Powieść Guzela Yakhiny o Zuleikhu, w której jest wiele rzeczy do zrozumienia
Ta powieść nazywa się kobieca, miłosna, historyczna, a nawet etniczna. Ktoś go chwali, ktoś go krytykuje. Ta recenzja została napisana w inny sposób - wektor systemowy. I z tego punktu widzenia powieść jest świetna.
Książka „Zuleikha otwiera oczy” opisuje losy Tatarki w czasie wywłaszczania i migracji ludów. Powieść zaczyna się w 1930 roku, a kończy w powojennym 1946 roku. Obecnie na podstawie powieści kręcony jest serial, którego premiera na rosyjskim kanale będzie miała miejsce w 2019 roku. Aktorka do głównej roli została precyzyjnie wybrana. Chulpan Khamatova zagra Zuleikha. Jak młody aktor Jewgienij Morozow poradzi sobie z rolą żołnierza Armii Czerwonej Ignatowa, zobaczymy wkrótce.
Skończył się czas, kiedy ostra cenzura uchroniła nas przed niskoprofilową literaturą. Teraz wszyscy piszą, a my, przyzwyczajeni do wiary w to, co zostało napisane, nie zawsze jesteśmy świadomi tego, co wybieramy. Czy artysta powinien być świadomy społecznej odpowiedzialności, tłumacząc w jakiś sposób swoje stanowisko polityczne lub wizję historyczną za pomocą pisma? Nie wiem, pytanie jest niejednoznaczne. Jedno jest pewne - my, Czytelnicy, musimy nauczyć się czytać w zamyśleniu, myśleć, zadawać pytania i samodzielnie na nie odpowiadać. W tym artykule dzielimy się tym, co przykuło uwagę i skłoniło Cię do myślenia.
Los kobiet - jak to było niedawno
Powieść zaczyna się od opisu życia kobiety niespełna sto lat temu. I to nie pierwszy raz, kiedy mentalnie dziękuję życiu za to, że urodziłem się pół wieku później. Przełam się w nieskończoność - we wszystkim, co dotyczy pragnień i możliwości kobiet. Kobieta początku XX wieku, na prawach zwierząt domowych, która jest gwałcona, bita, od rana do wieczora trudna do pracy w domu, bezsilna i oniemiała. Mąż Murtaza bije Zuleikhę, ale go karmi - a ona uznaje to prawo do niej za własność. Jest silny i ekonomiczny, co oznacza, że miała szczęście. Jest piękna i pożądana, ale nie może rodzić i utrzymywać dzieci, co oznacza, że jest zepsuta, bezwartościowa, słaba i może zostać wyrzucona z rodziny.
Relacja między synem a matką jest uwarunkowana psychicznymi właściwościami obu. Bardzo bliskie, z wyjątkiem pokrewieństwa, wsparte straszną przeszłością, o której wspomina się mimochodem w powieści. Autor ledwo poruszył temat, ale sam temat - głód i kanibalizm - czepia się i długo nie odpuszcza. Prorocze sny o węchowej teściowej Upyrikhy, jej ślepota, ciągłe uczucie niepokoju obok niej budzą strach w jej synowej i pozbawiają ją zdolności jasnego myślenia. Autorka posługuje się kolorowymi alegoriami i ezoterycznymi obrazami, dopełniając obraz złożonej relacji między kobietą wzrokowo-skórną a węchową staruszką.
Zuleikha przetrwał i urodziła czworo dzieci, ale ani jedna dziewczynka nie przeżyła. Straciła wszystkich jako dzieci i nie jest to zaskakujące. Obawy młodej wizualnej matki nie pozostawiły jej szansy na urodzenie silnych dzieci, na ich ochronę i zachowanie. Z drugiej strony widzimy stosunek ludzi do utraty dziecka w tamtych czasach: „Bóg dał, Bóg wziął”. Urodziła syna na wygnaniu, w okrutnych warunkach, pośród głodu i zimna. Ale to była zupełnie inna kobieta. Obok swojego męża-analnego i węchowej teściowej była ograniczona przez nieświadomy, głęboki, zwierzęcy strach o swoje życie. Zgodnie z prawem natury staramy się przede wszystkim zachować siebie. I w tym sensie dobre samopoczucie psychiczne gra pierwsze skrzypce. Gdy tylko pozbędzie się lęków o siebie, będzie mogła urodzić i wychować dziecko.
Kto ma rację, kto się myli
Powieść nazywa się historyczna i antystalinowska - czy naprawdę tak jest? Straszne wydarzenia tamtych lat ukazane są w życiu zwykłych ludzi bez odniesień historycznych i podtekstów politycznych. Książka pokazuje prawdziwych sprawców tragedii, która się wydarzyła - ty i ja, zwykli dobrzy ludzie. Ludzi, którzy dla własnego drobnego zysku i z powodów osobistych są gotowi nieść, wyznaczać i wysyłać na wygnanie tych, którzy uniemożliwiają im zdobycie ich małego, często nieszczęśliwego kawałka szczęścia.
Wyobraźnia żywo przedstawia komunalne mieszkanie profesora Leibe i jego gospodyni Grunyi. „Zniosła najemców równie wytrwale jak pluskwy. Po prostu nie wiedziałem, co zatruć. Stepan, który pojawił się w jej życiu kilka miesięcy temu, wiedział. Postanowiłem zacząć od najłatwiejszego - od profesora. A teraz - list został napisany i wrzucony do skrzynki pocztowej (Grunya pocił się wtedy obficie, jak koń, wyprowadzając długie i podstępne słowa pod dyktando Stiepanowa, którego sensu nie rozumiała: burżuazyjna - przez u lub o? Niemiecki - przez e czy u? Szpieg - poprzez o lub e? kontrrewolucję - z jednym lub dwoma p? razem lub osobno?..). Jeśli Stepan ma rację, wkrótce opuszczą gabinet profesora z kratami wspaniałych okien wychodzących na stary park, pachnącymi woskiem podłogami i ciężkimi meblami z orzecha włoskiego”.
Jakże podobne są te historie ze wspólnymi mieszkaniami, stanowiskami, tytułami naukowymi, z niekochanymi mężami i żonami lub po prostu nieprzyjemnymi ludźmi, których w istocie pozbyli się zwykli ludzie! A czytelnik może dobrze dokończyć historię pozostałych uczestników tragedii - Isabelli i Konstantin Arnoldvich, artysta Ikonnikov, komisarz Bakiev …
Komisarz Czerwony Ignatow to zbiorowy obraz dowódcy i bojownika rewolucji. Zabójca niewinnych ludzi czy bohater i obrońca słabych? Rozumiejąc jego cewkę moczową, nie widzimy zabójcy, ale kogoś, kto jest gotów oddać swoje życie za innych. Brak osobistych interesów i strach o siebie pozwala mu odebrać życie tym, których uważa za wrogów rewolucji. Już na samym początku powieści zabija męża Zuleikhy irracjonalnie, bez wahania, bez złości i osobistych korzyści. Za nim są głodni starcy i dzieci. A Murtaza to pięść, która nie chce rozdawać zboża.
A potem - odpowiedzialność za ludzi w samochodach. I kawałek, który nie schodzi do gardła, gdy obok jeżdżą głodni. „A teraz - ta sama myśl: wszyscy ci ludzie jedli dziś obiad z wrzącą wodą. Nie ludzie, poprawia się. Wrogowie. Wrogowie jedli wrzącą wodą - i to sprawia, że owsianka jest bez smaku”. A potem, kiedy rzuca się do lodowatej wody, aby uratować „wrogów” …
Jacy byli nasi dziadkowie? Kogo reprezentujemy przed sobą, nazywając pokolenie świętych ludzi? I czy mamy prawo nazywać ich okrutnymi z dobrze odżywionego nowego świata, który kiedyś dla nas zbudowali? Co wiemy o czasie oceniania? Czym się różnimy od tego pokolenia i jak pozostajemy do nich podobni?
Powieść dla każdego o swojej własnej
Powieść fascynuje, bohaterowie zachwycają i niepokoją, zakręty miłosne budzą empatię i współczucie. Każda postać, nawet najmniejsza, jest tak wyraźnie opisana w mentalnych manifestacjach, że jest niesamowita. Relacja wizualnej kobiety w parze z mężem o sztywnej psychice i skłonności do przemocy, synem i panem dobrej matki. Piękne, nieco podobne i tak różne kobiety wizualnie, Nastasya i Ilona. Geniusz lub szaleniec na podobieństwo dźwiękowego profesora Leibe, który uciekł w świat iluzji i powrócił do rzeczywistości wraz z narodzinami nowej osoby.
Gorelov, który służył na pryczy. Czytasz o nim i gardzisz nim za drobną chciwość, zazdrość, obserwujesz, jak czołga się przed silnymi ludźmi i jak poniża słabych. I usprawiedliwiasz całym sercem. Ponieważ rozumiesz, co i jak powinno się stać z dzieckiem w dzieciństwie, aby przestało się rozwijać, aby w ciele dorosłego mężczyzny pozostało dzieckiem niedorozwiniętym umysłowo.
I wreszcie Yuzuf jest synem Zuleikha, chłopca wychowanego w zapomnianej przez Boga osadzie nad rzeką Angara wśród intelektualnych skazańców. Isabella, Leibe, Ikonnikov nauczyli go francuskiego, historii i medycyny, malarstwa i muzyki. Taiga zjednoczyła ludzi w dążeniu do przetrwania. A najważniejszą nauką, którą chłopiec zrozumiał, było to, jak żyć z godnością wśród innych ludzi.
„Czytelnik - współautor”. Za każdym razem, biorąc nową książkę, pamiętam te słowa Mariny Cwietajewej. I za każdym razem jestem gotów podzielić się z autorem odpowiedzialnością za to, co napisałem. Jeśli jesteś zdecydowany czytać tę książkę jako materiał odsłaniający epokę stalinowską, to się o tym przekonasz. Tylko to będzie tym samym, co przeczytanie Zbrodni i kary Dostojewskiego jako powieści detektywistycznej.
Ta powieść nazywa się kobieca, miłosna, historyczna, a nawet etniczna. Ktoś go chwali, ktoś go krytykuje. Ta recenzja została napisana w inny sposób - wektor systemowy. I z tego punktu widzenia powieść jest świetna.
Trochę symboliki
Utwór zostaje rozpoznany, gdy czytelnik rozpozna w nim prawdę. Genialny reżyser i pisarz rysuje realia, nie daje sobie prawa do najmniejszego kłamstwa czy fantazji. A kiedy pisarz-dźwięk modeluje wydarzenia na papierze, jest tak pogrążony w zbiorowej nieświadomości, że ta prawda jest widoczna nawet w małych rzeczach. Pierwsza część powieści, w której Zuleikha wyzwala się z niewoli męża, kończy się okrzykami teściowej: „Zuleikha-ah! Zuleikha-ah !!!” (dzwoni do teściowej, żeby zmieniła garnek za nią). Umiejętnie pomalowany, wykonany z mlecznej porcelany garnek grzechota w dłoniach i uszach synowej przez długi czas. W latach rewolucji rozpoczyna się przejście od analnej fazy rozwoju człowieka do fazy skórnej. Wreszcie po drugiej wojnie światowej wkroczymy w nową erę, pozostawiając skostniały konserwatyzm w przeszłości. Ale nadal można usłyszeć ten dudnienie garnka w XXI wieku. Rewolucja jest tym punktem zwrotnym, w którym zmienia się postrzeganie świata, a co za tym idzie - polityki, nauki, sztuki, relacji i życia codziennego. Ci, którzy nie będą w stanie przystosować się do nowego, zaakceptować ideę społecznej transformacji, popadną w zapomnienie, reszta nadal ma gorączkę.
Zuleikha przeszła swoją inicjację i przekształciła się w nieustraszoną, wojowniczą i kochającą. Kobieta, która wczoraj wstydziła się dziś wypowiadać swój głos, poluje na bestię, zabijając ogromnego niedźwiedzia strzałem z bliskiej odległości. W pierwszej części nieustannie zwracała się do duchów lasu, a pod koniec książki: „W pewnym momencie wydawało jej się, że ona sama jest duchem lasu”. Nastąpiła całkowita transformacja myślenia religijnego i mistycznego w jasne, ziemskie, odpowiedzialne. W tym samym czasie los też się zmienił.
Chirurg medyczny Leibe ze swoim ochronnym jajkiem egocentryzmu przechodzi podobną przemianę. Życie we własnym świecie, w którym jest uznanym profesorem i niezastąpionym chirurgiem, stopniowo pozbawiło go połączenia z prawdziwym światem. Ma szansę uwolnić się od złudzeń poprzez pomoc ludziom - dokonał wyboru co do życia dziecka i narodził się z nim na nowo.
Teraz jesteśmy na innym poziomie percepcji świata, średniowieczne wierzenia są kłopotliwe, ale wciąż jesteśmy zaćmieni ezoteryką, często mamy nadzieję na szczęście na zewnątrz. Nadejdzie dzień, w którym miłość lub ekscytujące znaczenie ożyją i wszystko uformuje się w najbardziej radosny sposób. To nie nadejdzie. Autorka cierpliwie prowadzi czytelnika po ścieżkach do światła. Razem z bohaterami zmysłowo odsłaniamy prostą mądrość: tylko tam, gdzie w pełni biorę za siebie odpowiedzialność i dokonam wyboru, gdzie poświęcę się ludziom, możliwe jest przebudzenie się z sennego trzepotania w moim świecie.
Szczególnie szokujący był moment, w którym dziecko na osiedlu przekonane, że mieszka w centrum świata, zaczyna uczyć się wielkich miast pod okiem artysty. Katedry i wały, mosty i pałace. Petersburg i Paryż. Zabawki, zagraniczne owoce i warzywa, moda i artykuły gospodarstwa domowego.
Cały świat z jego historią i kulturą rodzi się w głowie chłopca, a oto! - znając go, chce się dowiedzieć jeszcze więcej. Budzą się w nim pragnienia, spieszy się do życia, pod groźbą śmierci ucieka tam, gdzie niebo jest niskie, deszczowe ulice i możliwość nauki malarstwa od mistrzów. „… Do Leningradu. Prosto na Nabrzeże Uniwersyteckie, do długiego, surowego budynku z zakurzonymi kolumnami w kolorze ochry i dwoma surowymi sfinksami z różowego granitu przy wejściu - do Instytutu Malarstwa, słynnej Repinki …”
Skąd czerpiemy siłę do życia i pragnienia? Skąd wiemy, że czegoś nie wiemy? Czy jesteśmy pewni, że wszystko, co zdobyliśmy o życiu i ludziach, nie jest osadą ze słomianymi chatami? Czasami wystarczy jedno „Chcę wiedzieć więcej”, aby czyjś pędzel otworzył nowe światy.
