Film „Terytorium”
Film „Terytorium” nie był szeroko nagłaśniany jeszcze przed projekcją, jak np. „Lewiatan”, iz przyzwyczajenia, widząc nową nazwę, można by pomyśleć, że to coś zwyczajnego. Okazało się jednak, że za skromnym tytułem zdjęcia kryje się prawdziwe arcydzieło …
Ostatnio widzieliśmy coś, co można nazwać odrodzeniem rosyjskiego kina. Kino to nie tylko zestaw technicznie świeżych technik i pięknych ujęć, ale sztuka mówienia - budząca w nas to, co w nas najlepsze, niosąca ze sobą realne wartości i nasycona mentalną atmosferą „tajemniczej rosyjskiej duszy”.
Film „Terytorium” jest tego niepodważalnym potwierdzeniem. Ten film nie był szeroko nagłaśniany przed pokazem, jak np. „Lewiatan”, i z przyzwyczajenia, widząc nową nazwę, można by pomyśleć, że to coś zwyczajnego. Okazało się jednak, że za skromnym tytułem obrazu kryje się prawdziwe arcydzieło.
Film jest głęboko patriotyczny, wyraża prawdziwe wartości narodu rosyjskiego, pokazuje nasze poszukiwania duchowe oparte na mentalności kolektywistycznej, oddaje nasz stosunek do małostkowości, chciwości, wartości materialnych i niesamowicie pięknie opowiada o życiu narodu radzieckiego..
W imieniu społeczeństwa, w imieniu państwa
Zacznijmy od tego, że film jest niezwykle piękny. Szczególnie fajnie jest oglądać na dużym ekranie. Zapewne niewiele osób wie, że w naszym kraju są takie półrealne krajobrazy, takie niesamowite płaskorzeźby pokryte śniegiem i lodem. Na ich tle indywidualna osoba naprawdę wydaje się małym, nieistotnym punktem, co w przenośni pozwala zrozumieć, że życie jednostki samo w sobie jest bezwartościowe, ma sens tylko w kontekście Całości. Człowiek żyje w zespole, jest tym, co robi, jak realizuje się na zewnątrz.
Film opowiada o życiu rosyjskich geologów poszukujących złota na rozległym północnym terytorium u wybrzeży Oceanu Arktycznego. Poszukiwania organizuje jeden z głównych bohaterów, czołowy geolog z Sewstroy, Ilya Chinkov.
Dlaczego on to zaczął? Dla pieniędzy? Ani trochę. Chinkov to osoba z więzadłem skórno-dźwiękowym (jak większość ludzi z jego zespołu), co stanowi bezwarunkowe przywiązanie do idei w osobie. Może to być pomysł na inną skalę, ale w tym przypadku jest to skala całego kraju - społeczeństwo sowieckie stawia ludzi na pierwszym miejscu generała nad szczegółem, a każdy czuje się zaangażowany w coś wielkiego, bo pracował dla tej wielkiej rzeczy.
Chinkov nie myślał o wzbogaceniu się. To właśnie ten stan emocjonalnej pasji, stan radości z realizacji pomysłu, z samego procesu poszukiwań był dla niego ważny. Dla inżyniera dźwięku ważna jest WIARA, uczucie, które jest wyższe niż wiedza i doświadczenie, aw tym przypadku była to wiara w wielkie możliwości swojego kraju i siłę ludzkiego ducha.
To była część pracy na rzecz wspólnej, świetlanej przyszłości. Ludzie tamtych pokoleń nie wiedzieli, jak żyć inaczej - tylko ze względu na przyszłość. Ci ludzie byli szczerze zaskoczeni, gdy ktoś wziął coś dla siebie. Kiedy młody pralka, znajdując trzy ziarenka złota, zamiast pokazać je swoim przełożonym, chowa je do kieszeni z myślą o wysłaniu ich do swojej starej ukochanej, w następnej chwili doznaje dzikiego wstydu i po chwili przychodzi, aby pokutować.
To nie był tylko wstyd, kiedy zhańbił się przed kimś. To uczucie jest znacznie silniejsze - to wstyd społeczny. Integralną częścią naszej mentalności, w której istnieje hierarchia oparta na zasadzie obdarzenia: na szczycie jest lider cewki moczowej, dla którego życie stada jest ważniejsze niż jego własne, a reszta od tego lidera otrzymuje ochronę i bezpieczeństwo i żyją przez to, ile dają z siebie w imię dobrobytu społeczeństwa.
Im więcej dałeś, uświadomiłeś sobie - im wyższa twoja „ranga”, tym bardziej wypełnione jest twoje życie. Brak realizacji lub chęć „chwycenia się” do kieszeni natychmiast karane (nie przez kogoś - z natury rzeczy) strasznym wstydem, takim, że lepiej było umrzeć. Tak było w przypadku, gdy nasza formacja społeczna odpowiadała naszej mentalności. To wstyd społeczny, zwierzęcy, a nie prawo, jest dla nas najlepszym regulatorem. Prawo nie zostało nam napisane. Jakie prawo może obowiązywać, gdy panuje tu miłosierdzie i sprawiedliwość?
Szukaj jako sensu życia
Bardzo piękna postać - Baklakov. Specjalista od dźwięków skóry. A inni nie mogą przetrwać w takich warunkach: w ciężkich warunkach, ciągłe wyprawy, często samotnie. Tylko dla realizatora dźwięku to radość. I tylko on nie wpadnie w panikę w nieprzewidywalnych okolicznościach zagrażających życiu, ponieważ jest w stanie abstrahować od materiału, w tym własnego ciała, aby skoncentrować się na więcej, na ważniejszych rzeczach.
Baklakov z łatwością godzi się na kilkudniową samodzielną wyprawę pieszą, nie znając ani dokładnej trasy, ani czekających go przeszkód. Jest „włóczęgą”, jak mówi o nim film. Cichy, bezpretensjonalny, nieuciążliwy w komunikacji.
Oszałamiający odcinek, w którym Baklakov przeprawia się przez rzekę, przyćmiewa wiele podobnych w swoim epickim charakterze. Pytanie "dlaczego jest tak wielu ludzi, którzy chcieli żyć i zawiedli?" wywraca świadomość współczesnego widza. Dlaczego właściwie żyjemy i co jest w nim naprawdę cenne? Patrząc na Baklakova, na tych prostych facetów, złote podkładki, rozumiesz: oni - poradzili sobie.
Pod koniec wyprawy Baklakov musiał napisać na ten temat szczegółowy raport. Podobnie jak w przypadku całej swojej pracy, przyjął ją z całą odpowiedzialnością i poświęceniem. Obserwujemy, jak w wyniku długiej i trudnej koncentracji, ogromnej pracy umysłu, dzięki sile myśli generuje odkrycia. Coś niewidzialnego pojawia się w procesie takiej koncentracji … Jest jakaś bezwarunkowa pewność, że są takie granity, w których jest złoto.
Dźwiękowa praca - praca umysłu - jest najtrudniejsza. Jeśli jednak realizator dźwięku skupi się poprawnie - nie w sobie, a na zewnątrz - na pomyśle, na czymś istotnym - to ta sama praca przynosi mu głęboką wewnętrzną przyjemność i chęć dokonywania coraz to większych przełomów w myślach.
Innym inżynierem dźwięku jest Gurin. Nie wygląda jak Baklakov. Można powiedzieć, że postać ta jest bardziej przygnębiona, egocentryczna. Widać, że jego wewnętrzne poszukiwania nie ograniczają się do poszukiwania złota. Sięga głębiej, poznając siebie, próbując zrozumieć swoje miejsce na tym świecie, zrozumieć istotę relacji międzyludzkich. Nazywa siebie samotnym filozofem i przedostatnim poszukiwaczem przygód.
Ale, jak widać z jego stanu, poszukiwania te do tej pory doprowadziły go do poczucia bezsensu, chociaż na pozór wygląda jak osoba, która wie, czego chce. Nie lubi ludzi, chociaż musi się z nimi komunikować: jak wielu zdrowych ludzi jest arogancki. Nawet z kobietą komunikuje się wprost, dając jej znać, że nie zmieni się i że jest jednym z tych, którzy potrzebują być kochani takim, jakim jest.
Gurin jest rzeczywiście „poszukiwaczem przygód”. Być może to poszukiwanie czegoś więcej, długo oczekiwanego sensu życia, a nie bezsensu, przywiodło go na Terytorium. Podczas jednej z wypraw rozpoznawczych, na nartach z góry, łamie obie nogi. Dźwiękowiec nie oszczędza swojego ciała. Jednak leżąc na saniach zdaje sobie sprawę, że bez nóg nie może już być sobą. Stanie się „pod” sobą i sam patrzy na takich z pogardą, z dzwonnicy swej arogancji.
Następnie, leżąc ze złamanymi nogami w jaskini, myśli, że teraz jego życie - jego, tak mądre i niepowtarzalne - zależy od zwykłego człowieka, pasterza, który prowadzi jelenia i wyrywa go z ostatnich sił. To bardzo ważna myśl - o tym, jak wszyscy jesteśmy od siebie zależni, jak bardzo każdy człowiek, będąc we właściwym czasie we właściwym miejscu, wpływa na losy innych, a co za tym idzie na nasz wspólny los. Nie ma zbędnych ludzi.
Proste wartości
Stary człowiek Kyae to postać jakby z innej rzeczywistości. Dla niego czas płynie w inny sposób, a dokładniej czas wydaje się w ogóle nie istnieć. I ma nie mniej mądrości niż tybetański mnich. Siedzi w jednym miejscu i wszyscy przez niego przechodzą, każdy czerpie coś z jego buddyjskiego spokoju i zostawia mu coś ze swojego doświadczenia. Mądry starzec uosabia mięsień naszej mentalności.
Wektor mięśniowy w najczystszej postaci to monotonna praca (w czasie pokoju), bez specjalnych wrażeń, emocji i poszukiwań sensu. To znaczenie istnieje od samego początku, a mięsień nie musi go szukać.
Wektor mięśniowy jest podstawą wszystkiego, podstawą życia, jego podstawą. Wszystkie jego pragnienia to jeść, pić, oddychać, spać. Kyae mówi do Baklakova: „Jedz, śpij, jedz, śpij, jak poczujesz się lepiej, idź”. Wektor mięśniowy jest również bezpretensjonalny, ale nie dlatego, że nie czuje materiału, wręcz przeciwnie - jest samą materią. Po prostu nie ma dla niego nic oprócz materii. I nie ma innych pragnień - sławy, bogactwa, czci, szacunku. Tylko to, co jest niezbędne do życia organizmu. A w środku wie, że śmierć to nie koniec, a wręcz przeciwnie - powrót do miejsca, w którym jest dobrze, jakby z powrotem do łona. Dlatego traktuje śmierć ze szczególnym szacunkiem, bez strachu. I nie odczuwa upływu czasu w stanie monotonii.
Prawdziwe MY
Chwila, która pokazuje, kim naprawdę jesteśmy, kiedy czujemy się „swobodnie”, jest zbiorowym epizodem na końcu filmu. Siła naszej mentalności cewkowo-mięśniowej polega na poczuciu bycia częścią wielkiej Całości, w poczuciu przynależności do wszystkiego, co dzieje się z tą Całością, z naszym krajem. Poczucie, że nie ma obcych, wszyscy jesteśmy sami. Dobro kraju jest większe niż jego własne.
A teraz, gdzieś na samym krańcu Rosji, wśród nieprzekraczalnych lodowych, zaśnieżonych szczytów, pośród przykutej w lodzie tundry, radio ogłasza lot pierwszego człowieka w kosmos. O locie Naszego człowieka - Jurija Gagarina. Kosmos i północny lód - jak daleko są od siebie … Ale trzeba zobaczyć radość grupy geologów po usłyszeniu tej wiadomości! Ta radość jest szczera, prawdziwa, poczucie dumy pochodzi z wnętrza, stamtąd, skąd wielki kraj i jego przyszłość stały się ważniejsze od nich samych, ważniejsze niż ich wygoda.
Ten odcinek jest niesamowicie piękny i bardzo znaczący w swoim znaczeniu. Oto czym byliśmy i czym możemy być. Jeśli podążamy własną ścieżką, która jest dla nas z góry określona przez naturę. Do tego musimy doprowadzić cały świat. Poczuciu wyjątkowości gatunku zwanego Człowiekiem. Zrozumienie, że życie dla siebie jest życiem na próżno, ponieważ nie ma sensu jedno życie.
Każdy, kto żyje „dla siebie” i próbuje coś wyciągnąć ze wspólnej puli, zniknie w zapomnieniu, nie będzie go pamiętał i nie zwracał na niego uwagi, tak jak Kucenko, który chciał zabić towarzysza za porcję złota, nie zapłacił Uwaga. Nikt go nie ukarał, nie postawił przed sądem - po prostu go nie pamiętali.
Mentalność cewki moczowej nie dostrzega wartości wektora skóry, zwłaszcza takiego małego i złodziejskiego. W filmie nie jest karany - jako symbol naszej pogardy dla drobnego egoizmu jednostki. Po prostu nie istnieje, jest zerem. Nie ma dla niego miejsca w społeczeństwie, jest wykluczony jako niepotrzebny element. A to jest znacznie gorsze niż ludzka ocena.
Wszyscy na swoim miejscu
Na tym świecie nie ma nikogo przypadkowego. Nikt więcej. Każdy człowiek, czy o tym wie, czy nie, jest częścią jednego organizmu i każdym swoim działaniem przyczynia się do jego przeznaczenia.
Postać Zhora Apriatina nie miała gwiazd z nieba i nie była wybitnym i utalentowanym geologiem, jak jego dziadek. „Natura wyrzeźbiła go na podobieństwo Wikinga, ale gdzieś po drodze została rozproszona”. Jest mocno egocentryczny i zamknięty, w sposób analny niepewny, drażliwy, nerwowy, kiedy na niego krzyczy. W miejscach publicznych stara się zachować idealny wizerunek, choć wewnątrz odczuwa dyskomfort związany z interakcją z innymi.
Kiedy tak się stało, że jego lud wyruszył na wyprawę, a on nie mógł wysłać im jedzenia, cierpiał przez długi czas, martwił się w sobie, modlił się, aby przetrwali, ale nie odważył się nikomu powiedzieć, chociaż wydaje się, że tak jest. oczywisty krok w takiej sytuacji. Nie mógł jednak nie powiedzieć, a mimo to zdecydował się na to kilka dni później, gdy niebezpieczeństwo utraty ludzi było już zbyt poważne.
Ten sam Zhora, znajdując ciężko rannego Baklakova, nie mógł zostawić go na śmierć i przeciągnął go samego przez niekończącą się lodową pustynię. Był wyczerpany, nic nie jadł, zimny wiatr parzył mu twarz, a droga była niesamowicie długa… Ale szedł. Nie upadać, nie poddawać się, nie poddawać się i nie pozwalać sobie na upadek ze zmęczenia. Doszedł do końca, nie mając prawa porzucać swojego towarzysza przed sumieniem.
Był gotów z nim umrzeć, ale tak się nie stało. Te wartości i wskazówki, które tkwią głęboko w człowieku z mentalnością cewki moczowej, prowadzą go niewątpliwie i precyzyjnie ku dobru wspólnemu, gdzie życie przyjaciela jest ważniejsze niż jego własne, gdzie nie ma miejsca na użalanie się nad sobą. przychodzi do innych ludzi. Sumienie, obowiązek, a także coś głębszego i ważniejszego, w co wierzył, nie pozwoliły mu osłabić.
Zhora dobiegł końca. Przy ostatnim westchnieniu, dopiero po upewnieniu się, że nadchodzi pomoc, upada wyczerpany, ale jego dusza jest szczęśliwa i spokojna - wypełnił swój obowiązek.
Tylko dzięki temu doszło do samego odkrycia, na które wszyscy czekali i dla którego każdy z nich pracował bezinteresownie. To ich wspólne odkrycie. Popularny przypadek. Nie było w nim ani jednej przypadkowej osoby, każdy włożył w to część siebie. Każdy z tych prostych Rosjan jest geologiem. Bez ich zbiorowej, dobrze skoordynowanej pracy, nastawionej na jeden wielki i szlachetny cel, nic by nie było.
Dziś nazwalibyśmy ich bohaterami lub szaleńcami, ale wtedy byli zwykłymi ludźmi, tylko w środku płonęli przewodnia pochodnią, dającą poczucie sensu ich istnienia i zaangażowania we wszystko, co dzieje się z naszym krajem. Kiedy wszyscy płoną tymi wartościami, nie może być nikogo zbędnego i przypadkowego.
Wreszcie
W film zainwestowano pracę ogromnej liczby osób, a każdy z nich pracował tak, jak pracowali ci geolodzy: z pełnym oddaniem, widząc przed sobą wspólny pomysł, inwestując cząstkę siebie. Widać to po uzyskanym wyniku: praca jest niesamowitej jakości, zarówno pod względem obrazu, jak i znaczenia.
Pomysł na film, który powstał na podstawie powieści radzieckiego pisarza-geologa Olega Kuvaeva, nie mógł pozostawić obojętnym jego twórców, wszystkich, którzy nad nim pracowali, ponieważ dotknął on najgłębszych strun rosyjskiej duszy, obudził coś w rodzaju tęsknota za naszymi korzeniami, naszą istotą, by żyć dla przyszłości, z priorytetem całości nad szczegółem. Te myśli są przekazywane widzowi, budząc wzniosłe myśli i uczucia: „Co zrobiłem, aby nasze wspólne życie było lepsze?”.
