Puszkin jest dla nas wszystkim
Co sprawia, że Puszkin jest przedmiotem „rosyjskiej mentalności”? To pytanie prześladuje myślących ludzi nie tylko w Rosji. W Londynie, w 215. rocznicę urodzin poety, amerykański reżyser M. Becklheimer zaprezentował nowy dokument „Puszkin jest dla nas wszystkim”.
Mijają wieki, ale imię Puszkina wciąż ma znaczenie dla kultury światowej. Życie studiowane do dnia i godziny, tomy studiów nad bogactwem literackim, wspomnienia współczesnych nie rzucają światła na fenomen Puszkina - „naszego pierwszego poety, prozaika, historyka, obywatela, kochanka i przyjaciela”, o którym mówi się: Puszkin jest dla nas wszystkim.
Filolodzy, pisarze, operatorzy filmowi i po prostu nieobojętni ludzie nie rezygnują ze swoich wysiłków, aby wniknąć w istotę tajemniczej frazy Apollo Grigoriev i wreszcie rozszyfrować „kulturowy genom”, który wraz z pierwszymi wersami wiersza „W pobliżu Łukomory …”jest zakorzenione w naszej mentalności:„ Puszkin jest dla nas wszystkim”…
Dokument amerykańskiego reżysera Michaela Beckelhimera pod tym nazwiskiem został po raz pierwszy pokazany w londyńskim Domu Puszkina 6 czerwca 2014 roku z okazji urodzin Aleksandra Puszkina i Dnia Języka Rosyjskiego. Reżyser starał się odpowiedzieć na pytanie, dlaczego poeta, który zginął w pojedynku w 1837 roku, do dziś pozostaje najczęściej czytanym autorem w Rosji. „Teraz Rosja potrzebuje Puszkina bardziej niż kiedykolwiek” - mówi jeden z bohaterów filmu.
Wyjęte z kontekstu słowa A. Grigorieva mogą wydawać się kontrowersyjne. Dlaczego właśnie Puszkin jest dla nas wszystkim, a nie Lermontowem czy na przykład Tołstojem? Dlaczego imię Puszkin niezmiennie jako pierwsze pojawia się w umyśle jako uogólniający symbol rosyjskiej poezji, języka rosyjskiego i rosyjskiego światopoglądu? Dlaczego cytaty z utworów pierwszego rosyjskiego poety stały się tak bardzo częścią żywej mowy, że nie zdajemy sobie już sprawy z ich autorstwa? Dlaczego właśnie Puszkin jest dla nas wszystkim?
Zanim odpowiemy na te pytania, przeczytajmy w całości wypowiedź A. Grigoriewa: „Puszkin jest dla nas wszystkim: Puszkin jest reprezentantem wszystkiego, co duchowe, szczególne, takie, które pozostanie naszym duchowym, wyjątkowym po wszystkich zderzeniach z obcymi, z innymi światami. Puszkin jest jak dotąd jedynym kompletnym szkicem naszej narodowej osobowości, samorodkiem, który wziął w siebie … wszystko, co powinno być zaakceptowane, usunął wszystko, co powinno zostać usunięte, kompletny i integralny … obraz naszej narodowej istoty. Sfera emocjonalnej sympatii Puszkina nie wyklucza niczego, co było przed nim i nic, co po nim było i będzie poprawne i organicznie - nasze. W ogóle nie tylko w świecie sztuki, ale także w świecie naszej sympatii społecznej i moralnej - Puszkin jest pierwszym i kompletnym reprezentantem naszej fizjonomii”. Rzeczywiście, on jest dla nas wszystkim.
Każdy, kto czyta te wersety, z pewnością usłyszy w nich echo własnych uczuć. Tak jest na poziomie subiektywnych odczuć. Ale czy istnieje obiektywne prawo? Jaki jest powód i jaki jest mechanizm współbrzmienia twórczości jednej osoby z postawą ludzi? Jurij Burlan na szkoleniu „Psychologia wektorów systemowych” po raz pierwszy wyjaśnia zjawisko Puszkina na poziomie nieświadomości psychicznej. Systematycznie badając matrycę wektorową rosyjskiej mentalności i strukturę psychicznej organizacji poety A. Puszkina, możemy śmiało powiedzieć: dźwięk cewki moczowej Puszkin, z całą swoją „świętą wolnością”, był skazany na rolę przywódcy literatury rosyjskiej, „władca myśli” według własnej definicji.
Opatrzność nakazała mu być wzorem do przekazywania w czasie najlepszych cech rosyjskiej mentalności: umiłowania wolności, nieustraszoności, łatwego oddania własnego życia w imię wyższego celu, miłosierdzia dla upadłych, wiecznej i niekończącej się duchowości. Szukaj. Puszkin naprawdę zasługuje na to, aby o nim powiedzieć, że jest dla nas wszystkim.
Twórczość i życie Puszkina są nierozłączne. Poeta stworzył nową rzeczywistość słowem pisanym, wspaniale reformując rosyjski język literacki swoimi wspaniałymi strofami. Już w Liceum 17-latka odwiedzali wybitni poeci: Żukowski, Wiazemski, Batiuszkow, jak mędrcy do kultu. Widząc w niespokojnym młodym człowieku przyszłe słońce rosyjskiej poezji, piits wzięli go pod swoje skrzydła. Żukowski pozostał do końca życia „pokonanym nauczycielem”, a właściwie orędownikiem przed carem i wybawcą Poety od siebie samego - bezkompromisowym, szybko wpadającym w gniew i nie chcącym być błaznem w obecności władcy.
Współczesny język rosyjski w swojej zwykłej formie jest nie do pomyślenia bez zmiany tektonicznej dokonanej przez Puszkina. „Rusłan i Ludmiła”, „Borys Godunow”, „Eugeniusz Oniegin” byli zwiastunami nowego literackiego języka rosyjskiego. Przed Puszkinem nie pisali w ten sposób. Nie odważyli się na przykład nazwać nogi nogą, ale on się odważył. Odważył się przekroczyć granice tego, co było dozwolone i ustanowić własne reguły gry na rosyjskim polu literackim, identyfikując wszystkie tematy i idee późniejszego rozwoju literatury rosyjskiej.
Co dla nas zrobił Puszkin? Wszyscy nauczyliśmy się czegoś trochę i jakoś, i wiemy, że Kościej usycha nad złotem - taki jest jego udział w naszym leśnym stepie; że czarownik czasami nosi bohatera, ale nie na długo; że nie możesz zdobyć dóbr materialnych - znajdziesz się w zepsutym korycie; że ludzie milczą, a potem jak wybucha bitwa, bitwa pod Połtawą i hurra! łamiemy się, Szwedzi się pochylają … Myślimy w języku, który dał nam Puszkin, w najprawdziwszym tego słowa znaczeniu. To nie przypadek, że od 2011 roku Dzień Języka Rosyjskiego obchodzony jest 6 czerwca, w urodziny poety. Filozof I. Iljin napisał: „Nie zbieramy się razem, aby pamiętać lub„ pamiętać”Puszkina, jakby były czasy zapomnienia lub zagubienia…. Ale aby zaświadczyć sobie i jemu, i samemu sobie, że wszystko, co stworzył piękne, weszło w samą istotę rosyjskiej duszy i żyje w każdym z nas; że jesteśmy więc nierozłączni z nimjak jest nierozłączny z Rosją; że sprawdzamy się jego wizją i sądami; że uczymy się od niej widzieć Rosję, rozumieć jej istotę i jej los; że jesteśmy szczęśliwi, kiedy możemy myśleć jego myślami i wyrażać nasze uczucia w Jego słowach; że jego twórczość stała się najlepszą szkołą rosyjskiej sztuki i rosyjskiego ducha; że prorocze słowa „Puszkin jest dla nas wszystkim” są prawdziwe nawet teraz i nie znikną w wirze czasu i wydarzeń…”
Prawnuk Etiopczyka, który napisał pierwsze wiersze po francusku, puszkin z dźwiękiem cewki moczowej, z całą swoją duchową strukturą, okazał się Rosjaninem. Nie znając rosyjskiego tak, jak powinien w młodości, ten „Francuz” uczynił z literatury rosyjskiej sposób na przetrwanie milionów Rosjan, a język rosyjski - potężne narzędzie do opanowania wielojęzycznych obszarów Imperium.
Hazardzista i dowcipny, walczący w pojedynkach i biesiadnik, dandys i kochanek wszystkich pięknych kobiet, Puszkin jest niezmiernie więcej niż cokolwiek o nim napisano. Zdecydował o rozwoju nie tylko literatury, nie tylko języka - wszystko to są tylko konsekwencje tego, co najważniejsze. Twórca encyklopedii rosyjskiego życia od wieków piętnował nieświadomość zbiorową Rosji swoją słynną pieczęcią talizmanu. Po tym stygmacie, po tej pieczęci, rozpoznajemy własny naród, niezależnie od narodowości, rasy i kraju zamieszkania. A. S. Puszkin to zarówno hasło, którym odpowiadamy sobie w mroku ponadczasowości, jak i okrzyk zwycięstwa na szczycie sukcesu: Tak, Puszkin! O tak skurwysynu!
Puszkin jest dla nas wszystkim. Skoncentrował w sobie główne, najlepsze, decydujące właściwości rosyjskiej mentalności. Podobnie jak Arka Noego, sztuka Puszkina pochłonęła wszystko, co musi zostać zachowane w każdej katastrofie. Przeżyć - jak najbardziej - i pozostać sobą.
