Vladimir Mayakovsky. „Wyrzucili mnie z piątej klasy. Chodźmy je wrzucić do moskiewskich więzień”. Część 2
Poeta często miał „mokre oczy” i charakterystyczny dla widzów katar - stały „mokry nos”. Być może dlatego Vladimir Vladimirovich zawsze czuł się tak, jakby był przeziębiony i nie rozstał się z termometrem, a także ze względów higienicznych z przenośną mydelniczką.
Część 1
Majakowski, podobnie jak wielu cewników moczowych, który znalazł się w uścisku rewolucyjnych idei, zajmuje się podziemną pracą. W wieku czternastu lat wstąpił do partii bolszewickiej. Trzykrotnie aresztowany nastolatek wciąż trafia do więzienia za pracę w podziemnej drukarni. W więzieniu zostaje wybrany naczelnikiem i stara się o poprawę warunków życia dla innych izolacjonistów. Społeczność więzienna jest zawsze uszeregowana zgodnie z jej naturalnym wektorem, a cewka moczowa w naturalny sposób zajmuje należne jej miejsce na szczycie hierarchii.
Życie w rodzinie, w której kobiety - matka i siostry Wołodii - ledwo mogły wiązać koniec z końcem, na wpół wygłodzona egzystencja i 11 miesięcy samotnie spędzonych w więziennej celi na Butyrce pozostawiały ślad na jego zdrowiu fizycznym i psychicznym. Vladimir dużo czyta w Butyrce, a jego zwolnienie z więzienia staje się równoczesnym wyjściem z partii bolszewickiej.
Poeta często miał „mokre oczy” i charakterystyczny dla widzów katar - nieustannie „mokry nos”. Być może dlatego Vladimir Vladimirovich zawsze czuł się tak, jakby był przeziębiony i nie rozstał się z termometrem, a także ze względów higienicznych z przenośną mydelniczką.
Od dzieciństwa był bardzo czysty, przy każdej okazji mył ręce, dokładnie wycierał naczynia i sztućce przed ich użyciem. Vladimir Konstantinovich Mayakovsky, ojciec przyszłego poety, wypełniając dokumenty, ukłuł się igłą i zmarł z powodu zatrucia krwi. To wydarzenie było silnym szokiem dla małego Wołodii, traumatyzując wektor wzrokowy dziecka. Później, już w wieku dorosłym, wizualne lęki przejawiają się w emocjonalnym szantażu innych samobójstwem. „Dosłownie terroryzował w ten sposób swoich bliskich”, wspomina Lilya Brik, „nie raz pisał listy pożegnalne”.
Według wiedzy systemowej właściciele dwóch wektorów nie odczuwają wartości własnego ciała. Osoba z cewką moczową bez wahania jest gotowa poświęcić ją dla ratowania stada, a inżynier dźwięku jest kompletnym ciężarem - uniemożliwia mu unoszenie się w wysokich sferach z jego fizjologicznymi wymaganiami.
„Ciało jest w sercu”, narzekał Majakowski. Wizualnie bardzo dbał o ciało, bojąc się jakiegokolwiek wirusa lub małej infekcji, i solidnie - odłączony, ale z lekkomyślnością cewki moczowej i podekscytowaniem rosyjskiego ruletki, obracał bęben z zagubionym w nim samotnym wkładem, dopóki nie znalazł przebiegłą lukę i nie wpadł w „płonące serce” poety.
Majakowski, według wspomnień Nory Połonskiej, jego ostatniej pasji i jedynej, która była z nim na kilka minut przed samobójstwem, nie stronił od mistycyzmu: „Władimir Władimirowicz zażądał kieliszków do wina. Dałem mu tuzin. Okulary okazały się delikatne i łatwe do pokonania. Wkrótce zostały tylko dwa kieliszki. Majakowski był wobec nich bardzo przesądny, mówiąc, że jeśli przynajmniej jeden z nich się złamie, rozstaniemy się. Zawsze je starannie mył i wycierał”. Na kilka dni przed samobójstwem powiedział Połonskiej, że „rano pękła jedna szklanka. To znaczy, że jest to konieczne. I rozbił drugą szklankę o ścianę."
Naturalna wiązka wektorów cewki moczowo-dźwiękowo-wizualnej determinowała działania całego życia i twórczości Majakowskiego - poety i człowieka.
Przejawy wektorów zostały wyraźnie wyrażone u Władimira Władimirowicza, albo przez nieskrępowane pragnienie cewki moczowej, aby znaleźć się w samym środku wydarzeń narodowych i politycznych, uczestniczyć i na pewno wygrywać we wszystkich dyskusjach, sporach o sztuce współczesnej, czytać wiersze własne i innych ludzi do rano lub przez nieoczekiwaną zmianę stanu wywołaną dźwiękiem, który prowadzi do depresji, uciskając wszystkich wokół Majakowskiego, a następnie wizualną płaczliwość i lęki. Głośność samego poety, wspaniałego czytelnika, który uwielbia industrialny hałas, burzę oklasków, ryk rozpadającego się na kawałki starego świata, kontrastował z jego prośbą, skierowaną do stojącej obok niego kobiety, by przemówiła cicho.
Żółta kurtka dla futurysty
Od samego początku Majakowski wypadł z ogólnego porządku futurystów. Denerwował się, denerwował, bezczelnie wysyłając potoki słów ze sceny do sali, które są akceptowane wśród taksówkarzy i ludzi z bazaru. Niemniej jednak zarówno opinia publiczna, jak i inteligencja twórcza zrozumieli, że w sztuce pojawił się nowy, potężny talent.
Rewolucyjny zamach stanu, który przetoczył się przez imperium, sprowadził na mównicę nowego Majakowskiego, który nie tylko zgadzał się z poczynaniami bolszewików, ale także głośno, jak sternik, jak przywódca, zapytał: „Kto tam idzie?”.
Wezwania „Lewicowego Marszu”, by chronić gminę przed „obnażonym brytyjskim lwem” brzmiały rozkazem przywódcy cewki moczowej do muskularnej armii - żołnierzy, marynarzy, robotników i miejskiej biedoty, którzy do nich dołączyli:
Zawróć w marszu! Werbalne to nie miejsce na oszczerstwa. Cicho, głośniki! Twoje słowo, towarzyszu Mauser. Wystarczy żyć zgodnie z prawem nadanym przez Adama i Ewę. Będziemy prowadzić nagę historii. Lewo! Lewo! Lewo!
Żołnierze wychodząc na front wszywali wiersze Majakowskiego w tunikę, a adorująca poetę młodzież szła ręka w rękę ulicami miasta, skandując „Marsz lewy”.
Kult słowa, do którego poeci końca XIX - początku XX wieku przywykli traktować z troską, jest bezlitośnie przestarzały. Podobnie jak estetyzm, który czcili, jest przestarzały. I futuryści dobrze to odczuwali, izgalyatsya w każdy możliwy sposób nad językiem Puszkina, Tołstoja i Dostojewskiego. Nadszedł czas, aby odejść od wszelkich tradycyjnych form poezji na podium, bo scena nie dorównuje skalą wielkiego Hyde Parku z początku stulecia, w którym zaczęła się obracać sztuka słowa.
Wszelkie rytuały, tradycje, które pełnią rolę kulturowych ograniczeń, są wprowadzane w celu zdefiniowania i utrzymania w ramach zwierzęcej natury człowieka. Możliwe, że ci, którzy próbowali zniszczyć stary świat - to odnosi się do polityki, sztuki czy literatury - idąc w awangardzie ludzkości, poprzez swoją kreatywność i sposób życia, zwrócili się do narodów, próbując obudzić ich świadomość. Kto wie, czy wezwanie „Przestańcie żyć zgodnie z prawem nadanym przez Adama i Ewę” nie stało się wezwaniem do ponownego rozważenia zależności człowieka od dogmatów religijnych i kulturowych?
Z drugiej strony zawsze łatwiej jest odrzucić to, co zostało stworzone przez poprzednie pokolenia, niż tworzyć. Łatwo jest porzucić wartości kulturowe, które ukształtowały się na przestrzeni tysiącleci, na których wychowywana była ludzkość. O wiele trudniej jest stworzyć coś nowego, co będzie godnym zamiennikiem, akceptowalnym i akceptowanym przez wszystkich.
Celem awangardy jest stworzenie czegoś nowego. W poszukiwaniu nowych słów, rytmów i rozmiarów wersetu Majakowski wciąż odczuwał własne wady. Niemożność wypełnienia ich tylko poezją prowadzi go do dramatu, teatru, kina, sztuk pięknych. Jednym słowem, próbuje się w innych formach twórczej realizacji jako autor, reżyser, aktor i artysta.
Często chęć poprawienia, zmiany, poprowadzenia pstrokatego stada, którego zainteresowania wciąż są bardzo dalekie od duchowości i sprowadzają się tylko do zewu „chleba i cyrku”, załamuje się na rzeczywistość, prowokując samobójstwo w reorganizatorze strzałem w świątynia lub serce.
Dobre traktowanie koni i nie tylko
Prawo podobieństwa zostało wyprowadzone przez starożytnych i opiera się na naturalnym altruizmie, ale jeśli ktoś mu odmówi, to z konieczności traci równowagę z naturą. Altruizm jest atutem wektora cewki moczowej. Ale jeśli wektor wizualny jest tutaj zmieszany, wiele może wyglądać inaczej.
Dawanie z powodu niedoborów jest charakterystyczne dla osoby z cewką moczową. Trzymając trzodę, czując swoją odpowiedzialność za jej integralność, jest w stanie dać wszystko, co ma: zdjąć ostatnią koszulę, a jeśli to konieczne, poświęcić swoje życie. To właśnie w trakcie obdarzania osoba z cewką moczową otrzymuje najwyższą przyjemność.
Władimir Władimirowicz był szczególnie łaskawy dla zwierząt. Nie mógł przejść obok bezdomnych i bezpańskich psów i kotów, podnosił je i umieszczał u przyjaciół i znajomych. Sam Majakowski zawsze miał jakiegoś zwierzaka. Wypełniając swój wizualny wektor współczuciem „zwierzęcym”, napisał: „Kocham zwierzęta. Zobaczysz małego psa - tu w piekarni jest jeden - solidna łysa łata - od siebie i wtedy jest gotowy na wątrobę. Nie przepraszam, kochanie, jedz!"
Mówi się, że Majakowski, będąc znanym poetą i otrzymującym wysokie tantiemy za granicą, wspierał finansowo niektórych swoich kolegów pisarzy, którzy wyciągnęli nieszczęsną grupę emigrantów i nie mieli środków do życia.
Majakowski starannie ukrywał, że rozdawał pieniądze potrzebującym. Znalazł nieszczęśliwych biednych starych ludzi i pomógł im, nigdy nie podając swojego imienia. Pomoc dla słabych, miłosierdzie jest we właściwościach wektora cewki moczowej, a współczucie w wizualnym. Nietrudno zgadnąć, dlaczego radzieccy biografowie poety milczeli o tym fakcie.
Wizerunek bezwzględnego herolda rewolucji, umiejętnie skrojony przez twórców socrealizmu, nie pozwalał na żadne współczucie. Relacje między ludźmi budowano według klasycznego sformułowania Gorkiego: „Litość upokarza człowieka…” Jednocześnie druga część zdania została celowo uciszona: „… nie wolno nam oszczędzać ludzi, ale im pomagać.” Miłosierdzie zostało uznane za „miękkość intelektualną”, stanowisko pojednawcze, absolutnie niedopuszczalne w warunkach starcia klasowego dwóch systemów wroga i zdaniem biografów zupełnie nie odpowiadało poecie-trybunowi.
Czytaj więcej:
Część 1. Gwiazda odkryta przez Lilyę Brik
Część 3. Dama pik literatury radzieckiej i patronka talentów
Część 4. Łódź miłości rozbił się …
Część 5. Amerykańska córka poety
