A. Puszkin: „Serce żyje przyszłością”. Część 1
Puszkin jest naszym … czym? A. S. Puszkin jest prawdopodobnie najjaśniejszym przedstawicielem rosyjskich specjalistów od dźwięku cewki moczowej, niesamowitej kasty ludzi przyszłości, porzuconych w swoich czasach przez iskry namiętnego i nieugaszonego pragnienia zrozumienia Koncepcji.
"Wielki Puszkin, małe dziecko!" - te słowa A. A. Delviga odsłaniają istotę niesamowitej natury poety, znanej już za życia każdemu, kto posiadał umiejętność czytania i pisania po rosyjsku. Niemieszalna jedność dwóch elementów psychicznej nieświadomości - cewki moczowej i wektorów dźwięku - zawsze płonie na krawędzi otchłani. A. S. Puszkin jest chyba najjaśniejszym przedstawicielem rosyjskich specjalistów od dźwięku cewki moczowej, niesamowitej kasty ludzi przyszłości, porzuconych w XIX wieku przez iskry namiętnego i nieugaszonego pragnienia zrozumienia Koncepcji.
Wielki poeta i autor wątpliwych rymów, zagorzały miłośnik „wszystkich darmowych gadek” i drżący mąż milczącej Madonny, dożywotni wygnanie, duszący się na krótkiej smyczy imperialnych nieistotności, i bezczynny biesiadnik, pustelnik i namiętny pojedynek, ulubieniec muz i straszak świeckiej motłochu.
Puszkin jest naszym … czym? Zrozumienie z wnętrza psychicznej nieświadomości tego, co dzieje się w duszy geniusza, oznacza zbliżenie się do zrozumienia jego pracy, życia, losu. Yuri Burlan na szkoleniu „System-Vector Psychology” zaprasza wszystkich do dokonywania oszałamiających odkryć, w których, jak się wydaje, wszystko od dawna leży na półkach.
Puszkin to niezwykłe zjawisko i być może jedyna manifestacja rosyjskiego ducha: to Rosjanin w swoim rozwoju, w którym być może pojawi się za dwieście lat.
(N. V. Gogol)
Zamiast przedstawiać
Od Pskowa do Michajłowskiego nie ma nic. Ivan Pushchin poszedł wieczorem do kolegi na wygnaniu z liceum, a rankiem następnego dnia był już prawie u celu. Pozostaje zjechać z drogi i ścigać się przez las górską wiejską drogą. Sanie toczą się, kierowca leci w zaspę. Ledwo chwycił wodze. Konie pędzą przez zaspy śnieżne. Ostatni wzniesienie, zakręt i sanie z trzaskiem lecącym prosto na podwórko grzęzną w śniegu. Puszkin jest już na werandzie. Mimo mrozu jest prawie nagi. Uścisk. Mroźny płaszcz Puszchina topi się od ciepła ciała, przykryty jedną koszulą. Opamiętali się. Weszliśmy do pokoju.
Proste drewniane łóżko, zniszczony stolik karciany ze słoikiem z kremami zamiast kałamarza - wszystko to w niewielkim stopniu przypomina dobrze znany obraz NN Ge „Puszkin w Michajłowskim”. Nabazgrane prześcieradła i nadgryzione, spalone pióra są wszędzie. „Już w liceum pisałem z felgami, które z trudem dało się utrzymać w palcach” - wspomina I. Puszchin. Drzwi do wewnętrznych pomieszczeń są zamknięte, dom nie jest ogrzewany, „oszczędzają na drewnie opałowym”. Puszkin był zarośnięty bokobrodami i wyglądał jak jego portret autorstwa Kiprensky'ego. Przyjaciel wydaje się Puszchinowi nieco poważniejszy niż wcześniej, chociaż kiedy usiedliśmy przy fajkach i kawie, wróciła dawna żywotność poety. „On, jak dziecko, był zadowolony z naszego spotkania… Było wiele żartów, anegdot i śmiechu z głębi serca”.
Poruszono też tajne stowarzyszenie. Puszchin wyznał, że „wstąpił w tę nową służbę dla ojczyzny”. Za rok pójdzie na wygnanie na dwadzieścia lat … Tymczasem Puszkin nie zmusza przyjaciela do zabrania głosu, chociaż temat spisku jest dla niego niezwykle interesujący: „Może masz rację, że mi nie ufasz”.
Powszechnie przyjmuje się, że członkowie tajnego stowarzyszenia nie ufali Puszkinowi „za wiele z jego głupoty”, a być może nawet go oszczędzili, przewidując wynik sprawy. Poniżej na pewno spróbujemy dowiedzieć się, dlaczego nie ufaliśmy i czy oszczędziliśmy, ale na razie w zadymiony sufit wlatuje korek uliczny z „Clicquot” przywiezionego przez Puszchina. Traktują błyszczącą nianię Arinę Rodionovnę i jej asystentki krawcowe, wśród których „jedna postać bardzo się różni od pozostałych”. Puszkin uśmiecha się szeroko, słysząc nieme pytanie przyjaciela. Piją dla Liceum, dla przyjaciół, dla niej!
Puszchin przyniósł Michajłowskiemu nowość literacką - „Biada Rozumowi”. Puszkin, niezwykle zadowolony, zaczyna głośno czytać rękopis. Zna Gribojedowa i jest zachwycony wszechstronnymi talentami swojego imiennika. Nagle przerywa się czytanie komedii, zamiast rękopisu na stole - „Chetya Menaia”, a przy drzwiach nieproszony gość - niski czerwonawy mnich z nieartykułowanymi przeprosinami za wtargnięcie pod oczywiście naciąganym pretekstem. Po wypiciu herbaty z rumem duchowny w końcu wychodzi. „Powierzono mi jego obserwację, ale bzdury…” - mówi Puszkin i kontynuuje przerwany monolog Chatsky'ego.
Było po północy. Czas na powrót Pushchina. „Piłem ze smutkiem, jakby to był ostatni raz”. Puszkin powiedział coś innego po Puszczynie, który uciekał przed rosnącymi łzami, ale nie słyszał. Iwan Puszkin ostatni raz widział swojego przyjaciela Aleksandra Puszkina na ganku w koszuli ze świecą w dłoni. Dwanaście lat później, bolesnie umierający, Puszkin zawoła jego imię.
CZĘŚĆ 1. PUSHKIN I DEKABRYŚCI: "Towarzysz, uwierz …"
Fakt, że Puszkin był dobrze zaznajomiony z wieloma dekabrystami, jest dobrze znany. Istnieją różne opinie co do jego nieuczestniczenia w konspiracji. Ktoś uważa, że dekabrystowie nie ufali Puszkinowi, istnieje opinia, że został oszczędzony. Dzięki systematycznej analizie staje się całkiem jasne, jak daleko A. S. Puszkin był od idei dekabrystów.
Puszkin był żywym wulkanem, życie wewnętrzne tryskało z niego jak słup ognia. (F. N. Glinka)
Porównując psychologiczne portrety Puszkina i dekabrystów z punktu widzenia myślenia systemowego, można z całą pewnością powiedzieć: Puszkin w zasadzie nie mógł być w spisku. „Otwarty na współczucie bardziej niż obrzydzenie”, gorący i namiętny, dający z siebie wszystko z zapałem, Puszkin był absolutnie niezdolny do ukrytej gry politycznej, której motorem jest zawsze skórne pragnienie wyższej rangi (władzy), pożądanie analne poprawić istniejący system i rozsądną ideę sprawiedliwości, rozumianej jako poprawa pozycji klasy rewolucyjnej.
Dekabrystowie dążyli do ograniczenia autokracji przez prawo (konstytucję), ich rozsądna idea jakiejś abstrakcyjnej wolności nie miała nic wspólnego z wolnymi cewkami moczowymi, które determinowały mentalność narodu rosyjskiego i całkowicie zbiegały się z zestawem wektorów cewki moczowej Puszkina. Dlatego dekabrystowie ponieśli klęskę „strasznie daleko od ludu”, z powodu ich mentalności, a nie z powodu wąskiego kręgu. Obowiązujące w Europie prawo, urzekające dekabrystów o brzmieniu skóry, okazało się fikcją na temat cewki moczowo-mięśniowej Rosji.
Puszkin nie mógł pomóc, ale sympatyzował z zagładą dekabrystów. To ludzie z jego najbliższego otoczenia, jego koledzy z klasy, przyjaciele. Niemniej jednak, na poziomie nieświadomym, idee dekabrystów są nieskończenie dalekie od poety. Ze względu na psychikę dźwiękową cewki moczowej Puszkin niewątpliwie czuł jedyną możliwą przyszłość swojego kraju i narodu, co nie było związane z ustanowieniem monarchii konstytucyjnej. Uwielbiające wolność wersety Puszkina, popadające w brak zbiorowej nieświadomości, zostały odczytane jako bezpośrednie wezwanie do buntu. Ze swej istoty cewki moczowej poeta nadał tym wersetom zupełnie inne znaczenia. Poniżej przeanalizujemy to bardziej szczegółowo na przykładzie ody „Liberty”.
Puszkin „kochał czystą wolność, tak jak należy ją kochać, ale z tego nie wynika, że był gotowym rewolucjonistą” - wspomina bliski przyjaciel poety Prince. Vyazemsky. Więzadło cewki moczowo-dźwiękowej wektorów w psychice jest jedyną kombinacją naturalnych właściwości, która pozwala odczuć absolutną ideę przyszłości bez domieszania rankingu skóry w obecnej lub analnej poprawy już istniejącej próbki światowego porządku. Puszkin nie tylko nie wierzył w żadne reformy autokracji, nie zadawał takich pytań. Politycy dobrze to czuli.
A Puszkin nie chciał uczestniczyć w grach politycznych. Kochanie najpiękniejszej kobiety i śmierć w uczciwej walce było jego ideą szczęścia. A. S. Puszkin wniósł swoje nieświadome poczucie wolności do wierszy, które zarówno dekabrystów, jak i ich zwolennicy zinterpretowali w dostępnym dla nich znaczeniu, czyli jako wezwania do obalenia istniejącego rządu lub przynajmniej zreformowania przestarzałego systemu państwowego. W rzeczywistości te wersety mówią o czymś zupełnie innym - o naturalnej woli cewki moczowej i duchowej wolności wyboru miłosierdzia.
Ciekawe, że właśnie wtedy, gdy dekabrystowie z dala od ludzi przygotowywali powstanie na Placu Senackim, wygnany Puszkin w Michajłowskoje zakończył tragedię „Borys Godunow” - pierwsze dzieło literatury rosyjskiej, w którym systemowo opisuje mentalność Rosji.. Niedobór dźwięku w zbiorowej nieświadomości zaczął się wypełniać. Rok później pierwsze czytanie Godunowa całkowicie oszołomi publiczność, sztuka zostanie natychmiast zakazana.
Mówiąc o różnicy w scenariuszach życiowych Puszkina i dekabrystów, nie sposób nie zauważyć jeszcze jednego aspektu. Bohaterska skóra i dźwiękowa asceza Związku Dobrobytu, która zachęca rewolucyjnego bohatera do rezygnacji z zabawy i ziemskiej miłości na rzecz abstrakcyjnego dobra wspólnego, w żaden sposób nie pasowała do Puszkina. Ideolodzy dekabryzmu uważali, że nie ma sensu śpiewać o miłości, kiedy „dusza pragnie samej wolności”.
Teksty miłosne wywołały potępienie K. F. Ryleeva:
Miłość nigdy nie przychodzi na myśl:
niestety! moja ojczyzna cierpi, Dusza w podnieceniu ciężkich myśli
Teraz tęskni tylko za wolnością.
V. F. Raevsky z twierdzy wezwał Puszkina:
Zostaw miłość innym piosenkarzom!
Czy to miłość śpiewać, gdzie rozpryskuje się krew …
Opozycja bohatera wobec kochanka i wolność do szczęścia były czymś naturalnym dla psychicznej nieświadomości dekabrystów, których zakaz jest organiczny, a niskie libido jest prawie całkowicie zatrzymywane przez dźwięk. Puszkin rozumiał wolność zupełnie inaczej, cewką moczową, jak wola, która nie była przeciwna szczęściu, ale zbiegała się z nią. Osoba wolna nie umartwia swoich pragnień, wręcz przeciwnie, siła jego wektorów jest największa. Cewka moczowa nie pasuje do żadnych ram, to życie na krawędzi, zmiatające wszelkie konwencje, ograniczenia i zakazy na swojej drodze. Wolne społeczeństwo przyszłości nie jest związkiem ascetów, ale wspólnotą ludzi rozwiniętych, którzy mają odwagę pragnąć i spełniać swoje prawdziwe pragnienia. Puszkin bez wątpienia czuł to na nieświadomym poziomie.
Czytaj więcej:
Część 2. Dzieciństwo i liceum
Część 3. Petersburg: „Niesprawiedliwa moc wszędzie …”
Część 4. Link południowy: „Wszystkie ładne kobiety mają tu mężów”
Część 5. Mikhailovskoe: "Mamy szare niebo, a księżyc jest jak rzepa …"
Część 6. Opatrzność i postępowanie: jak zając uratował poetę dla Rosji
Część 7. Między Moskwą a Petersburgiem: „Czy wkrótce będę miał trzydzieści lat?”
Część 8. Natalie: „Mój los jest przesądzony. Żenię się.
Część 9. Kamer-junker: „Nie będę niewolnikiem i błaznem z królem niebios”
Część 10. Ostatni rok: „Nie ma szczęścia na świecie, ale jest pokój i wola”
Część 11. Pojedynek: „Ale szept, śmiech głupców…”
