Okrutny romans kobiety bez kobiety lub dlaczego kobiety wolą niemoralnych mężczyzn
Genialny artysta A. N. Ostrovsky dostrzegł zmiany w życiu Rosjan, które nie były zauważalne dla większości. Katerina w „Burzy z piorunami” została zabita przez umierającego starego anala, posag Larisy Ogudalova - rodzącego się uścisku skóry, który zaprzecza rosyjskiej mentalności. Na głębokim poziomie psychologicznym ludzie pewnego typu doświadczali bolesnych niespójności między swoją strukturą umysłową a otaczającą rzeczywistością.
Oszaleję lub osiągnę wysoki stopień szaleństwa.
B. Akhmadulina.
W sztukach A. N. Ostrovsky'ego, przy całej różnorodności i niesamowitej wiarygodności bohaterów, Rosja jest zawsze głównym bohaterem. Kupiecka, śpiąca, budująca domy Rosja („Nasi ludzie są policzeni”, „Burza z piorunami”) i post-reformatorska Rosja, gdzie serialem rządzą zupełnie inne postacie - karierowicze, biznesmeni, oszuści („Wściekły pieniądz”, „Posag”). Druga połowa XIX wieku to w Rosji zniesienie pańszczyzny, wojna rosyjsko-turecka zakończyła się zwycięstwem, to czas pierwszych namacalnych sukcesów rozwoju przemysłu, umacniają się kapitalistyczne fundamenty gospodarki, infrastruktura, rozwija się transport, gwałtownie rośnie przedsiębiorczość, w Petersburgu otwarto wyższe kursy dla kobiet (Bestuzheva).
Do czasu wydarzeń opisanych w „Bespridannitsa” pojawiły się i zaczęły z powodzeniem działać w Rosji duże przedsiębiorstwa przemysłowe. Emerytowany oficer i szlachcic N. I. Putiłow kupuje hutę stali pod Petersburgiem, kupiec A. F. Bakruszin uruchamia garbarnię w Moskwie. Cały kraj zaczyna łączyć się w jedną przestrzeń gospodarczą, rośnie rola dostarczania towarów transportem, Rosja bierze udział w wystawie światowej w Paryżu, gospodarka Imperium Rosyjskiego łączy się z produkcją światową, w 1873 roku kraj został po raz pierwszy dotknięty światowy kryzys przemysłowy.
W roku publikacji sztuki AN Ostrowskiego „Posag” (1878), Vera Zasulich, wstrząśnięta publiczną chłostą populisty Bogolyubowa, trzykrotnie strzela w pierś burmistrza Petersburga Trepowa i … uniewinnienie od jury. W ten sposób w rosyjskim krajobrazie odbija się era handlu, prawa i ograniczenia wrogości. Pod względem psychologii systemowo-wektorowej okres ten nazywamy skórną fazą rozwoju społeczeństwa, która zastąpiła patriarchalną epokę historyczną (analną).
Udawaj i kłam! (Córki Kharita Ignatievna)
Struktura psychiczna ludzi uległa nie mniejszym zmianom niż gospodarka i produkcja. Nowe wartości wkroczyły w odwieczne fundamenty, nowi ludzie starali się zająć czołowe miejsce w społeczeństwie. Kobieta też się zmieniła, po raz pierwszy miała okazję zrealizować swoje właściwości, jeśli nie na równi z mężczyzną, to nie na poziomie patriarchalnej kamienicy, co wspaniale opisał AN Ostrowski we wcześniejszej Burzy z piorunami.. Przed nami jeszcze długa droga, ale początek został cofnięty w 1878 roku, kiedy AF Koni przeczytał pożegnalne słowa jury w sprawie Very Zasulich, a AN Ostrovsky napisał ostatnią uwagę Larisy Ogudalovej: „Kocham was wszystkich bardzo …"
Genialny artysta A. N. Ostrovsky dostrzegł zmiany w życiu Rosjan, które nie były zauważalne dla większości. Dlatego sztuka „Posag” nie została przyjęta od razu, ale dopiero wtedy, gdy oczywistość dla pisarza stała się taka dla wszystkich. Katerina w "Burzy z piorunami" została zabita przez umierającego starego anala, posag Larisy Ogudalova - rodzącego się uścisku skóry, który zaprzecza rosyjskiej mentalności. Na głębokim poziomie psychologicznym ludzie pewnego typu doświadczali bolesnych niespójności między swoją strukturą umysłową a otaczającą rzeczywistością.
Przechodzimy teraz przez podobne procesy. 70 lat socjalizmu, które zniweczyło rozwój kraju na drodze kapitalistycznej, było między innymi konsekwencją odrzucenia kapitalistycznych zamówień skórnych w mentalności cewkowo-mięśniowej narodu rosyjskiego. Dzięki pierestrojce wszystko wróciło do normy. Trzeba było kontynuować przerwany kapitalizm, ale mentalność pozostała taka sama, a odrzucenie skóry tylko potęgowało doświadczenie socjalistycznego „zrównania”.
Nic dziwnego, że bohaterowie dramatów Ostrowskiego żyją i mają się dobrze obok nas. Strażnicy dobrodziejstw knurowów i vozhevatovów nabierają rozpędu, pechowi karandyshevowie próbują gardzić złotym cielcem, wyskakując ze spodni, aby wyglądać na bogatego, charytatywne Ignatievna wciąż próbują przywiązać swoje córki z pożytkiem. Paratovowie dokładają wszelkich starań, aby utrzymać przywództwo. Wizerunek Larisy również pozostaje niezmieniony, piękny i pożądany przez wszystkich mężczyzn, ale z natury przeznaczony tylko dla jednego, którego spotyka się niezwykle rzadko.
Ta sztuka N. A. Ostrowskiego była wielokrotnie poruszana przez filmowców. W 1912 roku „Posag” został nakręcony przez rosyjskiego reżysera Kai Ganzena, aw 1936 roku Yakov Protazanov nakręcił film o tym samym tytule z Niną Alisovą i Anatolijem Ktorowem. Jednak najbardziej uderzającym wizualnym śladem nieśmiertelnego twórczości genialnego rosyjskiego dramaturga pozostaje, moim zdaniem, film Eldara Riazanowa „Okrutny romans” (1984).
Nie odchodząc, jeśli to możliwe, od tekstu oryginału, Ryazanov był w stanie w kilku soczystych pociągnięciach stworzyć odcisk życia rosyjskiego społeczeństwa u progu nowego dwudziestego wieku. Dobór aktorów jak zawsze jest nienaganny, ich gra aktorska hipnotyzuje, film można zrecenzować na nowo i za każdym razem znaleźć w nim nowe aspekty znaczeniowe. Psychologia systemowo-wektorowa pozwala spojrzeć na historię opowiedzianą ponad sto lat temu z głębi psychicznej nieświadomości i po raz kolejny upewnić się o niepowtarzalnej interpretacji postaci przez reżysera filmu.
Siergiej Siergiej … to ideał mężczyzny. Czy rozumiesz, czym jest ideał? (Larisa)
Pierwsze wystąpienie Paratowa (N. Mikhalkov) w filmie: „genialny dżentelmen i mot” na białym koniu, mimo wszelkich zakazów, wchodzi na molo i rzuca bukiet nieszczęsnej pannie młodej, poślubionej wątpliwemu Gruzinowi książę. Zgodnie ze sztuką, pan młody dźgnie ją nożem przed zabraniem na Kaukaz. Ryazanov oddaje życie, choć niezbyt szczęśliwy.
Od pierwszych ujęć filmu widzimy: Paratow demonstracyjnie łamie zakazy, naprawdę chce wydawać się panem okoliczności, przywódcą hałaśliwego gangu, bez względu na to, kto - barki, żeglarze, kupcy, choćby główny jeden. Paratov, jak nóż w maśle, pasuje do każdego towarzystwa, natychmiast przejmuje kontrolę i zmusza się do posłuszeństwa, niektórzy spod kija, a inni z czcią i miłością. Paratov jest uwielbiany w mieście. Nie szczędząc swoich białych ubrań, Paratov obejmuje zadymionych marynarzy na swoim nieruchomym parowcu, szybkiej Jaskółce.
Siergiej Siergiejewicz jest hojny, silny, wydaje się wspaniałomyślny, obóz cygański entuzjastycznie spotyka go na molo. Wszyscy wiedzą, że odkąd przybył Paratov, odbędzie się górska uczta, każdy zostanie obdarowany hojną ręką mistrza. Ludzi przyciąga obdarzenie i chociaż Siergiej Siergiejewicz jest w stanie dawać, ma do dyspozycji tłum entuzjastycznych i służalczych wielbicieli: „Taki pan, nie możemy się doczekać: czekaliśmy rok - oto, co pan!"
Paratov nie chce być drugi. Jeśli przed Tobą kolejny parowiec, musisz go wyprzedzić i nie przejmować się, że samochód go nie wytrzyma: „Kuzmich, dodaj! Dam wszystkim chłopakom sztukę złota!” Pasja Paratowa zostaje przeniesiona na kapitana, spokojną i zrównoważoną osobę, cały zespół podlega urokowi Siergieja Siergiejewicza, jest szczerze kochany i nie zawiedzie. Obiecał sowicie zapłacić!
Paratov demonstracyjnie kocha swój lud. Gniew Paratowa na Karandysheva (A. Myagkov) jest okropny, kiedy pozwolił sobie na pogardliwy komentarz na temat wozideł barek. Domaga się, aby Julij Kapitonicz natychmiast przeprosił, ponieważ Karandyshev, obraziwszy barki, ośmielił się obrazić Paratowa: „Jestem właścicielem statku i występuję w ich obronie; Ja sam jestem tym samym holownikiem. Tylko wstawiennictwo Kharity Ignatievny ratuje Karandysheva przed szybkim odwetem. Jednak zdemoralizowany gniewem Paratowa, sam Julij Kapitonicz jest gotów się wycofać. Oczywiste jest, że żaden Paratov nie jest ciągnikiem barkowym i nigdy nim nie był. Pracują dla niego woźnicy barek, jest dziwakiem i bawi się kosztem niewolniczej pracy, która nie ma innego źródła pożywienia dla ludzi.
W końcu jest podstępny (Vozhevatov o Paratovie)
Ale nie wszyscy podzielają entuzjazm zwykłych ludzi. Lokalni kupcy Mokiy Parmionicz Knurow (A. Petrenko), starszy mężczyzna z ogromnym majątkiem, i Wasilij Daniłowicz Wożewatow (V. Proskurin), młody człowiek, ale już bogaty, traktują Paratovę z nieufnością, "w końcu jest podstępnych. " Gdzie dla Knurowa „niemożliwe nie wystarczy”, dla Paratowa wydaje się, że niemożliwe po prostu nie istnieje. To denerwuje kupców. Czy to jest sposób na traktowanie pieniędzy, czy na robienie interesów? W filmie Ryazanova Vozhevatov pół żartem cytuje V. Kapnista:
„Weź to, nie ma tu wielkiej nauki, Weź co możesz wziąć
Dlaczego nasze ręce są zawieszone, Jak nie brać, brać, brać”.
Czy istnieje pełniejszy opis archetypu skóry? Bierz, oszczędzaj, postępuj zgodnie z zasadami będącymi dokładnym przeciwieństwem powrotu cewki moczowej, który nie widzi ograniczeń. Nie tylko Vozhevatov i Knurov żyją według tego schematu. Kharita Ignatievna Ogudalova (A. Freindlikh), matka Larisy, nie pozostaje w tyle. Próbując dosłownie sprzedać córkę za wyższą cenę, Kharita Ignatievna („ciocia” według trafnej definicji Paratovej, to znaczy niewiele) pobiera opłatę za odwiedzenie jej domu, gdzie jej najmłodsza córka, która jeszcze nie ma był żonaty na stałe, świeci (L. Guzeeva).
Paratov stara się wyjść poza granice małostkowości skóry, stara się przypominać lidera cewki moczowej, aw niektórych miejscach udaje mu się tak dobrze, że wprowadza Larisę w błąd, ona szczerze uważa Paratowa za ideał mężczyzny, bo ideałem dla niej jest lider cewki moczowej paczki. Co mogę powiedzieć, wektor skóry doskonale dostosowuje się do każdego zadania. Ale nie bez końca.
Zręczna kobieta (Knurov o Haricie)
Kharita Ignatievna nie waha się zwabić pieniędzy nawet na biżuterię już przedstawioną Larisy, błaga też o „posag”, o który mało kto poprosi. Z tego żyją. Goście w domu Ogudalovów nie są przenoszeni. Każdej Kharita Ignatievna potajemnie przypisuje swoją rangę, w zależności od grubości jego portfela. Szczególnie cenni są kupcy Wożewatow i Knurow, którzy bardziej niż inni głosują rublem za urok niezrównanej Larisy.
Akceptują także prostszych ludzi, w tym najbardziej podejrzanych łotrzyków, takich jak zbiegłego kasjera, który został aresztowany podczas napadu w domu Ogudalovów. Zdarza się, że Harita bardzo przeliczył się. Ale wygrywa w małych rzeczach. Po oszukaniu Knurowa za 700 rubli, skóra, która wpadła w archetyp, nie odczuwa wyrzutów sumienia, mała ochrzciła się na ikonie „wybacz mi grzeszniku” i od razu chowa pieniądze w szufladzie kufra. „Na jarmarku okazuję się złodziejem” - mówi starszy Ogudalova.
Matka Larisy nie wita Karandysheva. Więc tak, oficerze pocztowym. Chwali się, że nie bierze łapówek, ale według Kharity dzieje się tak tylko dlatego, że nikt ich nie daje, miejsce to nie jest opłacalne. Inaczej bym to wziął. Harita ma rację. Karandyshev jest żywym przedstawicielem głupiego analnego miłośnika prawdy. Ani to ani to. Nie ma możliwości zarabiania pieniędzy, chęć życia na wielką skalę, nadążając za kupcami, jest jednak obecna, a do tego kosmiczny egoizm i snobizm, którym próbuje odgrodzić się od swojej oczywistej bezużyteczności dla wszystkich.
Nie obrażaj! Możesz mnie urazić? (Karandyshev)
„My, ludzie wykształceni”, mówi o sobie Julij Kapitonicz, szerokie spojrzenie osoby wykształconej jest jednak dalekie od demonstrowania, wręcz przeciwnie, małostkowe, wybredne i drażliwe. Karandyshev nie jest w stanie kochać nikogo poza sobą, potrzebuje Larisy, aby była zauważalna w społeczeństwie. Jest obrażony i chce zemsty za wyśmiewanie się w swoim przemówieniu. „Dławi mnie tylko zaciekły gniew i pragnienie zemsty” - przyznaje Karandyshev.
Nawet w najbardziej przejmującym monologu o zabawnym człowieku i złamanym sercu nie sympatyzujesz z Karandyshevem. Jego samolubne pragnienia są aż nadto widoczne nawet w tym, co nazywa miłością. Histeryczne „kochaj mnie” to wszystko, do czego zdolny jest Julius Kapitonych.
Larisa Ogudalova nie czeka na taką osobę. Bohaterem jej marzeń może być tylko jedna osoba - genialna, hojna, silna, sprawiająca, że wszystko i wszyscy kręcą się wokół niego samym jego wyglądem. Psychologia wektorów systemowych definiuje taką osobę jako lidera cewki moczowej stada. Najpotężniejszy altruizm tkwi w naturze wektora cewki moczowej - jedyny środek mający na celu nie otrzymywanie, ale początkowo dawanie, w przeciwieństwie do innych wektorów, które dopiero w rozwoju i urzeczywistnieniu swoich właściwości powinny dać w stadzie.
Wśród bohaterów dramatu A. N. Ostrovsky'ego nie ma takich postaci, ale jest taki, który stara się dopasować te cechy do najlepszych cech i temperamentu. To jest Paratov. Larisa Ogudalova zakochuje się w nim, myląc mimikę skóry z przywódcą cewki moczowej. Naprawdę łatwo jest popełniać błędy, skóra jest adaptacyjna i oczywiście na razie może zręcznie udawać kogokolwiek. Ambitni rzemieślnicy w rosyjskim krajobrazie zawsze uwielbiali i uwielbiali pokazywać zewnętrzne oznaki cewki moczowej - próbują naśladować zakres wydatków, szerokie gesty, patronat, nawet chód i uśmiech. Za całą tą maskaradą kryje się banalne pragnienie awansu, zajęcia miejsca przywódcy, udającego go. Bez względu na to, jak skinner wejdzie w rolę, bez względu na to, jak bardzo próbuje grać cewkę moczową, jest to niemożliwe ze względu na kontrast tych wektorów,dlatego w przypadku silnego stresu symulator skóry szybko wychodzi z gry i sam staje się prawdziwy. Tak właśnie dzieje się z „wspaniałym” Siergiejem Siergiejewiczem Paratowem.
Jak możesz go nie słuchać? Jak możesz być wobec niego niepewny? (Larisa o Paratowie)
Wydaje się, że Siergiej Siergiejewicz nie potrzebuje wiele dla siebie … „Nie ma we mnie kupca”, chwali się Paratow, w rzeczywistości jest w nim dużo kupca, „targuje się” z ukochaną kobietą, nie mruga oko. Bez grosza pieniędzy, ale w drogich ciuchach, motku, rozrzutniku, przechwałce i popisie, Paratov wszędzie nosi ze sobą aktora Robinsona (G. Burkov), zabranego przez niego na wyspę, gdzie był. spadł z innego parowca za nieprzyzwoite zachowanie. Błazen w obecności króla jest jednym z atrybutów władzy. Znakomity aktor G. Burkov znakomicie ukazuje małostkowość, sprzedajność i nieistotność swojego bohatera, a co za tym idzie niezgodność ambicji Paratowa z deklarowanym statusem. Jeśli orszak wybierze króla, Robinson może tylko „uczynić” wątpliwego króla Paratowa.
Paratov wydaje się odważny i silny. Kładzie szklankę na głowę, aby oficer wizytujący (A. Pankratov-Chyorny) wykazał się celnością w strzelaniu z pistoletu. Po strzale Paratow spokojnie strzepuje szklane fragmenty, a następnie jednym strzałem wybija zegarek z rąk Larisy (w spektaklu - moneta). Siergiej Siergiejewicz nie musi podnosić i przesuwać powozu, aby Larisa mogła przejść bez moczenia nóg w kałuży. Karandyshev próbuje to powtórzyć, ale niestety brakuje mu siły, znowu jest zabawny. Karandyshevowi nie udaje się „pozwolić sobie”, właściwości wektora odbytu nie dają.
Paratov zadziwia Larisę swoją nieustraszonością, a ona zwraca się do niego z całego serca: „Nie boję się niczego obok ciebie”. To jest szczególna miłość, kiedy po prostu nie ma strachu o siebie, pozostała na drugim końcu wizualnego wektora, jedyna miara w psychice, gdzie możliwa jest tylko ziemska miłość. Słowami romansu do wierszy Mariny Cwietajewej, którą Cyganka Walentyna Ponomarewa „wyśmienicie śpiewa” dla Larisy Guzeevy w filmie: „Nadal nie wiem, czy wygrała, czy wygrała”.
W prawdziwej miłości nie ma zwycięstw ani porażek, jest tylko oddanie się drugiemu bez śladu. W takiej miłości nie ma miejsca na zazdrość czy zdradę, z których oba są popełnione z samolubnego strachu o siebie. Larisa Ogudalova jest zdolna do takiej miłości, jej wizualny wektor, pod wpływem miłości do Paratovej, wychodzi ze strachu w miłość do jedynej, jak się jej wydaje, osoby z natury jej przeznaczonej. Żałuje reszty, w tym Karandysheva, którego częściowo z litości poślubia. „Zrobiło się zazdrosne, nie mogę tego znieść” - mówi Larissa. Widzi w Paratovie nie jego istotę, ale obraz stworzony przez jej wizualną wyobraźnię. Wizualne kobiety często tworzą idealne obrazy i wyposażają je w prawdziwych mężczyzn, którzy nie mają z nimi nic wspólnego. W tym przypadku bardzo prawdopodobne jest tragiczne rozwiązanie.
W odniesieniu do Paratova Larisa „wstępuje do wysokiego stopnia szaleństwa”, to znaczy ze strachu o siebie i swoje życie, z racjonalizacji umysłu na temat tego, co jest możliwe, a co nie, z wszelkiego rodzaju ograniczeń wznosi się do nieskończonych obdarzanie miłością, uzupełniające altruizm cewki moczowej. Jest to takie więzadło w psychice, które sprawia, że para mężczyzny z cewką moczową i wizualnej kobiety są wyjątkowymi między innymi. Chociaż zarówno on, jak i ona są pożądani przez wszystkich i mogą stanowić szczęście nosicieli różnych wektorów, absolutna zbieżność dusz następuje właśnie na poziomie stopienia się cewki moczowej i widzenia w niezachwiany, wieczny i niekończący się akord skierowany do przyszłość. I tu dochodzimy do tragicznego zakończenia, kiedy wszystkie maski zostaną zrzucone, a wyimaginowany król pojawi się nagi tylko w swojej oryginalnej skórze, której nie da się zdjąć.
Jestem zaręczony. Oto złote łańcuchy, którymi jestem związany na całe życie (Paratov)
Wektor cewki moczowej charakteryzuje się miłosierdziem - cechą wynikającą z jedynej naturalnej siły lidera paczki. Pardon, gdzie może zabijać. To jest siła cewki moczowej, która nie wymaga dowodów okrucieństwa. Paratov okazuje nam „litość w skąpej formie” pustego łotra Robinsona, nie jest w stanie nic więcej. Kiedy w odpowiedzi na wyznanie Paratowa o nieuchronności jej małżeństwa, Larisa woła: „Bezbożny!”, W znaczeniach mówi właśnie o braku miłosierdzia, stwierdzając, że Paratow nie może odpowiadać deklarowanemu obrazowi.
Roztrwoniwszy swoją fortunę, Siergiej Siergiejewicz zgadza się na niewolnicze małżeństwo z kopalniami złota, ponieważ ze względu na swoją podłość nie widzi ograniczeń moralnych. Utrata stanu dla Paratova oznacza utratę atrybutów władzy, których potrzebuje w swojej roli „przywódcy cewki moczowej”. Aby utrzymać status najbogatszego i najhojniejszego błazna, Paratow niczego nie żałuje. Nawet Larissa. „Straciłem więcej niż fortunę”, próbuje się usprawiedliwić Paratow. Jest oczywiste, że jako żebrak nie będzie już mógł przewodzić grupie kupców, którzy rządzą balem w nowym kapitalistycznym życiu. Bycie mistrzem mistrzów życia jest dla Paratova najważniejsze, to jego ambicje skórne i klucz do sukcesu jako lidera grupy. Nie może, nie wie, jak zarabiać w tym sensie, a „nie ma najemnika” w Paratowie, jego własnymi słowami. Oznacza to, że nie ma innego sposobu na awans w hierarchii skóry, z wyjątkiem dochodowego małżeństwa. Nie wie, jak zarabiać, ale chce wyjść, ambicje są bardzo duże, nie odpowiadają jego możliwościom, musi to zdobyć kosztem posagu żony. I najprawdopodobniej prędzej czy później zemdleje, jeśli oczywiście mu podadzą.
Jak bardzo cenisz swoją volushkę? - Pół miliona (Kharita i Paratov)
Przywódca cewki moczowej jest w stanie poprowadzić dowolne stado, stając się w nim największym. Osłabiony w tych okolicznościach, Paratov ujawnia swoje prawdziwe ja, sprzedaje swoją „volyushkę” za złoto. Ale czy istniała volyushka, skoro tak łatwo ją sprzedano za pieniądze? Nie. Były próby spełnienia deklarowanych ambicji. To naprawdę więcej niż strata fortuny. To utrata siebie, upokorzenie, niezgodne ze statusem lidera cewki moczowej, ale całkiem znośne, nie śmiertelne dla skóry. Cóż, nie mogłem wyglądać na lidera cewki moczowej, to nie jest wielka sprawa, ale teraz, dzięki kopalniom złota, możesz zacząć ponownie.
Larisa umiera fizycznie, ale zachowuje swoją duszę. Dziękuje za to swemu mordercy Karandyshevowi: „Mój drogi, co za dobrodziejstwo uczyniłeś dla mnie!” Dla Larisy życie bez miłości, w nieożywionym stanie pięknej lalki do przyjemności za pieniądze jest nie do pomyślenia. Paratov pozostał przy życiu, ale żywe zwłoki, mops na złotym łańcuszku kapryśnej damy. „Jestem zajęty” brzmi w ustach Paratowa jako „jestem skazany”. Znowu piękne słowa dla Larisy. W rzeczywistości dla Paratova Larisa jest już w przeszłości, a skórzacz ma krótką pamięć. Będzie się smucić, śpiewać z Cyganami i za nowym życiem w luksusie i udawanej braterstwie z ludem.
Stany opisane w sztuce Ostrowskiego na poziomie pary, grupy ludzi są jednakowo charakterystyczne dla całego społeczeństwa. Mentalność cewki moczowej Rosji, wchodząc w interakcję ze skórnymi wartościami społeczeństwa konsumpcyjnego, zaowocowała rozczarowującym obrazem całkowitej korupcji, kradzieży i nepotyzmu na wszystkich poziomach. Archetypowy złodziej skóry z mentalną nadbudową cewki moczowej - złodziej bez granic i bez logiki. Kradnie, nie znając nasycenia, łapie wszystko, co złe i dobre. To potwór, irracjonalny w swoim pragnieniu, by stać się jeszcze bardziej złodziejem, pomimo wszelkich praw i ograniczeń, nawet sprzecznych z prawami natury, które ograniczają otrzymywanie.
Złodzieje skór walczący o status lidera cewki moczowej, „skandaliczny” w żargonie złodziei, dla których „prawo złodziei” nie zostało napisane. „Po nas, nawet potop” to motto archetypowej skóry. Przykłady takich zachowań od dołu do góry widać cały czas, rośnie tylko ilość łupów. Skóra, nie mając w zamian rozwoju, chce i tak żyć w cewce moczowej, na czele gangu ze wspaniałymi przyjaciółmi, biesiadą i Cyganami, a z racji swego prawdziwego braku - archetypowych kupców „z Cherkizonu” w elitarnych mieszkaniach oraz sąd za sprzeniewierzenie na szeroką skalę obrony państwa.
Każde prawo jest postrzegane przez rosyjską mentalność jako przeszkoda, którą należy ominąć za wszelką cenę, to znaczy w ogóle nie jest postrzegane, cewka moczowa nie zauważa ograniczeń skórnych. Pragnienie wektora cewki moczowej do życia bez ograniczeń można zaspokoić jedynie poprzez duchowy wzrost. To kwestia przyszłości, pod warunkiem, że wszyscy będą dążyć do duchowego rozwoju - tu i teraz. W przeciwnym razie nasza mentalność cewki moczowej, jedyna naturalna miara nieograniczonego powrotu, może przekształcić się w swoje przeciwieństwo - nieograniczoną konsumpcję, która jest z natury niemożliwa, co oznacza, że jest skazana na pozostawienie bez przyszłości.
