczowej, przejawiającej się miłosierdziem i zakazem mordu, 99% mieszkańców Leningradu było gotowych umrzeć z głodu, ale zachować ludzką godność. Żaden z pracowników Ermitażu, którzy byli obok skarbów państwowego muzeum, które nie zostały wyeksportowane, nie wpadł na pomysł, aby je sprzedać, aby uratować swój brzuch.
Wykorzystanie przez hitlerowców metody pierścienia blokady w celu wzbudzenia wśród mieszkańców miasta w szeregach inteligencji wizualnej, jak zawsze w „kwestii rosyjskiej”, archetypowego strachu i nastrojów defetystycznych, doprowadziło do odwrotnego rezultatu.
Inteligencja sublimowała strach przed śmiercią w sztukę. Strach rozpływał się w filmach i przedstawieniach, w "Siódmej Symfonii" D. Szostakowicza, rysunki A. Nikolsky'ego przedstawiające życie oblężenia Ermitażu, poezja Olgi Berggolts, obchody rocznicowe z okazji 800-lecia Navoi i Nizamiego, wystawy czasowe, w ramach kontynuacji prac badawczych, w zimnych bibliotekach, zamarzniętych pomieszczeniach Ermitażu, w szpitalach i szpitalach, do których aktorzy chodzili śpiewać i recytować, a pracownicy muzeum wygłaszali wykłady na temat sztuki zranionych i wycieńczonych dystrofii.
Na froncie kultura prowadziła „ostrzał” potężną artylerią feromonów, uwalnianych przez wizualne piękności skóry Rusłanową, Szulżenkę, Orłowę, Tselikowską, wprowadzając pułki mięśniowe w stan szlachetnej wściekłości, aby być gotowym na śmierć wrogowie. W oblężonym Leningradzie kultura zjednoczyła mieszkańców i zjednoczyła się w imię życia.
„W czasie wojny nasi ludzie bronili nie tylko swojej ziemi. Bronił światowej kultury. Bronił wszystkiego, co piękne, co stworzyła sztuka”- napisała Tatyana Tess, słynna radziecka pisarka, dziennikarka i publicystka. Bez względu na to, jak ciężko było podczas blokady, mieszkańcy Leningradu odczuwali poparcie całego kraju. Wojna i ogólny smutek skonsolidowały ludzi.
"Leningraders, moje dzieci, Leningraders, moja duma!" Dzhambul Dzhabayev
Pierwszy specjalny pociąg zabrał kosztowności Ermitażu na tyły 7 dni po rozpoczęciu wojny. Do pociągu przydzielono niewielką grupę pracowników muzeum, na czele której stał Vladimir Frantsevich Levinson-Lessing. Genialny erudyta, przyszły honorowy członek międzynarodowej organizacji UNESCO, największy koneser sztuki europejskiej Władimir Franciszewicz, absolutnie nieprzystosowany do codziennych okoliczności, poprowadził najtrudniejszą operację transportu, zachowania i całkowitego bezpiecznego powrotu wartości Ermitażu.
Podczas strasznych miesięcy oblężenia, aktywny i aktywny dyrektor Ermitażu Iosif Abgarovich Orbeli z własnej inicjatywy umieścił w muzeum kilka schronów bombowych dla samych Ermitażu, ich bliskich, inteligencji zamarzającego miasta. Lecąc na kontynent w marcu 1942 roku, Orbeli był chudy i żółty, niczym nie różniącym się od tych, którzy pozostali w oblężonym mieście, aby umrzeć lub cudem przeżyć.
Odpowiedzialność za arcydzieła, które ludzie powierzyli dyrektorowi Ermitażu, nie wykluczała troski o taką wartość, jak dzieci pracowników muzeum, które trzeba było pilnie ewakuować na tyły. Miesiąc po wybuchu wojny 146 chłopców i dziewcząt wyruszyło w długą i trudną podróż na wschód.
Dzieci pożegnały się z rodzicami w holu Ermitażu, a Joseph Abgarovich Orbeli stanął przy transporcie, który podjeżdżał do muzeum i własnoręcznie wkładał każde dziecko do autobusu.
W sumie 2500 dzieci z miasta znajdowało się w rzucie kierującym się na wschód. Internat na kółkach prowadzony był przez pracownika Ermitażu Ljubow Antonowa. Kiedy dotarła do pierwszego celu, napisała do Orbeli w Leningradzie: „Kołchoz wysłał 100 wozów dla chłopaków z Ermitażu… ruszyliśmy w kierunku wioski. Cała ludność wsi, ubrana w odświętne suknie, z kwiatami w rękach, ze łzami w oczach, witała nas przed rządami kołchozu. Sami zbiorowi rolnicy wyrzucali dzieci z wozów, wnosili je do pokoi, posadzili przy stołach i nakarmili przygotowanym obiadem. Potem powiedziano nam, że kilka łaźni zostało zagłuszonych, a kolektywni rolnicy, zabierając dzieci, sami je umyli w łaźniach i przynieśli do czystych, zawiniętych w koce … 146 dzieci żyje i ma się dobrze i przesyłają pozdrowienia swoim rodzice”.
Wyzwanie kultury
Przeszłość powraca - we wspomnieniach, zdjęciach, wspomnieniach i wydarzeniach. Rosja obchodzi ósmą dekadę Dnia zniesienia blokady, przypominając raz jeszcze wszystkim, którzy żyją według oklepanego przykazania, że dla dobra wspólnego nadeszła pora, aby ludzkość wyszła poza swój zdrowy egocentryzm.
Nawigator kierunku współczesnej kultury jasno pokazuje, że zmierza w złym kierunku. Nie tworzy jednolitego, popularnego światopoglądu, ale chwali się jednostronnym wizualnym snobizmem. Brak zrozumienia siebie, kolektywistyczna mentalność cewki moczowej, odmienna od zachodniej, prowadzi do naruszenia poczucia samozachowawstwa, znosi wszelkie ograniczenia, otwierając drogę do samozniszczenia.
Zadanie zapobieżenia popadnięciu społeczeństwa w totalną nienawiść i bratobójstwo, z natury powierza współczesnym specjalistom od dźwięku i obrazu, a także daje narzędzie - myślenie systemowe. Mogą tylko zrozumieć, że spóźnianie się jest obarczone nową rundą naturalnego zarządzania, które w swoich strefach czasowych może nie dawać szansy na przetrwanie ludzkości jako gatunku.
