„Kraina kogoś innego”, czyli była tu wioska… Część 1: Tajemnicza rosyjska dusza
Nikita Siergiejewicz wielokrotnie podejmował temat osobliwości rosyjskiej mentalności, prawdopodobnie nawet nie do końca zgadując, co do jej znaczenia. A jego zwrot w kreatywności do problemów rosyjskiej wsi po raz kolejny dowodzi, jak systemowo Michałkow rozumie prawdziwy kolektywistyczny sens istnienia narodów Rosji, na którym ta mentalność się opiera.
Z taką ziemią jesteśmy skazani na wyżywienie świata.
Bardziej poprawne byłoby stwierdzenie: „Ta ziemia jest skazana na wyżywienie”.
Ale kto będzie nazywał siebie „my” - oto następne pytanie.
Komentarz do filmu „Foreign Land” Nikity Michałkowa
Pod koniec ubiegłego roku w telewizji "Rosja-1" został pokazany nowy film dokumentalny Nikity Michałkowa "Obca ziemia". Nikita Sergeevich nakręcił swój film w prawdziwej „scenerii”, fabuła o śmierci rosyjskiej wioski ukazana jest bez ozdób i wynalazków. Jednocześnie reżyser szuka odpowiedzi na pytania: „Dlaczego rosyjska wieś umiera?”, „Co się stało, dlaczego intensywnie rozwijające się rolnictwo radzieckie w ciągu zaledwie kilku lat przestało istnieć?”.
Gdzie była granica, która oddzielała świat wioski od miasta, nie konwencjonalną granicą, ale potężną pustą ścianą niezrozumienia? Dlaczego zawody rolnicze są dziś tak niepopularne, gdzie doszło do odrzucenia robotnika wiejskiego, jeśli chce pracować na swojej ziemi, to nie ma do tego żadnych warunków i wsparcia z zewnątrz?
Tym filmem Nikita Siergiejewicz „zrehabilitował się” w oczach ogromnej rzeszy widzów, którzy nie przyjęli jego twórczości, a jednocześnie samego reżysera z różnych powodów, w tym z osobistej niechęci do niego i całego klanu Michałkowa..
Sądząc po komentarzach, które pojawiły się po premierze obrazu „Obca ziemia”, niewielu jest obojętnych na to, co dzieje się na rosyjskiej wsi. Nawet ci, których zirytował mentoring Michałkowa, moralizujący według nich sposób wyrażania swoich myśli w licznych wywiadach, odrzucili wrogość i wrogość wobec reżysera i wreszcie zaczynają dostrzegać sens tego, o czym mówi i czego próbuje. przekazać widzowi.
Nikita Siergiejewicz wielokrotnie podejmował temat osobliwości rosyjskiej mentalności, prawdopodobnie nawet nie do końca zgadując, co do jej znaczenia. W swoich pracach aktorskich i reżyserskich pokazywał ludzi o różnych wektorach, posiadających pełen wachlarz cech właściwych tylko Rosjanom. A jego zwrot w kreatywności do problemów rosyjskiej wsi (do jej mieszkańców z ich naturalnym myśleniem wspólnotowym) po raz kolejny dowodzi, jak systemowo Michałkow rozumie prawdziwy kolektywistyczny sens istnienia narodów Rosji, na którym ta mentalność się opiera..
Fałszywy projekt „Tajemnicza rosyjska dusza”
W ostatnich dziesięcioleciach w naszej i zagranicznej sztuce „odwieczny temat tajemniczej rosyjskiej duszy” był aktywnie dyskutowany, a na jego rozwiązanie „natknęło się” więcej niż jedno pokolenie artystów, pisarzy, operatorów filmowych, filozofów i po prostu sprytnych ludzi.. Tajemnica ta nie daje pokoju Wschodowi, nie daje go Zachodowi, który od drugiego tysiąclecia usiłuje rozumieć Rosję umysłem i mierzyć ją standardową skórą.
Projekt „Tajemnicza rosyjska dusza”, promowany przez filozofów XIX wieku w dzisiejszych warunkach, brzmi jak żałosna spekulacja i chęć usprawiedliwienia własnej porażki i bezczynności. Ta filozoficzna, czy to niekompetencja, czy chytrość, wydobywana w środku pierestrojki w świetle dnia, dała powód do odpisywania wszystkiego, w tym negatywnych przejawów każdego łotra z Rosji, na osobliwości rosyjskiego charakteru. Wszystkie najciemniejsze i najbardziej zbrodnicze: korupcja, kradzież, alkoholizm, agresywność - na Zachodzie wisi etykietka „tajemnicza rosyjska dusza”, która na sugestię zagranicznych publicystów przypomina raczej diagnozę lub wyrok.
Zachód nie ma pojęcia, a ostatnio jest mniej chęci, aby go znaleźć. Zachód ma wspólną miarę dla Rosjan, Ukraińców, Białorusinów i innych narodów byłego ZSRR. Jego postrzeganie nas zawsze było jednostronne i nie wykracza poza pojęcie „barbarzyńców”. Wydarzenia ostatnich miesięcy, rozgrywające się na terytorium Ukrainy pod zaprzyjaźnionym zagranicznym przywództwem, stały się nowym potwierdzeniem starego postulatu.
Może to dobrze, że obce kraje nie są w stanie zrozumieć naszych dusz, a jedynie demonstrują swoje mruganie, używając standardowych psychologicznych klisz i szablonów zamachów stanu, które zostały już przetestowane na innych narodach. Zrozumienie samych siebie jest jednak dla nas niezwykle ważne, zwłaszcza że wszystko o Rosji i jej narodowych osobliwościach jest już dobrze znane i przedstawione na półkach podczas szkolenia „Psychologia wektorów systemowych” prowadzonego przez Jurija Burlana.
Od czasów pierestrojki po dzień dzisiejszy służby specjalne przy pomocy środków masowego przekazu intensywnie oddziaływały na świadomość Rosjan. Z ufnością zważając na przekonujące oszczercze pomówienia, umiejętnie wygłaszane przez zachodnią propagandę, Rosjanie zaczęli nawet być dumni z definicji „tajemniczej rosyjskiej duszy”, czując w niej pewien mistyczny posmak.
Ze wszystkich źródeł informacji naród rosyjski, aby nie zagłębiać się w istotę problemu, jest uporczywie nauczany, że ta „tajemnica” może zatuszować wszystkie jego błędy: apatię społeczeństwa, lenistwo i obojętność na siebie i na siebie. kraj nagromadził się w ciągu ostatnich dziesięcioleci w oparciu o ogromne wewnętrzne pustki. Tymi dość obskurnymi słowami o tajemniczości Rosjan próbują narzucić im obce nawyki i obcy sposób myślenia.
Wszelkie działania Rosjan odbiegające od zachodniego wzorca, zwłaszcza negatywnie ubarwione, od razu wpisują się w kategorię niewytłumaczalnych zjawisk „tajemniczej duszy rosyjskiej” w najbardziej lekceważącym sensie: mówią, że można brać pijaków, prostytutki, barbarzyńców i bydło od nich.
Zagraniczni analitycy „tajemniczej rosyjskiej duszy” nie do końca ją rozumieją i oceniają na podstawie percepcji wzornika skóry. Tym silniejszy jest ich szok po niespodziewanej konsolidacji Rosjan w najlepszych tradycjach cewki moczowej (tak bliskich większości mieszkańców byłego ZSRR) w dniu referendum krymskiego.
16 marca 2014 roku wykazał najwyższy wzrost świadomości narodowej i patriotycznego ducha całego narodu, doprowadził do otępienia i szoku zagranicznych „życzliwych” oraz pokazał narodom całego świata oszustwo i sprzedajność mediów tworzących „niezależne opinia publiczna. Ponadto radość i radość Krymów i reszty Rosjan z akcji dobrowolnego zjednoczenia była silnym kontrastem z brązową akcją „rewolucjonistów” dźwięku analnego - oszustów i ich wspólników.
Jest Rosjaninem - to wiele wyjaśnia.
Rustem Ibragimbekov. „Syberyjski fryzjer”
I to prawda. Gdzie cudzoziemiec może zrozumieć to szalone połączenie bezinteresowności cewki moczowej i muskularnego posłuszeństwa, połączone z podwyższonym poczuciem sprawiedliwości i niespotykaną siłą woli - tak typowe dla Rosjanina i całkowicie ukryte przed obcym? Jak możesz zmierzyć to niepohamowane pragnienie poświęcenia życia dla gromady, dawania z siebie braków potrzebującym, słabszym, biedniejszym, obrażonym i okradzionym?
Jest to naturalna właściwość cewki moczowej altruizmu, która rozwinęła się na przestrzeni wieków u Rosjanina w warunkach przetrwania na surowym krajobrazie rozległych połaci leśno-stepowych i uległa sublimacji w jedną z jego cech charakteru, którą od dwudziestu lat starając się wytrawić wszystkie dostępne środki i wypalić gorącym żelazem przy pomocy mediów tych, których zadaniem jest doprowadzenie Rosji do zamachu stanu i dezintegracji.
Kraj ogarnęła fala propagandy zachodniej idei indywidualizmu, obcej jej i sprzecznej z rosyjską mentalnością kolektywistyczną. Altruistyczna przyjemność z cewki moczowej, uzyskana z zwrotu z niedoborów, jest postrzegana i przedstawiana przez rusofobów skórnych jako swego rodzaju „niezdrowy stan” i niewłaściwe zachowanie większości Rosjan. Dla Zachodu, z jego ustandaryzowaną kulturą masową i podziwem dla litery prawa, rosyjscy wolni ludzie naprawdę wyglądają na niekontrolowanych i onieśmielających.
Kontynuuj czytanie:
Część 2: Wewnętrzna optymalizacja polityczna jako metoda fragmentacji państwa
Część 3: „Symbioza” klasy robotniczej i chłopstwa
