Władca much Williama Goldinga - fikcja czy powieść ostrzegawcza? Część 2. Kim jesteśmy - ludzie czy zwierzęta?
Jak dzieci postrzegają prawo i kulturę? Tylko przez dorosłych w trakcie edukacji. A im bardziej harmonijne wychowanie, im bardziej ludzkie w dziecku, tym większe pragnienie przestrzegania reguł wspólnoty ludzkiej, tym silniejszy wpływ kultury.
Jednak nawet u osoby rozwiniętej, zwłaszcza dziecka, warstwa kulturowa ulega zmywaniu w szczególnych okolicznościach życiowych. W powieści „Władca much” takimi okolicznościami była katastrofa samolotu i życie na bezludnej wyspie bez dorosłych.
Część 1. Co się dzieje, gdy dzieci zostają bez dorosłych …
"Kim jesteśmy? Ludzie? Albo zwierzę? " - takie pytanie w rozpaczy woła jeden z głównych bohaterów Świnki „Władcy much”. Psychologia systemowo-wektorowa Jurija Burlana daje jasną odpowiedź na to pytanie, bez zbędnych emocji i uciążliwego horroru w środku.
Faktem jest, że rodzimy się archetypami i potrafimy zachowywać się zgodnie ze starożytnym programem, właściwym dla pierwszych ludzi, którzy zajmowali się wyłącznie sprawami przetrwania. Jednak dzięki cywilizacji i kulturze stopniowo rozwijamy się w swoje przeciwieństwo - stajemy się praworządnymi obywatelami, przestrzegającymi zasad i praw, przyswajamy kulturę, która uczy empatii i życzliwości.
Jak dzieci postrzegają prawo i kulturę? Tylko przez dorosłych w trakcie edukacji. A im bardziej harmonijne wychowanie, im bardziej ludzkie w dziecku, tym większe pragnienie przestrzegania reguł wspólnoty ludzkiej, tym silniejszy wpływ kultury.
Jednak nawet u osoby rozwiniętej, zwłaszcza dziecka, warstwa kulturowa ulega zmywaniu w szczególnych okolicznościach życiowych. W powieści Władca much takimi okolicznościami była katastrofa samolotu i życie na bezludnej wyspie bez dorosłych.
Upadek w archetyp jest szczególnie widoczny na przykładzie Jacka, który ma wektor skóry. Specyficzną rolą człowieka skóry jest myśliwy-pożywienie, który zapewnia pożywienie całej trzodzie. A Jack od pierwszych dni pobytu na wyspie ma obsesję na punkcie polowań - całą swoją siłę i czas poświęca na przygotowywanie broni i tropienie dzikich świń.
Zgodnie z psychologią wektorów systemowych, osoba z wektorem skóry w archetypie jest żywicielem rodziny lub po prostu złodziejem: bierze od słabych i kradnie od silnych. Jest to pokazane w jednym z odcinków książki, kiedy Jack i jego łowcy atakują nocą chatę Ralpha i Piggy'ego i kradną mu okulary. Ralph jest oburzony: „Przyszli w nocy, w ciemności i ukradli nasz ogień. Zabrali go i ukradli. I tak dalibyśmy im ogień, gdyby o to poprosili. I ukradli …"
Należy zauważyć, że archetypiczna natura Jacka jest szczególnie widoczna w przeciwieństwie do Ralpha, który wciąż trzyma się wewnętrznych ograniczeń kulturowych i jego przyjaciółki Piggy, która pomaga mu zachować zdrowy rozsądek. Ralph argumentuje: „Potrzebujemy zasad i musimy ich przestrzegać… W domu zawsze byli dorośli. Przepraszam pana! Pozwól mi, panienko!” - i wszystko zostanie odebrane. Ech, teraz będzie!..”Tylko ci dwaj na wyspie pamiętają, że jedynym ratunkiem jest ogień sygnałowy. Reszta stała się tak dzika, że nie potrzebują już zbawienia.
Archetypem jest także brak rozwiniętej świadomości, zdolności rozsądnego myślenia i rozumienia związków przyczynowo-skutkowych. Pod koniec opowieści myśliwi podpalili wyspę w nieodpartym pragnieniu doprowadzenia swojej ofiary - Ralpha. Uciekając przed nimi, Ralph jest przerażony: „Idioci! Co za niefortunni idioci! Spalą się drzewa owocowe - a co zjedzą jutro?”
„Pokonaj świnię! Poderżnij gardło! Wypuść krew!"
Dlaczego powieść Goldinga Władca much wywołuje tak burzliwą mieszaninę uczuć i emocji - przerażenie i strach zmieszane z obrzydzeniem? Bo w toku narracji na naszych oczach dochodzi do naruszenia głównego tabu człowieka - zakazu mordowania. A ponieważ dzieci stają się okrutnymi zabójcami własnego gatunku, jest to podwójnie przerażające i obrzydliwe.
Na bezludnej wyspie początkowo mali Anglicy nadal automatycznie przestrzegają zasad i praw cywilizowanego społeczeństwa. Jednak pod presją superstresu wywołanego tragicznymi okolicznościami katastrofy i potrzebą samodzielnego przetrwania tracą swoją kulturową warstwę, osuwają się w archetypowy stan i tracą naturalne tabu zabijania.
Ułatwiają to rytualne tańce, które organizują myśliwi, malując twarze wielobarwną gliną, zamieniając je w czerwono-biało-czarne maski. "Maska zafascynowała i stonowana … Poczucie dzikości i wolności dawała ochronna farba." A Jack lamentuje tylko, że nie ma wystarczającej liczby bębnów. …
William Golding bardzo szczegółowo pokazał nam stopniowy proces stawania się mordercą. Tak więc na pierwszym spotkaniu z dziką świnią w dżungli Jack nie mógł jej zadźgać nożem, bo „nie sposób sobie nawet wyobrazić, jak nóż wbije się w żywe ciało, ze względu na to, że widok rozlanego krew jest nie do zniesienia”. Jednak minęło bardzo mało czasu, a morderstwo stało się dla niego codziennością.
Co widzimy na końcu? Najpierw rytualna piosenka: „Pokonaj świnię! Poderżnij gardło! Wypuść krew! pozwala myśliwym zabijać zwierzęta - na czele z autorką powieści możemy obserwować, jak „dusili bijącą świnię … a potem przez długi czas łapczywie, pijąc w upale, odbierali jej życie”. Kiedy tama zakazów i restrykcji zostanie złamana, nie da się już zatrzymać - widzimy morderstwo Simona, a potem Świnki. I w końcu słyszymy pełne przerażenia słowa bliźniaków Erica i Sama: „Roger zaostrzył kij na obu końcach…” Co oznaczają te tajemnicze słowa? I fakt, że zamierzają odciąć głowę Ralphowi, przebić ją i złożyć w ofierze Bestii …
Społeczna robinsonada naszych dzieci
Dlatego przeanalizowaliśmy systemową „wielką i straszną” powieść Williama Goldinga „Władca much”. Psychologia wektorów systemowych Yuri Burlan pomogła nam zrozumieć zagadki wydarzeń i zachowań ludzi, zamieniając je w proste i zrozumiałe wskazówki. Najprawdopodobniej osoba ta odetchnie z ulgą i mimowolnie odrzuci poważne i surowe wnioski wyciągnięte po przeczytaniu tej powieści: „Cóż to wszystko ma wspólnego z nami? Najrzadszy przypadek, gdy dzieci pozostają w izolacji, a nawet przez długi czas. Nie mamy tutaj wysp koralowych! I nie ma wojny, dzięki Bogu. Nasze dzieci są pod nadzorem - to im się nigdy nie przydarzy!” I będzie źle …
Podczas wykładów z psychologii wektorów systemowych Yuri Burlan wyjaśnia:
„Dzieci są z natury agresywne. Jeśli dzieci pozostaną bez wychowania, mogą stworzyć tylko archetypowe stado, nawet jeśli są najbardziej złotymi urodzonymi. Wszystko zależy od wykształcenia! Jest to nawet do pewnego stopnia ważniejsze niż szkolenie”.
Ale dziś nasze dzieci są w większości pozostawione bez wychowania, a do tego wcale nie jest konieczne, aby wylądowały na bezludnej wyspie.
We współczesnym świecie rodzicielstwo nie jest łatwe. Dość często sami rodzice są zdezorientowani i nie rozumieją jasno, jak wychowywać własne dzieci. Przecież czas się zmienił, a metody wychowania „babci” już nie działają. Nie pomaga też doświadczenie własnego dzieciństwa: współczesne dzieci są tak różne psychicznie od swoich rodziców, że tradycyjne metody wychowania zbyt często zawodzą. W rezultacie nasze dzieci mogą nie zawsze rozwijać się tak, jak mogłyby. To może wyjaśniać brutalność nastolatków i falę przemocy w szkole, z którą mamy dziś do czynienia.
Często z powodu naszego braku zrozumienia lub bezsilności, aby to rozgryźć, zostawiamy nasze dzieci same z ich problemami. W sytuacji niedostatecznego udziału dorosłych w życiu dzieci i braku pełnoprawnego wychowania zmuszeni są po prostu do samodzielnego rozwiązywania swoich problemów - najlepiej jak potrafią, czyli archetypowo.
Teraz wyobraź sobie, że już wkrótce nasze dzieci dorosną i staną się pełnoprawnymi członkami społeczeństwa. Jakie będzie to społeczeństwo, jeśli będzie składać się z jednostek, które nie są rozwinięte do współczesnego poziomu? Pomaga w tym powieść ostrzegawcza „Władca much”.
