Wirus Hara-kiri w Japonii. Przyczyny i możliwości wyleczenia
Rytuał hara-kiri powstał w średniowiecznej Japonii. Dosłownie „harakiri” jest tłumaczone jako „przeciąć brzuch”. Mężczyzna sam otworzył brzuch mieczem, zadając śmiertelną ranę i doświadczając silnego bólu i udręki. Było to samobójstwo rytualne, oficjalnie uznawane za śmierć honorową, praktykowane wśród wyższych klas Japonii - samurajów. Rodzaj biernego protestu przeciwko wszelkiej niesprawiedliwości.
Japonia to kraj znany ze swojej tożsamości. Przybywając tu Europejczyk zauważa, jak bardzo Japończycy różnią się nawet od swoich azjatyckich sąsiadów, nie tylko od mieszkańców kontynentu europejskiego. Szybki rozwój technologii, postęp technologiczny, znaczące postępy w medycynie, ubezpieczeniach społecznych idą tu w parze ze skrajnym stopniem bliskości emocjonalnej, rozwiązłości seksualnej (zdaniem Europejczyka nieprzyzwyczajonego do takiej swobodnej dystrybucji pornografii) i absolutne lekceważenie wartości życia. Samobójstwo w Japonii to problem narodowy, a na profilaktykę wydaje się ogromne sumy.
W 2006 roku Japonia zajęła 9. miejsce na świecie pod względem wskaźników samobójstw, z których 71% popełniali mężczyźni w wieku od 20 do 44 lat. Nadal rośnie liczba osób, które popełniły samobójstwo. W 2009 r. Wyniósł ponad 30 tys. Osób, czyli 26 osób na 100 tys. Ludności. Oznaczało to, że co 15 minut popełniało się samobójstwo. W tym sensie Japonia znacząco wyróżnia się na tle innych krajów rozwiniętych.
Jaki jest powód takiego stanu rzeczy? Co sprawia, że młodzi i sprawni ludzie umierają przy tak wysokim standardzie życia? Japońska policja podaje utratę pracy, depresję, presję społeczną jako główne przyczyny wzrostu liczby samobójstw, a także znajduje dodatkowe 50 motywów. Ponadto w każdym przypadku podaje się maksymalnie dwie lub trzy przyczyny zgonu.
Wielu uważa, że przyczyna leży w tradycji narodu japońskiego, który od niepamiętnych czasów uważał samobójstwo za najbardziej honorowy i chwalebny sposób rozwiązywania problemów. Świadczy o tym średniowieczny rytuał hara-kiri (lub seppuku), a także pojawienie się podczas II wojny światowej japońskich pilotów kamikadze, którzy celowo poświęcili swoje życie, aby wyrządzić największe szkody wrogowi oraz ataki banzai Armia japońska w tej samej wojnie, która nie przyniosła zwycięstwa i faktycznie zamieniła się w masowe akty samobójcze, mające na celu jedynie pokazanie, że duch armii nie jest złamany. Skąd się wzięły te tradycje?
Istotą hara-kiri jest rytualne samobójstwo
Rytuał hara-kiri powstał w średniowiecznej Japonii. Dosłownie „harakiri” jest tłumaczone jako „przeciąć brzuch”. Mężczyzna sam otworzył brzuch mieczem, zadając śmiertelną ranę i doświadczając silnego bólu i udręki. Było to samobójstwo rytualne, oficjalnie uznawane za śmierć honorową, praktykowane wśród wyższych klas Japonii - samurajów. Rodzaj biernego protestu przeciwko wszelkiej niesprawiedliwości.
Na przykład, gdy wojownik został pokonany, musiał więc zachować swój honor. A może dlatego, że nie potrafił wykorzystać swoich zawodowych umiejętności wojskowych w ramach armii feudalnej (podobnie jak współczesny Japończyk, gdy traci pracę - czy to nie jest podobna reakcja na sytuację?). Najbardziej uderzający przykład sprawności militarnej pokazał Masashige Kusunoki, który po przegranej bitwie popełnił seppuku wraz z 60 oddanymi przyjaciółmi. Do tej pory uważany jest za najszlachetniejszy akt w historii Japonii, demonstrujący lojalność wobec obowiązku i czystość intencji.
Harakiri nie był popełniony z rozpaczy, ale raczej przypominał ofiarę w imię jakiejś idei, ale ogólnie była to droga wyjścia z każdej trudnej sytuacji, w której upadł samuraj. Czasami dochodziło do tego, że dwóch samurajów, po prostu kłócąc się, otworzyło brzuchy. Jak łatwo rozstali się z życiem!
Kiedy system społeczny Japonii zaczął koncentrować się na europejskim stylu życia, hara-kiri został oficjalnie zniesiony, ale nie zniknął w ogóle z życia Japończyków. Jego echa manifestują się także we współczesnej Japonii, choć nikt już nie otwiera brzucha, teraz umierają w nowocześniejszy sposób.
Wpływ przeszłości jest szczególnie odczuwalny, gdy wybitne osobistości państwa (dyplomaci, ministrowie, pisarze) popełniają samobójstwo, a każdemu samobójstwu towarzyszy ukryta aprobata narodu i ciągnie szlak chwały i wielkości.
Dlaczego tak jest w Japonii, podczas gdy w krajach europejskich samobójstwo uważane jest za grzech ciężki? W odpowiedzi na to pytanie pomaga psychologia systemowo-wektorowa Jurija Burlana, wychodząca z koncepcji „mentalności ludzi”.
Japońska mentalność
Położenie geograficzne państwa japońskiego jest wyjątkowe ze względu na izolację wysp, na których się znajduje. Dlatego przez dość długi okres swojej historii cała uwaga japońskiego społeczeństwa była skupiona na problemach wewnętrznych, a nie na rozwoju stosunków z innymi państwami. Był nawet okres w historii Japonii (od 1641 do 1853 roku), kiedy polityka samoizolacji odegrała znaczącą rolę - Sakoku, co tłumaczy się jako „kraj zamknięty”. W tym czasie Japończykom pod groźbą śmierci nie pozwolono budować statków na długie podróże, opuszczać kraju i utrzymywać stosunki handlowe z sąsiadami.
Nie dało się też rozwijać, bo Japonia była zawsze otoczona przez silnych sąsiadów o wielowiekowej starożytnej historii i silnej państwowości (w jej nowoczesnej formie to Chiny, Korea), a na północy klimat nie był tak sprzyjający jak na japońskie wyspy. Dlatego warunki społeczno-gospodarcze tego kraju rozwijały się praktycznie niezależnie od tego, co działo się na kontynencie azjatyckim. Wszystko to odcisnęło szczególne piętno na kształtowaniu się mentalności Japonii.
Zgodnie z psychologią systemowo-wektorową Jurija Burlana, cała objętość ludzkiego umysłu jest podzielona na osiem wektorów - osiem grup pragnień i właściwości. Niższe wektory - skórny, odbytniczy, cewki moczowej i mięśniowe - przyczyniają się do przetrwania człowieka w świecie materialnym. Kształtują też mentalność krajów.
Mentalność Japonii jest taka sama jak w rozwiniętych krajach europejskich - skóropodobna, ale z własnymi różnicami. Mentalność skóry rozwija się w krajach o małym terytorium, z wyraźnymi, niemal fizycznie odczuwanymi granicami. Taka jest właśnie sytuacja w Europie, gdzie ludność jest zmuszona zintensyfikować swoją pracę, pomyśleć o jak największej skuteczności swoich działań, aby wycisnąć wszystko z małego kawałka ziemi przydzielonego im w procesie historycznym. Jednak w Europie istniały dobre drogi, które przyczyniły się do rozwoju właściwości skóry na zewnątrz - w handlu, w urzeczywistnieniu chęci skóry człowieka do ruchu i nowości.
Japonia, ograniczona ze wszystkich stron przez wodę, nie rozwinęła skórnych właściwości swojej mentalności na zewnątrz, a jedynie do wewnątrz, co doprowadziło do takich zjawisk jak skrajna asceza, minimalizm we wszystkim, hipereonomia czasu i przestrzeni, wyłonienie się kodeksu społecznego. normy i ograniczenia „wagi”, które wymagały powstrzymania emocji, ruchów.
Powstaniu kultu, a nawet manii samobójczej, sprzyjał szczególny składnik mentalności japońskiej - nadbudowa, o której decydował stan dźwiękowej miary tego kraju.
Izolowany dźwięk
Uważa się, że obrzęd hara-kiri pojawił się pod wpływem dogmatów buddyzmu zen. W koncepcji tej nauki dusza ludzka nie znajdowała się w sercu ani w głowie, ale w żołądku. W języku japońskim jeden znak oznacza „brzuch” i „duszę” oraz „sekretne myśli” i „intencje”. Dlatego rytuał seppuku miał rzekomo „wypuścić duszę”, pokazać czystość ich intencji, udowodnić ich wewnętrzną prawość. Zatem hara-kiri było uważane za „skrajne usprawiedliwienie siebie przed niebem i ludźmi”, to znaczy było bardziej związane z działaniem duchowym.
Ponadto buddyzm zen mówił o kruchości przemijającego ziemskiego życia, stąd takie lekceważenie go. Wśród wojskowo-feudalnej klasy busidage był kult śmierci, inspirowany naukami Zen. A jednak powód nie jest taki. Jest to raczej konsekwencja dostosowania nauczania do twoich potrzeb. Rzeczywiście, w innych krajach, w których buddyzm jest szeroko rozpowszechniony, nie spowodował on rozprzestrzeniania się wirusa samobójstwa.
Psychologia systemowo-wektorowa Jurija Burlana mówi, że głównym pragnieniem osoby z wektorem dźwiękowym są kategorie duchowe - poznanie siebie i sensu życia. Świat fizyczny mu nie przeszkadza. A jeśli nie otrzyma odpowiedzi na swoje główne pytania: „Kim jestem? Dlaczego ja?”, Wtedy jego dusza boli, co objawia się w stanach depresyjnych i prosi o uwolnienie się z pęt śmiertelnego ciała, co stwarza skłonność do samobójstw.
Istnienie rytuału hara-kiri i obecne problemy samobójcze mówią o niewypełnionym, chorym stanie zdrowej miary japońskiego społeczeństwa, niezależnie od racjonalizacji przyczyn samobójstw. To jest naprawdę próba uwolnienia się duszy od problemów tego świata, ponieważ problemy poszukiwań duchowych nie są rozwiązane.
Bez wątpienia w Japonii wartości wektora dźwiękowego są fundamentalne, a aspiracje duchowe bardzo silne, co przyciąga do niej miłośników dźwięków poszukiwania sensu życia. Dzieje się tak ponownie ze względu na szczególne warunki geograficzne. Jak kruche i zależne od sił przyrody jest życie Japończyków od wieków! Trzęsienia ziemi, erupcje wulkanów, tsunami - zjawiska powszechne dla archipelagu japońskiego - sprawiają, że jego mieszkańcy myślą o kruchości życia, o życiu i śmierci, kierując ich uwagę na świat metafizyczny i duchowy.
Dlatego istnieje wiele rytuałów i wydarzeń, które odzwierciedlają duchowe poszukiwania Japończyków. To podziwianie kwiatów sakury, próbując poczuć wszechświat, i rytuał hara-kiri, który demonstruje pierwszeństwo męstwa nad ziemskim życiem, oraz specjalne japońskie wiersze hokku, które krótko niosą abstrakcyjne znaczenia w ich skórze i dźwięku.
A jednak to poszukiwanie dźwiękowe, powstałe w wyniku izolacji, nie gaśnie (taka jest mentalność Japończyków), ograniczając się do poszukiwania w sobie. Ale w środku nie ma odpowiedzi. A to pogrąża miernik dźwięku najpierw w depresji, a następnie w samobójstwie. Świadczą o tym liczne przejawy niepokoju dźwiękowego Japonii, od ogólnego uzależnienia od wirtualnego hazardu po całkowitą aseksualność japońskiego społeczeństwa, która jest konsekwencją całkowitego przyzwolenia seksualnego i już teraz staje się realnym zagrożeniem dla demografii tego kraju.
Samobójstwo nie wchodzi w grę
A jednak nie bez powodu w większości tradycji samobójstwo uważane jest za straszny grzech. Psychologia wektorów systemowych Jurija Burlana mówi, że samobójstwo całkowicie usuwa jego ślad w umyśle, niszcząc na zawsze jego duszę, a wraz z nim cały jego wkład w rozwój gatunku ludzkiego. Z punktu widzenia natury jest to największy grzech. Przecież o wartości każdego indywidualnego życia ludzkiego decyduje to, jak bardzo dana osoba przyczyniła się do przetrwania całości.
O ile miara dźwiękowa jest chora na poziomie narodu, ludzkości, natura choruje na nią, odpowiadając coraz bardziej kataklizmami, które mieszkańcy wysp japońskich odczuwają na sobie w najbardziej oczywisty sposób.
Umiejętność wyjścia poza ramy indywidualnego rozwoju, poczucia się częścią całości, rozumienia tej całości jako siebie - to leczy zdrowego człowieka, niezależnie od tego, gdzie mieszka. To mogłoby być realnym rozwiązaniem problemu samobójstw nie tylko w Japonii, ale na całym świecie. Do tego służy psychologia systemowo-wektorowa - nauka o ludzkiej duszy, która pozwala dogłębnie poznać siebie i ludzi wokół ciebie, aby zaspokoić pragnienia poszukiwania sensu życia.
Jeśli chcesz dowiedzieć się wszystkiego o sobie i świecie, zapisz się na bezpłatne wykłady wprowadzające online Yuri Burlan. Zarejestruj się tutaj: www.yburlan.ru/training/registration-zvuk
