Zmiana bohaterów na ekranach postsowieckich kin i telewizorów w świetle psychologii systemowo-wektorowej Jurija Burlana
Ponad 20 lat temu w naszym kraju nastąpiło ostre załamanie punktów odniesienia: światopogląd, wartość, zachowanie - zarówno osobiste, jak i społeczne. Wszystko to odbijało się na ekranach filmowych i telewizyjnych, a procesy były ze sobą powiązane …
W zbiorze prac naukowych „Dyskusja naukowa: zagadnienia prawoznawstwa, filologii, socjologii, nauk politycznych, filozofii, pedagogiki, psychologii, historii, matematyki, medycyny, sztuki i architektury” (Materiały Międzynarodowej Konferencji Naukowo-Praktycznej, Moskwa) badanie społeczno-psychologiczne poświęcone zmianom wizerunku bohaterów na ekranach rosyjskiego kina i telewizji w okresie poradzieckim. Szczegółowe badanie procesów wpływających na tożsamość pomaga zidentyfikować główne trendy w rozwoju rosyjskiego społeczeństwa. Analiza została przeprowadzona unikalną techniką - psychologią systemowo-wektorową Jurija Burlana.
ISBN 978-5-4465-0322-3. Linki zewnętrzne
Zwracamy uwagę na pełny tekst pracy:
Zmiana bohaterów na ekranach postsowieckich kin i telewizorów w świetle psychologii systemowo-wektorowej Jurija Burlana
Ponad 20 lat temu w naszym kraju nastąpiło ostre załamanie punktów odniesienia: światopogląd, wartości, zachowania - zarówno osobiste, jak i społeczne.
Wszystko to odbijało się na ekranach filmowych i telewizyjnych, a procesy były ze sobą powiązane. Ponieważ postaci filmowe powstały z życia, tak wielu z nich stało się wzorami do naśladowania w prawdziwym życiu. Było to szczególnie ważne dla młodego pokolenia.
Człowiek staje się osobą, dostrzegając wzorce myślenia i zachowania przekazywane w społeczeństwie. Najczęściej stosuje się do tego różne klisze, wzorce, stereotypy, z reguły są one już dobrze rozwinięte i łatwo przyswajalne. Ideały również odgrywają ważną rolę, ponieważ mają znaczący wpływ na osobiste wybory. Mogą mieć znaczenie zarówno indywidualne, jak i społeczne. Istnieją różne podejścia do tego zagadnienia.
A. Lorenzer interpretuje pojęcie „klisza” jako odnoszące się do obszaru nieświadomości, który nie tracąc swego intencjonalnego i dynamiczno-energetycznego znaczenia, działa automatycznie w określonych warunkach. Jednocześnie traci na znaczeniu i pojawiają się puste znaki, pozbawione treści emocjonalnej. „Dyktat postaci świadomości, oderwanych od rzeczywistości życia, prowadzi do ukształtowania się fałszywego wyobrażenia o sobie człowieka i społeczeństwa, do zerwania sprzężenia zwrotnego”. [33, s. 332]
Procesy te mają określoną specyfikę, właściwą każdemu społeczeństwu, zgodnie z jego mentalnością. Psychologia systemowo-wektorowa Jurija Burlana [23, C.97-102.], W szczególności określa, że podstawą charakteru Rosjanina jest mentalność cewkowo-mięśniowa. A kształtowanie się rosyjskiego charakteru narodowego odbywało się w wyjątkowym krajobrazie geopolitycznym. [31, C.199-206.] [7] [21]
Systemowe przyczyny zmiany typów ekranów na tle globalnych procesów społecznych
W rzeczywistej socjalizacji osoba nieustannie nieświadomie próbuje wszystkiego, co obserwuje wokół siebie. Co mu odpowiada, a co nie. Wiele zależy również od naturalnych cech właściwych każdej osobie. W zależności od wrodzonej mentalności postrzegana jest również informacja krążąca w społeczeństwie.
Od tysiącleci głównym sposobem rozpowszechniania stereotypów był przekaz ustno-wizualny. Jednocześnie informacje rozprzestrzeniały się dość wolno, ściśle dozowane i nie były dostępne dla wszystkich. Wraz z wynalezieniem druku rozpoczęło się przyspieszone upowszechnianie i popularyzacja różnego rodzaju wiedzy. Sytuacja zmieniła się diametralnie w XX wieku, zwłaszcza pojawienie się nowych technologii informacyjnych. Dzisiaj społeczeństwo dosłownie dławi się ogromnym i szybkim przepływem informacji. A co najważniejsze, z tymi realiami radzą sobie ludzie, którzy w naturalny sposób posiadają wektor skóry [12], z odpowiednim stopniem rozwoju.
Jednocześnie wartości wektora skóry są sprzeczne w stosunku do mentalności cewki moczowo-mięśniowej społeczeństwa rosyjskiego, co w dużej mierze tłumaczy obecność całkowicie sprzecznych stylów zachowań w rosyjskich stereotypach społeczno-kulturowych do samego początku. XX wieku: zachowanie bardzo wzniosłe, szlachetne lub całkowicie marginalne, a nawet dewiacyjne. Główne gatunki sztuki ludowej: pieśni, w których śpiewają o zbójcach (najczęściej o właścicielach skóry [12], czasem cewki moczowej [11]), czy o życiu świętych, gloryfikujących ucieczkę ze świata śmiertelników (wektor dźwiękowy). [jeden]
Tradycje te były kontynuowane w klasycznej literaturze rosyjskiej, która zajęła miejsce religii w świadomości społecznej. Należy zauważyć, że piśmienność w Rosji była raczej niska aż do rewolucji październikowej, więc walki o umysły toczyły się na bardzo wąskim polu. Niemniej jednak wyniki wciąż są imponujące. Analizując główne pozytywne postacie wielkiej literatury rosyjskiej, okazuje się, że wśród nich praktycznie nie ma takich, które udało się zrealizować. [5, s. 237]
Komfort jako wartość zawsze był odrzucany z jednej strony przez elitarną kulturę reprezentowaną w Rosji przez wyjątkowe zjawisko społeczne - inteligencję rosyjską; z drugiej strony główną siłą jest muskularni chłopi.
Jednocześnie nie sposób było znaleźć tematu prawdziwej działalności w literaturze, w której sami bohaterowie byli odpowiedzialni za swój los. Rosyjscy bohaterowie identyfikują się z przeciwieństwa: jak tego nie robić. Ich energia miała na celu zniszczenie starego, a nie stworzenie nowego.
W okresie sowieckim próbowano zmienić sytuację. Ukształtowała się nowa etyka pracy, w której dużą rolę odegrało wiele filmów o klasie robotniczej i chłopstwie. [20. C.42] Głównymi bohaterami frontu pracy w tym okresie byli głównie właściciele wektora analnego [10] - pracowici, uczciwi, przyzwoici, osiągający wysoką jakość swoją skrupulatnością i perfekcjonizmem, w pełni realizujący się w produkcji. To właśnie na takich bohaterach zorientowane było kino radzieckie.
Ale potem nadeszła kolejna faza rozwoju społeczeństwa, w której dominują wartości skórne, bohaterami tamtych czasów byli ludzie, którzy wcześniej próbowali spekulować przestępstwami gospodarczymi, właściciele wektora skóry, jasnej, ale pozostającej w archetypie, co często było spowodowane realiami sowieckimi. Należy zauważyć, że ci bohaterowie nie byli postrzegani przez mentalność cewki moczowo-mięśniowej Rosjan w pozytywnym sensie. W okresie po pierestrojce kolejno pojawiały się prace, w których obalano mity sowieckie, ale proponowano inne, o nastroju wyłącznie apokaliptycznym. [15] [17]
To, co działo się wówczas w sztukach audiowizualnych, można oceniać na różne sposoby. I tak klasyk radzieckiego kina I. Pyriev przekonywał, że „w przeciwieństwie do wielu burżuazyjnych, a zwłaszcza hollywoodzkich filmów, w których bohaterowie rekrutowani są spośród ludzi„ wyższych sfer”, a częściej z gangsterów i prostytutek właściciele nierozwiniętego wektora skóry - N. B.), bohaterowie radzieckich filmów, przede wszystkim ludzie walki i pracy, stabilni moralnie, czysty, celowy (właściciele rozwiniętego wektora analnego - N. B). [24, C.2]
Przecież główną cechą niemal wszystkich bohaterów kina radzieckiego, zwłaszcza tych pozytywnych, byli profesjonaliści: inżynierowie, lekarze, robotnicy, kolektywni rolnicy itp. Ekrany wypełnione były produkcjami dramatycznymi, w których toczyła się poważna dyskusja o problemach sumienia i honoru robotników („Bitwa w drodze” 1961, „Nagroda” 1974, „My niżej podpisani” 1981 - lista jest długa od dłuższego czasu). I nie jest to zaskakujące, ponieważ powszechnie uznano, że „główną miarą wartości człowieka jest korzyść, jaką przynosi on ludowi” [8, C.4], „w społeczeństwie sowieckim nie można żyć bez pracy, bez szacunku. bez miłości do ludzi”. [16, s. 13.]
Ale zaledwie trzy dekady później na rosyjskim ekranie rozkwitła bardzo bujnie rosnąca żurawina, która była tak silnie oznakowana. Nikt nie wiedział, co zrobić z absolutną wolnością, która nagle nadeszła, a której szukali od dawna. Jeśli w pierwszym roku postsowieckim nakręcono 238 filmów i 15 seriali telewizyjnych, to już w 1996 roku, najbardziej „katastrofalnym” roku, powstały tylko 43 filmy i 11 programów telewizyjnych. [27]
Jeśli dodamy do tego, że wiele z nich nigdy nie było pokazywanych szerokiej publiczności, to możemy powiedzieć, że obrazy identyfikacyjne i kotwice dla rosyjskiego widza zostały prawie w całości przekazane temu samemu „markowemu” Hollywood, którego próbki były dalekie od najlepszych. kupowane tanio przez naszych rosyjskich dystrybutorów.
Na przełomie wieków, żyjąc przez dekadę w warunkach absolutnej wolności ideologicznej, rosyjska inteligencja twórcza modelowała też sytuacje, w których „wszystko, co nowe, nawet najlepsze, odbiera się jako najgorsze, niepotrzebne, negatywne. Jak absolutne oszustwo. Nie ufają nowemu, nawet nie próbują uwierzyć i dlatego się boją”. [14, C.5]
Wreszcie w miejsce nieustannych lamentów, „litanii” [25, K.47], pojawiają się nowe modele rozumienia rzeczywistości, które najczęściej widzimy w mediach, telewizji, a szczególnie wyraźnie w reklamie. Próby te w większości są wręcz bezradne, słusznie można je przypisać surogatom, agresywnym i wypierającym autentyczną sztukę. „Jednakże, ograniczeni własnymi ograniczeniami, są one (surogaty - NB) nie tylko potrzebne, ale także przydatne. Pełnią szeroką rolę edukacyjną i są niejako pierwszym krokiem na drodze do opanowania języka sztuki”. [19, C.187]
Podstawowa grupa aktorów, biznesmenów, grających na ekranach rosyjskiego kina i telewizji, jest ściśle związana z różnymi aspektami przestępczości. Na początku nowego tysiąclecia rosyjską publiczność ogarnął ogólny „ciemny” potok, w którym działali rabusie i oszuści, dziewczęta-chłopcy „na wezwanie”, rockersi, piwnice, kostnice, bandyci, „gliniarze”, zdewastowane nocne ulice. Reżyserzy wychodzą od ekscentryczności („Barabaniada” S. Ovcharova) do quasi-sowieckiej estetyki („Dzieci żeliwnych bogów” T. Totha). W tym drugim ukochany bohater radzieckiego kina - hutnik Ignat, z wyraźnym wektorem mięśni [9], w warsztacie ogromnej fabryki, ewidentnie przemysłu zbrojeniowego, codziennie walczy z ogniem i metalem, a wieczorami też poważnie i zaciekle bierze udział w masowych walkach i napadach alkoholowych. Reżyser to wszystko obserwujez analnym pragnieniem doskonałości obrazu i wizualną miłością do niej. Boleśnie znajome są obrazy filmowe: spiżowe mięśnie i otwarte, uśmiechnięte twarze robotników, siwowłosych generalnych projektantów, dyrektorów fabryk z chorym sercem i kolosalną wydajnością.
Klasa robotnicza, największa populacja wektorów mięśni, „sól ziemi”, jest rzadko widziana na dużym ekranie. Spośród znaczących projektów można wymienić tylko „Magnetyczne burze” V. Abdrashitova z 2003 roku, w których przez cały film jeden brutalny tłum robotników bił drugiego.
Innym typem bohaterów są refleksyjni intelektualiści, w większości analityczno-wizualni, którzy nie znajdują się w nowych warunkach: poeta prowincjonalny Makarow ("Makarow", S. Makowiecki), który przy okazji kupił pistolet "Makarow" iz jakiegoś powodu wyobrażałem sobie, że broń może rozwiązać wszystkie nagromadzone problemy naraz; agresywny i niespokojny „sześćdziesiątych” A. Abdulov („Nad ciemną wodą” D. Meskhieva), pozostawiając życie bez ostatecznego wyboru; inżynier Zhenya Timoshin („Ty jesteś jedyny” D. Astrachania), który nagle uświadomił sobie swoją bezużyteczność „na celebracji życia”, gdzie nie są potrzebne ani szczere uczucia, ani gorące debaty o wzniosłości, a ostatnio szanowany rodzina pracy umysłowej”nie żyje, ale istnieje beznadziejnie i upokarzająco.
Ale w kolejnym filmie D. Astrachania pod tytułem programu „Wszystko będzie dobrze” ten sam A. Zbruev gra absolutnie chudą postać, łatwo dostosowującą się do każdych okoliczności, ale więc rozwiniętą i zrealizowaną, kto wie, jak osiągnąć swój cel i kieruj energię nie tylko do wąsko osobistych celów … Kiedyś zwykły chłopiec wraca do rodzinnego, prowincjonalnego miasteczka 20 lat później, milioner z synem, który został laureatem Nagrody Nobla … Szczęście płynie jak rzeka, najczęściej w sensie skóry: komfort, sukces, wszystko, co można znaleźć w kalejdoskop oper mydlanych. Ale … film do dziś nie stracił swojej psychoterapeutycznej roli. Jak niewiele potrzeba, jak się okazuje, „aby ugasić w człowieku zawsze pragnienie, by ujrzeć stabilność i harmonię świata, by poczuć się zaangażowanym w mityczną dominację uniwersalnych wartości ludzkich”. [cztery]
Na tym tle wzmożona uwaga Rosjan wobec złodziei i więziennego życia nabiera cech porządku społecznego. Niedorozwinięci, sfrustrowani, a nawet zmarginalizowani właściciele wektora skóry znacznie lepiej wpisują się w nową fazę rozwoju niż ci z wektorami odbytu lub mięśni. Należy pamiętać, że tradycje w tym zakresie były solidne, ukochane: „Panowie fortuny”, „Kalina Krasnaja”, „Miejsca spotkania nie można zmienić”. Film „Lube Zone” D. Svetozarova i serial telewizyjny „Zone” P. Steina, nakręcony jako „reality show” oparty na szokujących historiach nagranych przez scenarzystów w prawdziwych więzieniach, strefach, więzieniach, punktach przesiadkowych w całym kraju… I nagle odkryto, jak pisał Dowłatow, „uderzające podobieństwo między obozem a wolą… Mówiliśmy tym samym szorstkim językiem. Śpiewali te same sentymentalne piosenki. Przechodziliśmy te same trudności … Byliśmy bardzo podobni, a nawet wymienni. Prawie każdy więzień był wystarczająco dobry, by być strażnikiem. Prawie każdy naczelnik zasługiwał na uwięzienie”. [trzynaście]
Od tego czasu zainteresowanie to ma głębokie korzenie historyczne przez kilka stuleci to „pieśni rabusiów” były jednym z najbardziej znaczących stereotypów społeczno-kulturowych: „na ogół ujawniają sympatyczny stosunek do zbójców: ludzie widzieli w nich kochających wolność śmiałków, zdolnych czasami do wybuchów hojności. " [32] To efekt mentalności cewki moczowo-mięśniowej, w której miało miejsce formowanie się rosyjskiego społeczeństwa.
Dość adekwatni w tym kontekście są „nowi Rosjanie” prowincjonalnych odnoszących sukcesy w stolicy („Limit” D. Evstigneev), ściśle kojarzeni ze „strukturami mafijnymi”, intelektualista z nożem, pistoletem i uniwersalnym kluczem. („Maestro-złodziej” V. Shamshurina) - jedna z podstawowych postaci mitologicznych w kinie postsowieckim, dziwni mieszkańcy „Kraju Głuchych” W. Todorowskiego. Ta lista może być bardzo długa, ale wszyscy jej przedstawiciele są właścicielami wektora skóry.
W poradzieckiej Rosji pojawiają się także nowe twarze - organizatorzy i twórcy własnej firmy / kampanii. Pierwsza jaskółka „Goryaczow i inni”, która wciąż jest pamiętana na forach internetowych i głosowana na stronach poświęconych kinie i telewizji. [34] Reżyser Y. Belenky, który był początkiem rosyjskiej fabryki mydła, nadal uważa, że obecna technologia została stworzona w tym 35-odcinkowym filmie (1992-1994). [26] I rzeczywiście, wiele ruchów fabularnych będzie się spotykać ponownie.
Szlachetni bogaci ludzie nie pojawiają się zbyt często na rosyjskich ekranach. Dobrze prosperujący biznesmen jest właścicielem dobrze rozwiniętego i zrealizowanego wektora skóry. Od dawna w naszym kraju nie było warunków na tak legalną realizację. Max Weber również zidentyfikował przedsiębiorcę jako outsidera. „Jego aprobata nie była wcale pokojowa. Otchłań nieufności, czasem nienawiści, a przede wszystkim oburzenia moralnego, zawsze spotykała się ze zwolennikiem nowych trendów; często znamy wiele takich przypadków - powstały nawet prawdziwe legendy o ciemnych plamach z jego przeszłości”. [6, s. 88] Najbardziej uderzający obraz takiego outsidera, genialnego, wybitnego, niejednoznacznego, „wytrwałego, namiętnego, opętanego… i oczywiście czarującego” Płatona Makowskiego w wykonaniu W. Maszkowa („Oligarcha” P. Lungin, 2002). Ta epicka saga [22] o życiu i miłości w Rosji w tamtym okresie przemian,co nieodwracalnie zmieniło kraj, nas wszystkich, saga łatwych pieniędzy, główna wartość fazy rozwoju skóry, jak na nie zarabia się i ile trzeba za to zapłacić - miłość, przyjaźń, własne życie … Historia zbyt dobrze wpisuje się w odwieczną rosyjską filozofię, zgodnie z którą każde bogactwo jest niesprawiedliwe, zgodnie z aspiracjami „pospolitego radzieckiego człowieka” do zagwarantowania ochrony socjalnej ze strony państwa, zamiast ryzykować wysokie zarobki. [28, C.298]zgodnie z aspiracjami „pospolitego człowieka radzieckiego” do zagwarantowania ochrony socjalnej ze strony państwa, zamiast ryzykować wysokie zarobki. [28, C.298]zgodnie z aspiracjami „pospolitego człowieka radzieckiego” do zagwarantowania ochrony socjalnej ze strony państwa, zamiast ryzykować wysokie zarobki. [28, C.298]
Obrazy oligarchów nie są w żaden sposób przekazywane rosyjskim artystom. D. Hoffman pisze, że rosyjscy oligarchowie uważnie studiują książki Theodore'a Dreisera, że nie wiedząc, jak się zachować, nasi VIP-y przyjęli amerykański „styl i metody baronów-rabusiów, naśladując ich bezczelny styl, zimną pewność siebie, śmiałe gambity i drogie dziwactwa”. [30, C.348] Ambicje skóry, pomnożone przez mentalność cewki moczowej, dały bardzo oryginalne hybrydy, ucieleśnione na ekranach.
Jest jeszcze jeden rodzaj - różnorodne i liczne obrazy „suwerennych ludzi” różnych szczebli i rang, którzy mimowolnie łamią ludzkie życie (groteskowy „Młot i sierp” S. Livneva, retro-dramat „Spaleni przez słońce” N. Michałkow), zajmują się utalentowanymi, choćby grającymi, młodymi ludźmi („Cóż za wspaniała gra” P. Todorovsky'ego), naiwnymi rosyjskimi emigrantami („Wschód-Zachód” R. Varnier), bezczelnie okradając tych, którzy wracali z następnego wojna lokalna („Alive” A. Veledinsky'ego).
Alternatywą są niekończące się serie policyjne: „Streets of Broken Lanterns”, „Cops”, „Gangster Petersburg”, „National Security Agent”, „Kamenskaya”, „Turetsky's March”. Ale tutaj ci sami bohaterowie z wektorem skóry, którzy otrzymali normalny rozwój, są odpowiednio wdrażani, broniąc porządku i prawa. Stojąc między życiem a śmiercią, chroniąc zwykłych ludzi przed nie-ludzkimi przestępcami, bohaterowie w każdym odcinku odnoszą co najmniej małe zwycięstwo. I nawet jeśli wartość artystyczna tych serii nie jest zbyt wysoka, to nie ma znaczenia, ważne, że wszyscy są tutaj - ich własni, krewni. Kolejny znak postrzegania rzeczywistości przez mięśnie odbytu.
Krewni mogą być nawet mordercami, ponieważ ich własne - jak popularnie uwielbiana zabójczyni Danila Bagrov („Brat”, „Brat-2” A. Balabanov), obdarzone złożonym zestawem wektorów: muskularno-odbytu, w której gra niezwykle, nawet nie aktora, ale prawdziwego „księcia moskiewskiego”, który zresztą ma górne wektory, wizualne [2] i dźwiękowe [1] - Siergiej Bodrov Jr.
Po policyjnych serialach telewizyjne z życia "biurowego planktonu" zyskują na popularności: "Nie rodzić się piękna", "Córki-matki", "Zawsze mów zawsze", na dużym ekranie skromny rom-com "Peter- FM „jednocześnie wyprzedza potęgi w czynszach z brutalnymi bohaterami, strzelaninami, pościgami, takimi jak„ Polowanie na Piranię”,„ Peregon”,„ Żmurki”[18] i wiele innych. To tylko dowód na wkraczanie w fazę rozwoju skóry, to, że ludzie są zmęczeni wstrząsami, szukają takich bohaterów, za pomocą których można zrozumieć codzienność.
Wniosek
Zgodnie z teorią N. Hove i I. Straussa nasi bohaterowie filmowi są teraz w okresie przejściowym - „późna jesień”, potem „zima”, pokolenie „Y”. [29, C.17] Z punktu widzenia psychologii wektorów systemowych Jurija Burlana, teraz bardziej niż kiedykolwiek potrzebne są cechy charakterystyczne dla opracowanych i zrealizowanych wektorów, na przykład:
-skórny wektor: umiejętność organizowania się, nawiązywania stosunków gospodarczych i przemysłowych, łatwego dostosowania się do współczesnej skórnej fazy rozwoju społeczeństwa;
-wektor wizualny: rozprzestrzenianie się uniwersalnych wartości kultury ludzkiej;
-wektor dźwiękowy: duchowy składnik ruchu od egoistycznej konsumpcji „w sobie” do twórczego działania „na zewnątrz”;
-wektor cewki moczowej: miłosierdzie, pierwszeństwo wspólnych celów nad własnym komfortem; i tak dalej.
Potrzebujemy nowych bohaterów, m.in. i na ekranie.
„Wcześniej społeczeństwo decydowało za niego, co robić, ale on decydował tylko, jak; teraz jest zmuszony zdecydować, co i jak. Dlatego bohater nie ma przeszłości - aby stworzyć świat od nowa, trzeba wykreślić to, co było. Jest przyszłość, tylko że jest niejasna”[3]
Literatura:
1. Alekseeva E., Kirss D., Matochinskaya A. Wektor dźwięku. Data dostępu: 28.11.2011 //
2. Alekseeva E., Kirss D., Matochinskaya A. Wektor wizualny. Data leczenia: 28.11.2011 //
3. Arkhangelsk A. Kraj go odnajdzie. Data dostępu: 22-28.12.2008 // Ogonyok -
4. Barabash E. Wielka inicjatywa Dmitrija Astrachania. Data dostępu: 12.11.2001 //
5. Baskakova N. V. Przekształcenie klisz identyfikacyjnych „biznesmen i / lub biznesmen” w rosyjskim kinie i telewizji (1992-2007) Rosja i współczesny świat: problemy rozwoju politycznego. Streszczenia IV Międzynarodowej Międzyuczelnianej Konferencji Naukowej, Moskwa, 10-12 kwietnia 2008 - Moskwa: Instytut Biznesu i Polityki, 2008.
6. Weber M. Protestancka etyka a duch kapitalizmu / Weber M. Izbr. manuf. M.: Progress, 1990. S. 88.
7. Gadlevskaya D. Charakter narodowy Rosjanina. Data dostępu: 13.07.2013 //
8. Lata są młode. Spotkanie ze studentami // Radziecki ekran. 1959, nr 10.
9. Gribova M. Wektor mięśni. Data dostępu: 20.06.2010 //
10. Gribova M., Kirss D. Wektor analny. Data dostępu: 20.06.2010 //
11. Gribova M., Kirss D. Urethral vector. Data dostępu: 20.06.2010 //
12. Gribova M., Murina M. Wektor skóry. Data dostępu: 02.07.2010 //
13. Dovlatov S. Zone. Data dostępu: 10.04.2003 //
14. Dondurei D. „Nakręciliśmy film dla innego kraju” // Izwiestia, 20.11.01
15. Kabakow A. / Scenariusze dla Rosji / A. Kabakov, A. Gelman, D. Dragunsky. M.: AlmazPress, B.g.;
16. Kapralov G. Samotność jest wykluczona. // // Radziecki ekran. 1962, nr 6.
17. Kivinen M. Postęp i chaos: socjologiczna analiza przeszłości i przyszłości Rosji. / Per. z angielskiego. M. Chernysha. SPb.: Projekt naukowy, 2001.
18. Kino Rosji. Data dostępu: 10.01.2006 //
19. Lotman Yu. M. Kultura i eksplozja. M.: Gnoza; Grupa wydawnicza „Progress”, 1992.
20. Magun V. S. Rosyjskie wartości pracownicze i etyka protestancka // Otechestvennye zapiski. 2003, nr 3.
21. Matochinskaya A. Tajemnicza rosyjska dusza. Data dostępu: 20.02.2011 //
22. Orletsky A. Epic! 04.12.2005 //
23. Ochirova V. B. Innowacja w psychologii: ośmiowymiarowa projekcja zasady przyjemności. / / Zbiór materiałów z I Międzynarodowej konferencji naukowo-praktycznej „Nowe słowo w nauce i praktyce: Hipotezy i aprobata wyników badań” / red. S. S. Chernov; Nowosybirsk, 2012.
24. Pyriev I. Frank rozmowa // Ekran radziecki, 1959, nr 4.
25. Rice N. Rozmowy rosyjskie. Kultura i mowa potoczna epoki pierestrojki. M.: „Nowy przegląd literacki”, 2005.
26. Rogozhnikova E. Serial bezsilny // Rosyjski Newsweek. 19 - 25 marca 2007 № 12 (138)
27. Kino rosyjskie. Data dostępu: 10.12.2005 //
28. Transformacja struktury społecznej i rozwarstwienie społeczeństwa rosyjskiego. M.: Wydawnictwo Instytutu Socjologii Rosyjskiej Akademii Nauk, 2000.
29. Tulupov V. Publiczność w środkach masowego przekazu jako element społeczeństwa obywatelskiego // Relga.ru, № 15 (117), 01.10.2005.
30. Hoffman D. Oligarchs. Bogactwo i władza w Nowej Rosji. Moskwa: Wydawnictwo Kolibri, 2007. 31. Chebaevskaya O. V. Przejawy mentalności ludzi w gramatyce ich języka. Nauki filologiczne. Pytania z teorii i praktyki. Tambov: Dyplom, 2013. Nr 4 (22): za 2 x godz., Część II.
32. Encyklopedia Brockhaus F. A. i Efron I. A. (1890 - 1916) Data dostępu: 20.10.2004 //
. Lorenzer A. Der Beitrag der Psycoanalyse zu einer materialistischer Sozialisationstheorie … W Kritischer Materialismus. Zur Diskussion eines Materialismus der Praxis. - FaM, 1991.
34. Dziennik Stasia Prihodko. Data dostępu: 07.06.2006
