Rosyjskie pasje. Pojedynki
Pojedynek to jedno z najbardziej niezwykłych i ciekawych zjawisk rosyjskiego życia, które powstało w określonej epoce historycznej i nie ma nic wspólnego z podobnym zjawiskiem na Zachodzie. Na przełomie XVIII i XIX wieku zaczęły pojawiać się osoby, dla których pojedynek stał się codziennością.
„Pojedynek to uzgodniona bitwa między dwiema osobami
zabójcza broń
aby zaspokoić zbezczeszczony zaszczyt.
(Z historii rosyjskiego pojedynku)
Pojedynek to jedno z najbardziej niezwykłych i ciekawych zjawisk rosyjskiego życia, które powstało w określonej epoce historycznej i nie ma nic wspólnego z podobnym zjawiskiem na Zachodzie. Pojedynkowcy brawurowo zbierali pojedynki, jak anale ludzie zbierają rzadkie znaczki lub unikalne książki. Nowy pojedynek był dla nich nowym trofeum, którym mogli bawić przyjaciół na nocnej uczcie, a jednocześnie chwalić się młodymi damami.
Brether zawsze szuka nowego poczucia walki. Zwyczajowo znęcano się nad kimkolwiek, zarówno wojskowym, jak i cywilnym. Już samo uczucie oczekiwania na pojedynek sprawiało przyjemność, zanim dłoń spoczęła na stali i pociągnęła za spust.
Na przełomie XVIII i XIX wieku ekskluzywność pojedynków zanikła. Zaczęli pojawiać się ludzie, dla których pojedynek stawał się codziennością. Potrzeba łaskotania nerwów, ale jeszcze większą przyjemność czerpania z wroga złapanego w powietrze.
Dla strappera kwestia życia i śmierci nigdy nie była ostra. Żonglował nimi z łatwością. Dziś takie doznania zastępują sporty ekstremalne.
Powód pojedynku mógł być najmniejszy, łobuz potrzebował małej wskazówki. Łatwo było „zranić honor”. Powodów było wiele. Jeśli sprawa dotyczyła kobiety, stosowano satysfakcję. Nie mogło być odmowy ani przebaczenia.
Panie, które podały przyczynę walk, nie były żonami ani bliskimi krewnymi. Były to aktorki i tancerki, czyli te kobiety wyglądające na skórę, które swoimi feromonami i nieskrępowanym zachowaniem odstrzeliwały głowy młodym oficerom gotowym strzelić do swojego najlepszego przyjaciela jednym spojrzeniem figlarnych oczu.
Rok 1817 to powrót wojsk rosyjskich z Francji po zwycięstwie nad Napoleonem.
Rosyjscy oficerowie to kwiat narodu, bogaci, wykształceni, o gorącej głowie i przesadnym zrozumieniu szlachetnego honoru, to niewielka część bliskich cesarzowi, dla których wszelka hańba została zmyta szlachetną krwią szlachta.
Sama epoka przygotowała przyszłych pojedynków z niekończącymi się wojnami od czasów Katarzyny. Wojna z Francuzami wprowadziła w krąg nową kohortę młodych bohaterów cewki moczowej, dla których stanie na linii frontu pod ostrzałem artyleryjskim było rzeczą znaną i powszechną.
Stopniowo intensywność wojny minęła, ale pozostało niewypowiedziane pragnienie ryzyka, odwagi i brawury. Brak uznania sprawił, że niedawni oficerowie - obrońcy Ojczyzny - byli braćmi, gotowymi do wszelkiej obrony. Każdy szczegół sprowokował pojedynek.
Umięśnioną armię, wciąż nie podzieloną i nie rozwiązaną, dręczyło lenistwo, a oficerowie tracili czas na husarskie pijaństwo, które przerodziło się w długotrwałą biesiadę ze wspomnieniami „dni i wyczynów z przeszłości”. Przechwałki i przechwałki często przerywała uwaga: „Do bariery!”.
W czasie pokoju teatr staje się jednym z głównych „przyczółków militarnych”. Parter jest zajęty przez wojsko - teraz jest to ich pole bitwy, a nagrodą jest przychylność aktorek. Aktorzy, podobnie jak w starożytności, ich poprzednicy, dokonują tajemniczych kroków, kręcąc głowami, już pijani i rozgrzani. Teatr na początku XIX wieku był jedynym miejscem, w którym można było otwarcie wyrazić swój stosunek do akceptowanych w społeczeństwie „wietrznych dziewic”.
Sympatia publiczności została podzielona na uznanie jednej aktorki i zaprzeczenie drugiej. To była podstawa związku kobiet półświata ze świecką biurokracją, która często przeradzała się w prawdziwą tragedię dla tych ostatnich.
W sali teatralnej prowokacja do pojedynku była normą. Droga od krzeseł teatralnych do bariery okazała się czasami niezwykle krótka.
Gdyby w jakiejś baletowej primie nie było paru strzelców, nie mogła liczyć na dalsze porządne zaręczyny. Kobieta sama stała się uczestnikiem wszystkich połączeń, które sama modelowała, z łatwością, jak motyl, trzepocząc z jednego nudnego związku w inny, nie przejmując się konsekwencjami swojego flirtowania. Podtekst dramatycznej chwały, ciągnący się za aktorką lub tancerką, nadawał jej tajemniczość, tworzył aurę tajemniczości z pewną obecnością demonizmu. Tajemnicza kobieta przyciągała spojrzenia mężczyzn, pobudzając ich naturalne pragnienia mężczyzn.
Erotyka, odwzorowana w prześwitujących strojach baletowych „z pewnym stopniem ukrycia”, rozluźnienie w zachowaniu scenicznym tancerzy staje się pierwszym sygnałem, że kobieta poczuła swoją nową, ukształtowaną, jeszcze nieznaną jej, ale tak pożądaną przez mężczyzn Natura.
Moda odegrała w tym ważną rolę, kładąc nacisk na wyzwolenie stylu ubioru. Ciężkie krynoliny i figi zostały zamknięte w szafie historii, w oczekiwaniu na nową rundę konserwatyzmu. Zastąpiła je prostota i naturalność. Każda wojna ma silny wpływ na odzież damską, znacznie ją upraszczając i obniżając, czyniąc ją wygodniejszą i bardziej funkcjonalną.
W rzeczywistości emancypacja kobiet w Rosji nie rozpoczęła się wraz z ruchem sufrażystek i feministek. Już za czasów Piotra Wielkiego wiatr zmian, wdarł się do życia terem, z wartościami drogimi każdemu bojarowi analnemu, z kaftanami i kokoshnikami, zastąpił je europejskim ubiorem i wymuszonym goleniem brody. A potem po raz pierwszy na zebraniach Piotra spotkał się twarzą w twarz z dwiema młodymi płciami, kładąc podwaliny pod świeckie stosunki. Za Katarzyny II stosunki te były wspierane i zachęcane na wszelkie możliwe sposoby, chociaż miały one charakter czysto kameralny.
Pojawienie się na europejskich scenach pierwszych aktorek i tancerek można określić jako początek wyłaniania się nowych „relacji w czasie” między mężczyzną i kobietą. O ile w historii teatru jakiegokolwiek kraju przez wiele stuleci role kobiece odgrywali chłopcy, a dla kobiet pojawienie się na scenie było równoznaczne z zakazem wchodzenia na statek, to na początku XIX wieku wszystko zmieniło się nie do poznania. Są aktywnie zastępowane przez kobiety z wizją skóry. Teraz scena staje się dla nich miejscem samokontroli i zemsty, a kulisy grania dramatów i komedii, godnych piór najzdolniejszych dramaturgów.
Zagraniczne aktorki o delikatnym zdrowiu nie znosiły rosyjskich mrozów, przeciągów scenicznych i nie znały słowa „Nie!”. szlachetni chłopcy. Stopniowo zastępowali ich Rosjanie.
Szybko zdając sobie sprawę z tego, że dzięki psychice mężczyzn, a co najważniejsze, przez ich brak, łatwo ich kontrolować, a nawet manipulować, uwodzicielki ze wzrokiem skóry zajęły zdecydowaną pozycję w półmroku. Tam, prosto z koronowanego Olimpu, większość niedostępnych niebiańskich obu stolic Wielkiego Imperium stoczyła się w dół, wpadając w najbardziej intrygujące i zawiłe sieci, z wdziękiem ułożone przez zręczne i delikatne ręce. W żadnym wypadku nie można ich nazwać kurtyzanami ani gejszami. Dla jednych były to boginie w zasięgu ręki, dla innych mrzonka.
Władze protekcjonalne wobec takich więzi, częściowo protekcjonalne, uważając je za rodzaj ujścia dla oficerów, wiedząc z całą pewnością, że wybitni synowie Ojczyzny nie pozwolą na mezalians.
Ci bojownicy, weterani Wojny Ojczyźnianej 1812 roku, mieli średnio 25 lat, za nimi leżała wyzwolona spod Bonaparte Europa. Pojedynki toczono o świcie. Przeciwnicy spędzili poprzednią noc tak, jak chcieli. Nie było żadnych ścisłych zasad. Tradycyjnym pojedynkiem rosyjskim są pistolety. Europejska wersja walki na miecze, w której wynik nie jest ważny, a co najważniejsze udział, nie zakorzeniła się w Rosji. Bretorzy nie byli zadowoleni z publicznych ćwiczeń i walk szermierczych aż do pierwszej krwi. To nie jest poważne: poświęcono zbyt wiele wysiłku i energii, a wynikiem są dwie zadrapania.
To jest zrozumiałe. W rosyjskiej mentalności cewki moczowej, gdzie cena własnego życia to grosz, zniewaga zadana przez wroga mogła zostać zmyta tylko przez strumienie krwi. Najbardziej zatwardziałymi pojedynkowcami byli oczywiście ludzie z wektorem cewki moczowej, dla których najmniejsza niezgodność z ich opinią była uważana za degradację. „Dusza dla Boga, serce dla kobiety, obowiązek dla Ojczyzny, cześć dla każdego” - wydedukował generał Korniłow jako formułę wiele dziesięcioleci później.
Pojęcie „szlachetnego honoru”, o które zdaniem historyków walczyli w pojedynku, jest niczym innym jak racjonalizacją i wyjaśnieniami odciągającymi od istoty. Samo pojęcie „szlachetnego honoru” pojawiło się w Rosji stosunkowo niedawno. Szlachcice pod wodzą Piotra I byli bezlitośnie i jawnie chłostani w zatłoczonych miejscach za jakiekolwiek poważne przestępstwo. Car-reformator „dla sprawy” wręczył inteligentnemu synowi jakiegoś chłopa pańszczyźnianego list szlachecki i dodatkowo pół królestwa, pozwalając mu rozwijać nowe ziemie na Uralu i poza samą granią dla dobra i dobrobytu Rosji.
Sam Piotr Wielki, odpowiadając liderowi cewki moczowej, który dba o integralność stada, „wszelkie wyzwania, walki i walki… najbardziej surowe” zakazał i surowo karał tych, którzy byli nieposłuszni.
W konsekwencji niewłaściwe jest poleganie na „szlachetnym honorze” podczas pojedynków. Po pierwsze, wśród szlachciców zawsze byli tacy, którzy odmawiali pojedynku. Jaki rezonans miał w społeczeństwie, to inna kwestia. Po drugie, walki były mniej związane ze środowiskiem cywilnym. Gusarit był uważany za dobrą formę wśród wojska. Bohaterowie-weterani Wojny Ojczyźnianej 1812 r., Którzy jeszcze nie ostygli po kampaniach napoleońskich, nie wykorzystali swojej odwagi w warunkach pokojowych i szukali dreszczyku emocji w konfliktach i walkach.
Tutaj nie sposób nie wspomnieć o stanach depresyjno-maniakalnych najbardziej zatwardziałych bretrów, przejawiających się w więzadle cewki moczowo-dźwiękowej wektorów, i znowu nie wspominając o ich muzach wizualno-skórnych - damach półświata, często prowokujących mężczyzn. do pojedynku swoim zachowaniem. Jeśli późniejsi sławni pojedynkowcy Puszkin i Lermontow mieli własną twórczą realizację poprzez genialną poezję i prozę, to większość ich odpowiedników z cewki moczowej nie miała takiego ujścia.
Strzelanie z pistoletów na pewno skróciło poza tym znacznie czas udziału w pojedynku. Pojedynek Rosjan utożsamiano z „sądem Bożym”, nie można było go uniknąć, a tym bardziej odrzucić. Odmowa pojedynku to niezatarty wstyd dla mężczyzny z cewką moczową.
Skinners, jeśli w ogóle, padli na miejsce mostka cewki moczowej, dla których wartości skóry nigdy nie były honorowane, chcąc uratować życie, przepraszali, dyskutowali o warunkach pojednania i udało się uciszyć sprawę. Resztę swojego życia żyli w „hańbie”, której, szczerze mówiąc, nie obchodziło ich to zbytnio. Elastyczność i plastyczność właściwości skóry pomogły im przetrwać w najtrudniejszych warunkach, zarabiając znaczne fortuny lub zajmując wolne stanowiska na drabinie kariery wojskowej lub resortowej po tym, jak cewki moczowe poszli w zapomnienie.
Bezkompromisowe pojedynki rosyjskie i brak moralnego prawa odmawiania udziału w nich miały nieuchronny skutek - śmierć człowieka, często reprezentanta koloru narodu. Ludzka Europa, która przeszła „ścieżkę pojedynków” znacznie wcześniej niż Rosjanie, wypracowała swoje zachowanie, czyniąc pojedynki demonstracyjne, ale nie śmiertelne.
Rosja, zgodnie ze swoimi cechami psychicznymi, nie była gotowa zadowolić się europejską praktyką. „Im bardziej krwawe, tym lepiej. Nie zgadzaj się na żadne wyjaśnienia!” - polecił Puszkin swojemu sekundantowi.
Zakaz pojedynków został naturalnie zignorowany. Rosyjska szlachta „uparcie unikała ingerencji państwa i sądów w sprawy honorowe”. Żadna osoba z cewki moczowej poszukująca „flag” nie może podlegać ograniczeniom prawnym. Pojedynki stały się tajemnicą, co nie zmniejszyło liczby ofiar. Tak, a sam Aleksander I, za którego panowania doszło do największej liczby walk, karał pojedynkujących się tylko w wyjątkowych przypadkach. Prawo o pojedynku, które zrównywało śmierć uczestnika z morderstwem, istniało tylko ten, kto się do niego stosował. Większość walczących była, jeśli nie w bliskich stosunkach, to w odległych związkach lub osobistej przyjaźni z cesarzem. I tutaj zamiast prawa pojawił się zwykły rosyjski nepotyzm i tuszowanie.
Następnie, w sposób podobny do skóry, znaleziono rozwiązanie Salomona - strzelać w powietrzu w pojedynku. Doprowadziło to do wzrostu liczby walk o każdy pasek, ale nie rozwiązało problemu. W każdym człowieku jest coś, co zaczęto nazywać „eros - tanatos” lub „libido - mortido”. Pragnienie życia i pragnienie śmierci. Najwyraźniej przejawiają się one u pojedynkujących się - specjalistów od dźwięku cewki moczowej. Z jednej strony na drodze cewki moczowej, szalone pragnienie życia w pełni, gdzie uczta niczym góra na wielką skalę na całym rozległym stepie i epickiej Rosji. Z drugiej strony istnieje wyraźny brak wartości własnego ciała, a tym samym ciała wroga. Stąd nieustanny flirt ze śmiercią i radość z jej bliskości:
„W bitwie jest zachwyt, I ciemna otchłań na skraju, I w złym oceanie
Wśród potężnych fal i burzliwej ciemności"
- napisał dźwięk cewki moczowej Puszkin.
Sam Aleksander Siergiejewicz był bliski ideałów i amplitud stanów depresyjno-maniakalnych pojedynkowiczów, którzy mają taką samą naturalną wiązkę wektorów jak jego własny. A tragiczny pojedynek na Czarnej Rzece był w jego arsenale, niestety ostatni, choć daleki od jedynego.
Nieustanny destrukcyjny konflikt, w którym toczy się pojedynek, to konfrontacja „instynktu życiowego” i „instynktu śmierci”. Wiara prawosławna, która zabraniała samobójstw, powstrzymywała specjalistów od dźwięku cewki moczowej przed samobójstwem, ale nie przeszkadzała im wystawiać własnego ciała na kulę wroga. I tu już nie ma znaczenia, jaki był powód - obraza honoru czy jakaś femme fatale. W tym przypadku nie było różnicy, gdzie zastała go śmierć - na polu bitwy czy przy barierze.
