M. Bułhakow "Mistrz i Małgorzata". Część 3. Poncjusz Piłat: Założyciel i Syn Astrologa
Apokryficzna fabuła Męki Pańskiej niemal w całości koncentruje się na Poncjuszu Piłatu - jego myślach, uczuciach i czynach. Jego życie zmienia się po spotkaniu z wędrownym filozofem Ha-Notsri, choć nie starał się go przekonać ani przekonać do swoich poglądów na życie.
Klasyk to książka, którą pewien lud lub grupa narodów od dawna decyduje się czytać tak, jakby wszystko na jej kartach było przemyślane, nieuchronnie głęboko przypominające kosmos i pozwalało na niezliczone interpretacje.
Jorge Luis Borges „On the Classics”
Mistrz i Małgorzata to powieść, w której więcej mówi się niż mówi. Całe wrażenie tworzy właśnie efekt atmosfery, pełne zanurzenie w czasach tego, co się dzieje, a w znacznie mniejszym stopniu opisy związków przyczynowo-skutkowych czy interpretacja wydarzeń.
W ten sam sposób obraz Jeszuy kształtuje się w większym stopniu poprzez niewypowiedziane: „Prokuratorowi wydawało się niejasno, że nie skończył czegoś ze skazanym, a może czegoś nie posłuchał…”.
Apokryficzna fabuła Męki Pańskiej niemal w całości koncentruje się na Poncjuszu Piłatu - jego myślach, uczuciach i czynach. Jego życie zmienia się po spotkaniu z wędrownym filozofem Ha-Notsri, choć nie starał się go przekonać ani przekonać do swoich poglądów na życie.
Właśnie swoją obecnością, swoją egzystencją, tą szczerą prostotą i ufnością we własną prawość, Jeszua przemienia cały świat okrutnego prokuratora, ponieważ dla niego „prawda jest łatwa i przyjemna w mówieniu”.
Poncjusz Piłat. Czym jest prawda?
Życie Piłata jest przepełnione nienawiścią: nienawidzi swojej pracy („nie obrażaj się, centurionie, moja pozycja, powtarzam, jest jeszcze gorsza”), nienawidzi Jeruszalaima („Nie ma już miejsca beznadziejnego na ziemi. Nie mówię o natura! Jestem chory za każdym razem, jak mam tu przyjeżdżać”), ale najważniejsze jest to, że całkowicie stracił wiarę w ludzi i stracił zainteresowanie nimi. Jedynym stworzeniem, do którego był przywiązany, był jego pies Banga.
Bułhakowowi udało się w bardzo rozpoznawalny sposób opisać braki dźwiękowe Piłata: pragnienie samotności, oderwanie się od ludzi, poczucie bezsensu życia, brak satysfakcji, radość, szczęście. Te stany skutkują chorobą charakterystyczną dla dźwiękowców - hemikranią - która doprowadza go do tego stopnia, że „słabo myśli o śmierci”.
We współczesnym języku hemikrania to migrena, choroba, w której boli połowa głowy. Tak jak wtedy i dziś medycyna nie określa konkretnej przyczyny i nie może zaoferować gwarantowanego leczenia farmakologicznego tej choroby, która ma wyraźny charakter psychosomatyczny.
Na pytanie „co to jest prawda?” otrzymuje nieoczekiwaną odpowiedź, która trafia w cel.
Niezwykle dokładne zrozumienie tego, co się dzieje, niesamowita zdolność tego dziwnego bezdomnego do odczuwania stanu drugiego człowieka, aż do jego myśli, pragnień i słabości oraz niezwykłe przekonanie filozoficzne, że wszyscy ludzie są dobrzy, całkowicie zaprzecza światopoglądowi prokuratora i jednocześnie przyciąga jego uwagę, wciąż chce słuchać Jeszuy.
Wszystko to wydaje się być wyzwaniem, budzi zainteresowanie prokuratora i uruchamia proces myślowy jednocześnie z chęcią debaty. Piłat otrzymuje to, czego od tak dawna pozbawiano - pokarm do przemyśleń i godnego towarzysza. W jednej chwili ból głowy mija, zapomina o dręczącym go różowym zapachu i palącym słońcu, w jego myślach z prędkością błyskawicy formuje się wyrok uniewinniający „wędrowny filozof okazał się szalony”.
Prokurator wciąż był spragniony, komunikacja z Jeszuą napełniła go nowymi znaczeniami, pomysłami, a tym bardziej bolesne dla Piłata są nowe informacje w przypadku żebraka filozofa. „Ustawa o obrazie majestatu…” nie mogłaby zostać naruszona bez późniejszej kary śmierci.
„Zabity!”, A następnie: „Zabity!..”
Natychmiastowe spostrzeżenia prokuratora przewidują tragiczny rozwój wydarzeń. Rozumie, że egzekucja jest nieunikniona, ale nie jest gotów poświęcić swojej kariery, a nawet własnego życia, dla uratowania włóczęgi filozofa.
Bolesna nieśmiertelność
Właśnie o tym epizodzie swego tchórzostwa Poncjusz Piłat zapamięta i zapłaci cenę przez dwa tysiące lat. Osobiste piekło zorganizowane przez siebie jest zapłatą za czyn, który jest sprzeczny z osobistymi wyobrażeniami o sprawiedliwości i legalności.
Wszystkie jego próby odzyskania wewnętrznej równowagi: pogrzeb rozstrzelanych, zabójstwo zdrajcy Judasza, zwrot „krwawych pieniędzy” do Kajfy, pomoc Mateuszowi Leviemu - nie mogą zadośćuczynić za najstraszniejsze według Piłata: ludzkich przywar …
„Nieśmiertelność… nieśmiertelność nadeszła…”
Oto jest, rozrachunek - niekończące się cierpienie, niemożność umierania, pozostawanie w permanentnym stanie niezaspokojonych potrzeb wektora dźwiękowego. Prawdziwa tortura, która w prawdziwym życiu rodzi myśli samobójcze, które wydają się być jedynym możliwym wyjściem. To jest prawdziwe piekło - całkowita niezdolność do zakończenia cierpienia.
„… i nieśmiertelność z jakiegoś powodu wywołała nieznośną melancholię”.
Dopiero z czasem, zdając sobie sprawę z tego, co się stało, Piłat uświadamia sobie, że teraz „zrobi wszystko, by uratować absolutnie niewinnego, szalonego marzyciela i lekarza przed egzekucją!”, A nawet coś więcej niż życie. Dał mu ZNACZENIE, wiarę w ludzi i uzdrowienie z hemikranii.
Wszelka władza to przemoc wobec ludzi
Jeszua Bułgakowa jest zwykłą osobą: jest w nim nieodłączne podniecenie i strach, nie czyni cudów i nie oswaja żywiołów, ma tylko jednego ucznia i wcale nie ma rodziców, nie deklaruje swojego boskiego pochodzenia, ale żyje Proste życie. Skąd wie jak, skąd wie, jak uważa to za właściwe dla siebie. Powszechność Jeszuy jest celowo uderzająca, aby później, później przekształcić się w niewytłumaczalną siłę, w niesamowitą zdolność do nieodwracalnej zmiany życia ludzi.
Nie było patosu, kazań, instrukcji. Była tylko prawda. Zdolność włączenia drugiego człowieka - uświadomienia sobie jego braku, pragnień i cierpienia, jako własnego, pomnożonego przez moc naturalnego altruizmu cewki moczowej. To jest Jeszua. Niezwykle rzadkie połączenie właściwości psychologicznych osoby zdolnej do wywrócenia całego świata do góry nogami, zmiany biegu historii i otwarcia nowych dróg rozwoju człowieka.
„… Wszelka władza jest przemocą wobec ludzi… nadejdzie czas, kiedy nie będzie władzy ani Cezarów, ani żadnej innej władzy. Człowiek przeniesie się do królestwa prawdy i sprawiedliwości, gdzie żadna moc nie będzie w ogóle potrzebna."
Oto wizja nowej cewki moczowej formacji społecznej. Królestwo prawdy i sprawiedliwości to rozsądna idea budowania duchowego społeczeństwa. Kiedy psychika się otwiera, kiedy każdy rozumie drugiego jako siebie, postrzega pragnienia drugiego jako swoje własne, nie może już nikogo skrzywdzić. W takim społeczeństwie nie ma potrzeby rządzenia się prawami i ograniczeniami kulturowymi; w naturalny sposób żyje ono koncepcjami sprawiedliwości i miłosierdzia, nie dla siebie, ale dla wszystkich.
Bułhakow przedstawia czytelnikowi same narodziny chrześcijaństwa - w duszach Mateusza Lewiego i Poncjusza Piłata. Ich wewnętrzne zmiany wynikające z dotykania duchowości są uderzające w głębi i wydają się niemożliwe.
Oczywiście taki punkt zwrotny w historii nie mógł pozostać bez osobistej uwagi Wolanda. „Zmęczony prokurator śnił, że ktoś siedzi na pustym krześle”. Kto to był, nie cudzoziemiec ze Stawów Patriarchy, który opowiedziałby tę historię?
I czy nie z tego samego powodu Woland trafia do Moskwy w latach trzydziestych XX wieku? Kolejny historyczny kamień milowy. Czas, kiedy ideologia wyparła religię z codziennego życia milionów Rosjan.
Założycielka i syn astrologa
Od dwóch tysięcy lat imię rzymskiego prokuratora jest wymawiane wraz z imieniem Syna Bożego w modlitwach chrześcijan na całym świecie.
„… Będą mnie pamiętać - od razu o tobie pamiętają! Ja - podrzutka, syn nieznanych rodziców, a ty - syn króla astrologa i córki młynarza, piękna Pyla.
Tak, nie zapomnij, pamiętaj o mnie, synu astrologa - pytał we śnie Piłat."
Wielki prokurator uważa to za zaszczyt być wspominanym obok Jeszuy, który nie ma tak wspaniałych regaliów, ale stoi głową i ramionami ponad każdą osobą w swoim duchowym rozwoju.
A teraz, po dwóch tysiącach lat, Poncjusz Piłat odkupił swoją winę i może zostać uwolniony. Tam, gdzie przez cały ten czas tak bardzo walczył, do tego, z którym tak bardzo chciał rozmawiać.
- Darmowy! Darmowy! Czeka na Ciebie!
Ich spotkanie w końcu miało miejsce, kiedy mistrz puścił bohatera swojej powieści, który cierpiał i cierpiał przez cierpienie.
Chrześcijaństwo spełniło swoją rolę, ludzkość przeszła tę drogę, a teraz ludzie potrzebują czegoś innego. Wewnętrzne zmiany innego rodzaju. Samoświadomość. Rozwój duchowy, który zaczyna się od umiejętności psychologicznych. Droga do Stwórcy. Osobista ścieżka każdego.
„Wolnego czasu było tyle, ile potrzeba, a burza nadejdzie dopiero wieczorem, a tchórzostwo jest niewątpliwie jedną z najstraszniejszych wad”.
***
Michaił Afanasjewicz jest genialnym pisarzem, który stworzył genialne dzieło poza czasem. Czytanie powieści przez pryzmat psychologii systemowo-wektorowej Jurija Burlana ujawnia w niej nowe aspekty i dostarcza wyjątkowego pożywienia dla umysłu, pobudza myślenie i daje niezrównaną przyjemność odkrywania.
Przeczytaj także:
M. Bułhakow "Mistrz i Małgorzata". Część 1. Woland: Jestem częścią tej potęgi …
M. Bułhakow "Mistrz i Małgorzata". Część 2. Królowa Margot: Umieram z miłości
