„Intergirl”. Film, który niszczy moralność
Wybuchowe, społeczne tematy tabu ostatnich 70 lat były poruszane przez najlepszy radziecki talent filmowy i miały znacznie bardziej destrukcyjny wpływ na ludzi niż transmisja moskiewskiego puczu dwa lata później …
Mroźny styczeń 1989. W moskiewskich kinach ciągną się kilometrowe kolejki - radziecka publiczność na niespotykaną w tej dekadzie skalę spieszy się na premierę „pikantnego” filmu. Główna bohaterka filmu i przyszły wzór do naśladowania dla całego pokolenia młodych radzieckich dziewcząt - intergirl, żartobliwie spogląda znad plakatu.
„W naszym państwie prostytucja jako zjawisko społeczne jest całkowicie nieobecna”
Po raz pierwszy dla 286 milionów ludzi radzieckich, wychowanych w rodzimej dystrybucji filmów i ufających im bardziej niż sobie, pokazano „zakazany” temat o seksie, który „nie istnieje w kraju”, a także kto to sprzedaje. Wybuchowy, społeczny temat tabu ostatnich 70 lat był omawiany przez najlepszy radziecki talent filmowy i miał o wiele bardziej destrukcyjny wpływ na ludzi niż transmisja moskiewskiego puczu dwa lata później. Psychologia systemowo-wektorowa Yuri Burlan pomaga zrozumieć, jak i dlaczego tak się stało.
Intergirl to produkt
Kiedy radziecki pisarz lat wojny, laureat Nagrody Państwowej i Nagrody im. Lenina Komsomołu, Władimir Kunin odwiedzał Warszawę, polskie prostytutki w hotelu tak często przykuwały jego uwagę, że postanowił napisać o nich opowiadanie. Wracając do Leningradu, poprosił o udanie się do IV wydziału wydziału kryminalnego, z którego pracownikami śledził życie lokalnych prostytutek pracujących w hotelu Primorskaya.
To doświadczenie stało się podstawą opowiadania „Freken Tanka”, które szybko rozprzestrzeniło się wśród sowieckiego czytelnika po opublikowaniu w najpopularniejszym czasopiśmie literackim „Aurora”. Sam Kunin uważał tę historię za bardzo przeciętną, ale zadeklarowany temat wywołał bezprecedensowe emocje, dzieląc czytelników (a było to maksimum w ZSRR w porównaniu z innymi krajami) o połowę: niektórzy byli zachwyceni nowym „tematem pierestrojki”, podczas gdy inni chcieli postawić autora przed sądem.
Opublikowana historia była tak dobrze znana, że jej adaptacja najprawdopodobniej zakończy się sukcesem. O tym myślała żona słynnego radzieckiego reżysera Piotra Todorowskiego Mira. „Intergirl to produkt!” - przemknęło przez głowę kobiety, a żyła przedsiębiorczości w niej już obliczała możliwy sukces po kilku latach twórczej zastoju męża. To ona, z przekonaniem charakterystycznym dla wektora ustnego, zaczęła namawiać poważnego reżysera wojskowego, który poświęcił swoją sztukę studium Człowieka, nakręcenie filmu o prostytutce. „To było zabawne”, ale udało jej się. Mira odwiozła męża do hoteli, pokazując prostytutki intergirl, szukając możliwości finansowania, przeglądając wszystkie instancje Moschino i przekonując męża, aby zapowiedział przyszły film w wywiadzie. Tak więc z powodu chwilowych trudności materialnychżona Todorovsky'ego szukała dla siebie nowej realizacji w branży produkcyjnej.
Piotr Todorovsky, znany operator i wyczulony reżyser przemyślanego kina, zdobywca Oscara za film „Pole wojny”, który nigdy nie widział prostytutek „na żywo”, długo stawiał opór. Do końca życia wierzył, że jest „zobowiązany” do zrobienia tego filmu. Wybór na niego, jako reżysera ekranowej wersji sensacyjnej opowieści, również padł na Komitet Centralny, który zrozumiał, że jest w stanie sfilmować nie pornografię, ale liryczną stronę fabuły. Sam fakt, że w kraju, w którym od ponad pół wieku informacje prezentowane ludności są ponownie sprawdzane i poddawane ścisłej cenzurze w celu podnoszenia moralności, kultywowania wartości humanistycznych i mobilizacji ludzi, taka adaptacja filmowa jest nagle dozwolona - budzenie. I zaczął dzwonić od czasu, gdy przywódcy kraju zaczęli słuchać „głosów zza oceanu”.
"Czy jestem kobietą, czy gdzie?"
Todorovsky, właściciel grupy wektorów z dźwiękiem analnym, wyjaśnił swoją pracę następująco: „Kręciłem film nie o zagubionej, ale o kobiecie, której nie można było zrealizować w tamtych sowieckich czasach!”. Czy tak było naprawdę? Przecież pokazany w filmie typ wizualnej kobiety w stanie wojny Tanyi Zajcewej miał w rzeczywistości wiele okazji do realizacji w czasach radzieckich.
Według Psychologii Systemowo-Wektorowej Jurija Burlana, to one, wolne od skóry kobiety, które zainspirowały rewolucyjne osiągnięcia, przez kilka lat wdrażały program eliminacji analfabetyzmu populacji i jako pierwsze osiągnęły granice pracy z mężczyznami. Sanitariusze nieustraszenie ratowali rannych podczas wojny, a następnie stworzyli wyjątkową elitarną kulturę sowiecką. Todorovsky filmował o nich.
Lyuba z jego „Wojskowej powieści polowej”, Rita z „Ukochanej kobiety mechanika Gavrilova” - to wszystko zbiorowe obrazy zmysłowej, zakochanej i emocjonalnej kobiety. Tak właśnie wyobrażał sobie reżyserkę „Intergirl”, wybierając aktorkę do roli głównej „według jej upodobań, a nie według figury”. Nieświadomie precyzyjnie dobierając aktorkę Elenę Jakowlewę, reżyser pokazał emocjonalną, emocjonalną i dobrze rozwiniętą pielęgniarkę, która z woli losu znalazła się w pokojach hotelu Primorskaya.
Ale forma okazała się jaśniejsza niż istota, a widz wcale nie widział nieszczęśliwej kobiety, zdobywającej dla siebie materialne wsparcie w trudnych warunkach pierestrojki. Już w pierwszym roku wyświetlania filmu „Intergirl” 41 milionów obywateli radzieckich otrzymało zniekształcony obraz nowej wspólnej przyszłości, bogactwa, wolności i łatwości życia obcej prostytutki, dla społeczeństwa, ukrywającego się za statusem pielęgniarki, prosto w kinach.
Intergirl: „Kisul, chcę cię zapytać: czy twój dyplom z Instytutu Kultury pomaga ci w łóżku z twoim partnerem?"
W pierwszej chwili widz gardzący Tanią z uśmiechem „szpieguje” niezwykłe jak na radzieckie obecne życie przedstawiciela „starożytnego zawodu”. Pokoje hotelowe, obsługa zagranicznych delegacji i regularne przeszukania przez policję to tylko małe rzeczy w życiu w porównaniu z kwotami, które intergirl może dostać za noc. W przeciwieństwie do „sprzedawców w sklepie” Tanya nie kupuje samochodów i dyplomów uniwersyteckich. Kupuje futro dla swojej matki i stara się zabezpieczyć swoją przyszłość, od czasu do czasu rozpieszczając się nowymi ubraniami.
Tanya Zaitseva pomaga tym, którzy mają gorzej od niej, biorąc udział w życiu sąsiada, opiekując się tymi, którzy po kolejnym napadzie trafili na policję. Jest miłą i troskliwą pielęgniarką, która zna się na swojej pracy. Tanya nie czerpie korzyści ze swojego sąsiada, jak archetypowe kobiety ze skóry wokół niej.
Tanya Zaitseva nie jest zdezorientowana, po prostu marzy o dobrym życiu, znalazła „dobrą drogę”, by zostać Frau Larsson i dobrze żyć za granicą. I wydaje się, że nie jest za to winna … Setki tysięcy rosyjskich uczniów, nauczycieli, młodych matek, które z powodu trudności materialnych w latach 90. zdecydowały się sprzedać swoje ciała jako nową „bohaterkę pracy”, pokazano liderka dystrybucji filmu tak pomyśli, pamiętając o swoim wizerunku …
„Próba sytości jest czasem trudniejsza niż próba ubóstwa”
Piotr Todorowski
Od tego czasu dziewczęta coraz częściej nie wybierały zawodu lekarza czy przedszkolaka. Po co spędzać lata na nauce, skoro nie dostajesz wystarczającej pensji? W końcu można, jak Tanya Zaitseva, zarabiając niezłe pieniądze, w końcu dostać się do dobrze odżywionego i szczęśliwego „zagranicy”. I bez względu na to, jak bardzo reżyser starał się pokazać całą niemożność szczęśliwego życia w obcym Rosjanom kraju, gdzie według standardów zachodniej mentalności zawsze będzie „drugiej klasy”, obrazem nowego samochodu, pełny wózek w supermarkecie i układ „gwiazdowy”. W rzeczywistości życie w Szwecji zamieniło się w beznadziejną tęsknotę za ojczyzną, zrodzoną jedynie nadzieją na choćby jakiś powrót do domu. Nadzieja, która zmieniła się w śmierć …
Prostytutka walutowa - nowy bohater naszych czasów
W ciągu dwóch odcinków filmu intergirl Tanya staje się bardzo blisko widza: razem z nią odczuwamy gorycz zdrady naszego ojca i jego dwulicowości. Boli ją z powodu matki, która jak wiele sowieckich kobiet zgadza się na wszystko, jeśli tylko dziecko było dobre. Wstydzi się kupieckiego pana młodego Szweda, opowiadającego rachunek w restauracji. Napięta kulminacja filmu, przepełniona wizualnymi przeczuciami, łzami i niepokojem, przenosi się z ekranu tak wyraźnie, że Tanya, waluta „petersburska dziwka”, budzi bardzo silną sympatię. Jak możesz nie zrozumieć rozpaczy kobiety pędzącej do domu we łzach i zasłaniającej się rękami przed zbliżającą się katastrofą? To żywe współczucie, wywołane zręcznym planem reżyserskim Todorowskiego, ostro zmniejszyło dystans między sowieckim człowiekiem a „starożytnym zawodem”, którego społeczeństwo gardziło.
Prostytucja jako wskaźnik niedorozwoju cech umysłowych u niewielkiej liczby osób występuje w każdym społeczeństwie. Jak również jego gwałtowny wzrost podczas silnych deformacji społecznych, takich jak wojna, upadek systemu politycznego itp. Ale budowanie z tego kolorowego mitu dla ogromnych ludzi nie jest bynajmniej procesem naturalnym.
„Po co jechać do Hamburga? Podobno Rosjanki są tam teraz modne”.
Zastąpienie wizerunku dramatycznej bohaterki banalną prostytutką nie poszło na marne dla sowieckiej publiczności. „Intergirl” stała się „klasyką nowego kina”, w którym prostytucja stała się źródłem kobiecego szczęścia. Temat ten został wyhodowany z ekranu tak z grubsza i bezpośrednio, że w bardzo krótkim czasie moralność, której nosicielką jest kobieta, zmieniła się w swoje przeciwieństwo.
Był to czas, kiedy wiele kobiet łatwo i wcześnie wchodziło w związki w celu „korzyści-korzyści”, godziło się na wszelkie formy wyzysku w celu wyjazdu za granicę („Walka amerykańska, odejdę z tobą…”). Wartości kulturowe zaczęto uważać za los „biednej czerpaka”, a miarą wszystkiego stały się stosunki pieniężne. W ten sposób społeczeństwo z najwyższym odsetkiem niewinnych dziewcząt wychodzących za mąż w ciągu ostatnich dwudziestu lat zyskało popularność w ciągu ostatnich lat jako „tania seksualna siła”, która dostarcza dziewczęta do domów publicznych w kilkunastu krajach.
Jednocześnie kobiety poszły do niego celowo, nie tyle ze względu na ograniczenia społeczne w domu, ale ze względu na romantyzację życia „za wzgórzem”, nie trudząc się nawet szukaniem innych sposobów realizacji. Kobiety z wizualizacją skóry, których rolą było rozwijanie kultury i sztuki, zamiast tego żyły jak intergirl, często dochodząc do pokazanego w filmie finału.
Intergirl: „Za granicą nam pomoże”
Jak każdy skandaliczny film, w taki czy inny sposób dyskredytujący wartości państwa komunistycznego, film „Intergirl” był sponsorowany z zagranicy. Mira Todorovskaya znalazła środki na sfinansowanie filmu, na który Moschino nie planował ani grosza, w Szwecji dzięki przypadkowemu znajomemu.
„Intergirl” był pierwszym komercyjnym filmem, który został nakręcony na drogim jak na tamte czasy filmie „Kodak”. Nie trzeba było go ratować, więc strzelaninę ukończono w trzy miesiące. Film był sponsorowany przez szwedzkiego rolnika, który wkrótce znalazł się w więzieniu za uchylanie się od płacenia podatków od zysków należnych za film i sprzedał prawa do filmu zewnętrznej agencji. Wersja filmu nakręcona dla strony szwedzkiej została ucięta i miała inne zakończenie, co diametralnie zmieniło ideę filmu. W Europie ta wersja filmu nie odniosła sukcesu, a rosyjska otrzymała nagrody i wyróżnienia poza ZSRR.
„Intergirl” to film tragiczny, którego pojawienie się okazało się zgodne z ogólnym zniszczeniem gospodarki, ideologii i życia na wsi. Wiele wartości i osiągnięć zostało pogrzebanych w stanie upadku, który w odpowiednim czasie kosztował naszych ludzi wiele sił i życia. I mimo dobrych chęci reżysera film starał się przyczynić do tej destrukcji. Zdezorientowane społeczeństwo, które ufa mediom jak żadne inne na świecie, tylko empirycznie zdołało zrozumieć absurdalność takiej ścieżki - bez moralności i celu. Dopiero dziś wreszcie odszedł od upojenia propagandą i jest gotowy do samodzielnego budowania swojej nowej przyszłości. Dlatego dziś, jak nigdy dotąd, bardzo ważne jest, aby dogłębnie i jak najdokładniej rozpoznawać i oceniać wszystko, co dzieje się w społeczeństwie, w tym znaczenia filmów, niezależnie od tego, czykiedy trafiają na ekrany krajów. Jeśli chcesz dowiedzieć się więcej o systematycznym podejściu do analizy filmów, ważnych wydarzeniach publicznych i innych ważnych procesach zachodzących we współczesnym świecie, zapisz się na bezpłatne wykłady online z psychologii systemowo-wektorowej autorstwa Yuri Burlan pod linkiem:
