Nienawistna ósemka to wspaniały film kulturalny
Dziś wszystko jest wywrócone na lewą stronę. Stare, klasyczne „piękne” i „przyzwoite” kino nie radzi sobie już ze swoją edukacyjną funkcją, bo żyjemy w innym kontekście kulturowym, kiedy wrogość w społeczeństwie, wielkość i siła frustracji są poza skalą i nic nie jest w stanie powstrzymać ich - ani kultura, ani prawo. W obliczu skrajnego ryzyka samozniszczenia ludzkości, Nienawistna Ósemka jest dokładnie tym filmem, który należy oglądać i przerażać.
Oglądałeś Nienawistną Ósemkę Quentina Tarantino, czy nie zdecydowałeś się jeszcze? Być może byłeś zszokowany tym, co dzieje się na ekranie, i prześladuje cię pytanie, dlaczego kręcić taki film. Żadnej porywającej fabuły, żadnego oczywistego znaczenia w monotonnej serii morderstw - jedno nieustanne okrucieństwo i rzeki krwi. Nic ludzkiego.
A jednak ten film jest wart obejrzenia. Ale nie zwykłym wyglądem, który nie pozwala nam dostrzec pełnego znaczenia tego obrazu, ale przy pomocy psychologii systemowo-wektorowej Jurija Burlana.
Osiem szumowin pod jednym dachem
Akcja filmu rozgrywa się pod koniec XIX wieku, po zakończeniu wojny domowej między północą a południem. Kraj właśnie wraca do zdrowia po masakrze, w której zginęło więcej obywateli USA niż w jakiejkolwiek innej wojnie, którą toczyli. Życie ludzi nie weszło jeszcze na pokojowy kurs. Z jednej strony po kraju przemierzają gangi złodziei i morderców, az drugiej łowcy nagród gotowi zrobić wszystko, by zdobyć dużą wygraną za schwytanie.
Burza śnieżna jeździ przez jeden dzień pod jednym dachem notoryczni bandyci i miłośnicy łatwych pieniędzy: łowcy nagród John Root i Marcus Warren, świeżo upieczony szeryf Chris Mannix, kryminalna Daisy Domergue, uwięziona Ruth i jej czterech wspólników, których celem jest uratowanie kobieta z egzekucji przez powieszenie. Nie cofną się przed niczym, by wyrwać ją z rąk wymiaru sprawiedliwości. Ale ci, którzy „pragną sprawiedliwej kary”, a właściwie pieniędzy, nie są lepsi.
Przez całą akcję obrazu bohaterowie metodycznie sobie przerywają. Przez cały film - krwawe wymioty, poplamiona krwią podłoga i rozprzestrzeniające się mózgi. Wbrew kanonom klasycznego kina, według których w filmie powinna być piękna kobieta, Daisy Domergue jest obrzydliwa i nie budzi najmniejszej sympatii. Do końca nikt nie przeżyje.
„W filmie nie ma ani jednej pozytywnej postaci: wszyscy są sadystami, mordercami, gwałcicielami i każdy jest pokazany jako kompletny degenerat, bez mózgu, zupełnie bez znaczenia”. *
Mimowolnie powstaje pytanie, skąd w człowieku bierze się takie nieludzkie okrucieństwo? Nie jest nawet jasne, co podzielają bohaterowie filmu. Po prostu wojna secesyjna właśnie się skończyła i nie jest już jasne, kto ma rację, a kto się myli. Ludzie zabijają z bezwładu, ponieważ obalone tabu nie pozwalają już być człowiekiem.
Kiedy upadają zakazy kulturowe
Wojna to przede wszystkim morderstwo. Na zdjęciu widzimy potwierdzenie tezy psychologii systemowo-wektorowej, że wojna zrywa kulturowe ograniczenia od ludzi, niezbędne do jak najlepszego przetrwania społeczeństwa, a także najważniejsze ludzkie tabu zabijania sąsiada, jakim jest tysiące ludzi. lat. To niszczy w nas kulturalną osobę i wywołuje z głębi naszej psychiki przedkulturowego kanibala.
To nawet nie jest zwierzę. Jest to w pewnym sensie gorsze niż zwierzę, ponieważ to ostatnie działa zgodnie ze swoim programem przetrwania i nie doświadcza żadnych uczuć takich jak nienawiść do sąsiada. Zwierzę jest doskonałe i zrównoważone z naturą. A człowiek traci równowagę z naturą i zaczyna chcieć więcej niż jest to konieczne tylko do przetrwania. I jeszcze jedna osoba staje na drodze. Istnieje chęć zabicia go, niezwykle okrutnie, aby osiągnąć niektóre z jego celów. Albo po prostu tak, bo ci się to nie podobało, a tym samym uwolnij swoje frustracje i napięcie od niechęci.
Jedną z konsekwencji wojny jest to, że nie każdemu udaje się wrócić do dawnej ludzkiej postaci.
W czasie pokoju przestępstwo jest równie obrzydliwe, chociaż jego przyczyny leżą w indywidualnych zaburzeniach rozwoju umysłowego lub frustracji spowodowanej brakiem realizacji przez daną osobę.
Dlaczego taki film?
Problem, o którym nie wszyscy zdawali sobie sprawę, polega na tym, że współczesne kino często romantyzuje przestępczy styl życia, stawiając fałszywe cele dla całych pokoleń.
Film Tarantino słynie z prawdy o życiu. Jest geniuszem, ponieważ niesie ze sobą kulturowe wyzwania, z którymi klasyczne filmy nie mogą sobie dziś poradzić.
Pokazuje zbrodnię taką, jaka jest. Tego filmu nie należy mylić z thrillerami, w których chora fantazja, oderwana od prawdziwego życia, wprawia w emocje właścicieli wektorów wizualnych.
„… Za szorstką formą, nie zawsze niegrzeczną treścią, aw szczególnych przypadkach, jak w przypadku genialnego Tarantino, potworna forma może kryć wyrafinowane nadzienie smakowe, które niczym balsam leczniczy jest połykane wzdłuż atrakcyjnej skorupy niezbyt zdrowi psychicznie i bardzo nieszczęśliwi ludzie szansa na wyzdrowienie dzięki specjalnym treściom …”*
Jest to film uzdrawiający, ponieważ leczy duszę, w przeciwieństwie do filmów, które w ogóle romantyzują zbrodnię, aw szczególności zbrodnie przeciwko moralności. Należą do nich Ojciec chrzestny, który kiedyś miał ogromne wpływy ze sprzedaży biletów, film Intergirl, który wywarł przewrotny wpływ na całe pokolenie kobiet w post-pierestrojkowej Rosji, oraz serial Brigada.
Tworzenie romantycznej aureoli wokół zbrodni przyczynia się do utraty moralnych i etycznych ograniczeń w społeczeństwie. Ma to niezwykle negatywny wpływ na psychikę zbiorową, ponieważ powoduje rozwój psychopatologii. Ludzie zaczynają pozytywnie postrzegać przestępczość. Ich wytyczne się zmieniają: kradzież jest fajna, rzucanie frajerem jest normalne, zdobycie go za wszelką cenę to szczyt implementacji.
W nowoczesnym społeczeństwie konsumentów skórzanych, nastawionym na bogactwo materialne, sukces i indywidualizm, może to stać się systemem wartości. To przerażające, gdy mówią o „talencie” przestępcy, „zawodowym” złodzieje lub „genialnym” zabójcy. Nie ma wyższej kryminalnej realizacji. Jest to zawsze patologia, która niszczy zarówno człowieka, jak i społeczeństwo.
„Dla współczesnego pokolenia to film Tarantino jest najlepszym filmem. „Osiem” ukazuje przesadnie, jak jest, całą wewnętrzną czerń i beznadziejność tego, co nadmuchano romantycznym welonem. Dewaluuje dziwaków, przestępców, szumowiny - wszystko, co podniesione do rangi współczesnych zabytków, tworząc niesamowity efekt przeciwny.” *
Patrząc na nieestetycznych bohaterów filmu, widz chcąc nie chcąc zabiera ze sobą wrażenie, że wojna to nie parada w pięknych mundurach i nie ekscytujący western, morderstwo nie jest spektakularnym ujęciem kowboja. Wojna i zbrodnia są obrzydliwe, przerażające, bolesne, obrzydliwe.
Dziś wszystko jest wywrócone na lewą stronę. Kultura tworzona miarą wizualną jako sposób na ograniczenie wrogości poprzez empatię i afirmację najwyższej wartości ludzkiego życia nie radzi sobie już ze swoją funkcją. Podobnie jak poprzednie, klasyczne „piękne” i „przyzwoite”, kino nie radzi sobie już ze swoją edukacyjną funkcją, bo żyjemy w innym kontekście kulturowym, kiedy wrogość w społeczeństwie, wielkość i siła frustracji przebija się przez dach i nic nie jest w stanie ich powstrzymać - ani kultura, ani prawo. W obliczu skrajnego ryzyka samozniszczenia ludzkości, Nienawistna Ósemka jest dokładnie tym filmem, który należy oglądać i przerażać.
I zaczynając od tego doznania, zadaj pytanie, co możemy zaoferować zamiast dotychczasowej zasady życia „oko za oko, ząb za ząb”? Co musimy zrobić, aby powstrzymać to bezsensowne morderstwo, które przez wieki wywoływało w ludzkości drżenie z przerażenia?
Psychologia systemowo-wektorowa Jurija Burlana ma odpowiedź na to żądanie: poznanie siebie i drugiego człowieka, zmniejszając poziom wrogości, może radykalnie zmienić sytuację zarówno pojedynczej osoby, jak i całego społeczeństwa.
Teraz istnieje zapotrzebowanie na psychoterapię masową, na dobre warunki, które są wynikiem prawidłowej realizacji ich wrodzonych właściwości i pragnień, poczucia bezpieczeństwa i poczucia bezpieczeństwa wytworzonego w społeczeństwie. Aby zrozumieć, na czym polega urzeczywistnienie, musisz zrealizować siebie. Aby przezwyciężyć wrogość społeczną, ważne jest, aby zrozumieć drugą osobę. Mamy na to wszystko - psychologię systemowo-wektorową Jurija Burlana oraz szkolenia online, które pozwalają z matematyczną precyzją ujawnić ludzką psychikę.
Najwyraźniej, abyśmy szybko zdali sobie sprawę z potrzeby zmiany, są filmy takie jak The Hateful Eight.
„Film nie jest przeznaczony dla osób o normalnej psychice, ale tylko dla tych, którzy nie są do końca zdrowi psychicznie lub dla tych, którzy mają umiejętności psychicznej stabilności i równowagi. Film jest masywny i leczniczy dla mas, psychicznie słaby, niestabilny, patologiczny i zdezorientowany… Oglądanie go jest niemożliwe i konieczne”. *
* W tekście zastosowano cytaty Yuri Burlan
