Film „Przyjdź i zobacz”: Nie można zapomnieć
Zdjęcie zostało wydane w 1985 roku. W ZSRR obejrzało go 29,8 mln widzów. Miał też szeroki oddźwięk za granicą. Zrobiła tak szokujące wrażenie na zachodnich widzach, że po sesji niektórzy zostali zabrani przez karetkę. Ten film jest modlitwą o pokój i wolność, o sprawiedliwość i miłosierdzie. Dla każdego narodu. Dla każdej osoby.
Oglądanie tego jest niemożliwe i konieczne.
Yu Burlan
To są słowa o innym filmie, ale z tego samego rzędu. „Come and See” to film bolesny i trudny do oglądania, ale każdy musi go obejrzeć. Niezależnie od wieku i narodowości. Film jest szokiem. Film to arcydzieło. Film jest przypomnieniem okropności wojny. Że nie można i nie można zapomnieć. Nigdy!
Z historii filmu
Zdjęcie zostało wydane w 1985 roku. W ZSRR obejrzało go 29,8 mln widzów. Miał też szeroki oddźwięk za granicą. Zrobiła tak szokujące wrażenie na zachodnich widzach, że po sesji niektórzy zostali zabrani przez karetkę. Nikt jednak nie zaprzeczył, że tak brutalne obrazy wojny nie były wymysłem reżysera, ale odzwierciedleniem realnych wydarzeń, które miały miejsce na okupowanej przez Niemców Białorusi w 1943 roku. Jest faktem historycznym, że wraz z mieszkańcami spalono 628 białoruskich wsi.
Pewien starszy Niemiec po obejrzeniu zdjęcia powiedział: „Jestem żołnierzem Wehrmachtu. Ponadto był oficerem Wehrmachtu. Przejechałem całą Polskę, Białoruś, dotarłem na Ukrainę. Świadczę, że wszystko, co zostało powiedziane w tym filmie, jest prawdą. A dla mnie najstraszniejsze i najbardziej krępujące jest to, że moje dzieci i wnuki zobaczą ten film”.
Film wyreżyserował Elem Klimov, który przez długi czas wymyślił tak prawdziwy obraz wojny. Po pierwsze dlatego, że sam był świadkiem strasznych wydarzeń wojny, odkąd spędził dzieciństwo w Stalingradzie. Po drugie, presję psychologiczną wywierała współczesna zimna wojna i związana z nią możliwość wybuchu trzeciej wojny światowej. Chciałem powiedzieć światu, że to się nie powtórzy.
Za podstawę przyjęto prace białoruskiego pisarza Alesa Adamowicza „Historia Chatyńska”, „Partyzanci”, „Pogromcy”. Jednak głównym źródłem do napisania scenariusza była książka „Jestem z ognistej wioski”, będąca dokumentalnym świadectwem okropności, jakich doświadczyła Białoruś w czasie okupacji przez niemieckich najeźdźców. Książka została napisana wspólnie z Yank Bryl i Vladimirem Kolesnikiem na podstawie relacji naocznych świadków. Dlatego film okazał się możliwie dokładny, ciężki, bez upiększeń, jak sama wojna.
Chłopiec jest chętny do walki
Fabuła filmu to wojna oczami nastolatka, mieszkańca jednej z białoruskich wsi. Na samym początku filmu zamierza wyjechać z domu do oddziału partyzanckiego. Matka jej nie wpuszcza, przekonuje ją, by użalała się nad sobą, ale Fleur chętnie dokonuje wyczynów, broni Ojczyzny. Z entuzjazmem opuszcza rodzinną wioskę, w której przebywa jego matka i dwie siostry bliźniaczki, i dociera do oddziału partyzanckiego.
Z uśmiechem na ustach rzuca się do walki, jak każdy chłopiec, który dorastał w ZSRR - w kraju o heroicznej, kolektywistycznej i wspólnotowej mentalności, o czym tak szczegółowo mówi Jurij Burlan na szkoleniu „Psychologia Wektorów Systemowych”. To właśnie Wielka Wojna Ojczyźniana pokazała całemu światu siłę tej mentalności, kiedy wszyscy - starzy i młodzi - powstali w obronie Ojczyzny.
Hitler nie przystąpił do ceremonii z mieszkańcami podbitych terenów i zwolnił nazistów z odpowiedzialności za jakiekolwiek działania w stosunku do ludów zamieszkujących ZSRR. Oficjalne dyrektywy Fuehrera w tej sprawie zrównywały okrucieństwa faszystów z polityką państwa. Ale nie udało im się złamać ducha ludu.
Jedną ze stron masowego bohaterstwa narodu radzieckiego są oddziały partyzanckie na Białorusi. Wszyscy okoliczni mieszkańcy, którzy potrafili trzymać broń, zeszli pod ziemię, do lasów, aby w jakikolwiek sposób zniszczyć wroga, niepostrzeżenie, niespodziewanie, irracjonalnie - tak jak tylko Rosjanin.
„Partyzant nie pyta, ilu z nich to faszyści. Pyta - gdzie oni są - mówi dowódca oddziału Kosach w przemówieniu pożegnalnym przed bitwą. - Od każdego z nas zależy, jak długo to potrwa - wojna. Każdy z nas zostanie zapytany, co tu robisz”. Nie myśleli o sobie, wszystkie ich myśli dotyczyły tylko tego, co mogą zrobić, aby chronić Ojczyznę.
Fleur jest przykro, nie biorą udziału w pierwszej bitwie, zostawiając go w obozie. Jeszcze jako chłopiec roni łzy urazy i bezsilności i ucieka z obozu. W lesie spotyka dziewczynę Glashę, również z oddziału partyzanckiego. Znajdują się w centrum karne operacji przeciwko partyzantom. Pierwsze bombardowanie, szok pociskiem, ostre przeżycie grozy wojny. Ale dzieciństwo wciąż zwycięża. Następnego dnia w lesie z Glashą wesoło biegają w deszczu.
Kiedy kończy się dzieciństwo
Wracając do wioski, w której mieszkała Fleur, odnajdują pustkę i ciszę. Jedzenie w piekarniku jest jeszcze ciepłe w domu, ale nie ma mieszkańców. „Przeminęło” - decyduje facet. Biegną na bagna, aby dotrzeć na wyspę, na której Fleur ukrywa się jego rodzina. Ale dziewczyna odwracając się, widzi grupę zastrzelonych cywilów. Z trudem docierają na ląd, aby dowiedzieć się, że rodzina chłopca została zastrzelona, a ocalali sąsiedzi ukrywają się na wyspie.
Psychologicznie jest to bardzo trudny moment, kiedy chłopiec w pewnym momencie dorasta. Dzieciństwo się skończyło. Od tego momentu cierpienie zastyga w jego spojrzeniu. Reżyser znalazł bardzo mocną technikę pokazania metamorfozy, jaka zachodzi w psychice dziecka w czasie wojny. Z kwitnącego chłopca o różowych policzkach zamienia się w uschniętego, pomarszczonego, siwowłosego starca. Patrząc na niego, rozumiesz, jaką wewnętrzną ścieżkę przeszedł w tych chwilach. Od szczęścia do cierpienia. Od beztroski dzieciństwa po odpowiedzialność dorosłych za los innych ludzi.
Widzi głodnych wieśniaków, płaczące dzieci, gnijącego żywcem mężczyznę - gadające zwłoki. Tylko to sprawia, że wychodzi z osobistego żalu, który obejmuje wszystko od utraty bliskich. Wraz z trzema innymi mężczyznami idzie szukać jedzenia. „Tam ludzie umierają z głodu…” Jest jedynym, który pozostał przy życiu. Nawet skradzionej krowy nie da się uratować. Ostatni raz płacze z rozpaczy.
O ile więcej smutku może znieść przeciętny nastolatek? Ale radzieckie nastolatki w tym czasie mogły wziąć na siebie ten ciężar, ponieważ wszyscy tak żyli, dawali wszystko, co mogli, a nawet więcej. Osobista została rozwiązana w ogóle. W przeciwnym razie, skąd wziąć siłę do dalszego życia, aby stanąć na drodze wroga?
Wyjdź, kto jest bez dzieci
Wtedy wszystko jest postrzegane jako koszmar. Niesamowita kakofonia dźwięków - tło dźwiękowe filmu stwarza przygnębiające wrażenie. Chcę zamknąć uszy, nie słyszeć, nie widzieć tego horroru, bo wydaje się on nierealny, niemożliwy w tym życiu. Tego właśnie doświadcza chłopiec. I tylko jego oczy otwierają się szerzej.
Flera ponownie trafia w środek karnej operacji na białoruskiej wsi. Mieszkańców z dziećmi zapędza się do drewnianego kościoła na spalenie. Ale przedtem - wyrafinowana kpina - proponuje się zostawić tych „bez dzieci”. Ani jedna osoba się nie rusza. Nikt nie zostawia dzieci. Działa tu nie tylko instynkt macierzyński, kiedy życie dziecka jest cenniejsze niż jego własne. Dzieci to przyszłość, jedna dla wszystkich. W ZSRR nie było dzieci innych ludzi, wszystkie były nasze.
Tylko Fleur wychodzi z okna kościoła i kolejna młoda kobieta z dzieckiem. Dziecko zostaje natychmiast odrzucone, a dla rozrywki żołnierzy wleczone. Facet z przerażeniem patrzy, jak naziści podpalają budynek.
Karna operacja się skończyła, wieś płonie. Naziści opuszczają wieś, ale nagle pojawiający się partyzanci rozbijają oddział, chwytając kilku niemieckich oficerów i ich miejscowych wieszaków. Ta scena jest najsilniejsza w filmie. Najwyraźniej pokazuje różnicę między dwoma światami, które zderzyły się podczas II wojny światowej.
Funkcjonariusze mają prawo mówić. Jak możesz powstrzymać się od zabijania wszystkich zaraz po tym, co zrobili? Jeden z funkcjonariuszy, ten, który kazał wychodzić bez dzieci, mówi: „Wszystko zaczyna się od dzieci. Nie masz prawa do przyszłości. Nie powinno cię tam być. Nie wszystkie narody mają prawo do przyszłości”.
Kosach rozkazuje partyzantom, którzy otoczyli pojmanych więźniów: „Słuchajcie! Posłuchaj wszystkich!”
Posłuchaj, aby zrozumieć, że nie mamy innego wyjścia, jak walczyć do samego końca. W przeciwnym razie naród rosyjski nie będzie istniał. Pobudzaj się pasją słusznej zemsty.
Ale jednocześnie w Rosjanach nie ma okrucieństwa. A gdy któryś z policjantów zmuszony jest własnoręcznie zabić niemieckich oficerów i wlewa na nich benzynę, żeby ich podpalić, nie ma na to czasu, bo partyzanci z litości strzelają do nich, żeby nie cierpieć.
Fleur staje się uosobieniem tego miłosierdzia. Przed dołączeniem do oddziału partyzanckiego strzela do portretu Hitlera leżącego w kałuży. Dokumentalne kroniki filmowe towarzyszące tym ujęciom sprawiają, że czujemy całą jego nienawiść do faszyzmu. Przed widzem są obrazy kluczowych momentów formowania się nazizmu w odwrotnej kolejności chronologicznej: obozy koncentracyjne, początek wojny, pucz w Beer Hall, zamieszki … Ale nagle Fleur zamiera, widząc na swoim portret młodego Adolfa. kolana matki. Patrzy w oczy swojej matce i pomimo wszystkich okrucieństw nazistów, które przeszły przed nim, nie może zastrzelić dziecka.
Lekcje wojny
Kroniki filmowe pokazują nam dwa światy. Pierwsza to Niemcy, które idolizują swojego Führera, wstrzymując oddech, słuchając jego przemówień, rzucając kwiaty. Niemcy, w których niewolnicy wypędzani z okupowanych terytoriów Europy i ZSRR pracują w najzwyklejszych rodzinach niemieckich. Drugi to ZSRR, gdzie toczy się najkrwawsza i najstraszniejsza wojna w historii ludzkości. To, co stało się z naszym krajem i innymi narodami, jest wynikiem poparcia narodu niemieckiego dla reżimu, który rozpętał tę wojnę.
Chciałbym nakreślić paralelę z nowoczesnością, kiedy w Europie rodzi się neonazizm, kiedy ulice miast noszą imiona zdrajców, karzących i przestępców przeciwko ludzkości, kiedy faszyzm jest romantyzowany, a historia jest przepisywana. Kiedy policjanci i zdrajcy, którzy brali udział w operacjach karnych, nagle stają się „bohaterami”. Tak więc, przy wsparciu jednego ludu, może rozpocząć się droga do wielkich problemów dla całej ludzkości. Ten film trzeba obejrzeć, żeby takie osobistości jak Hitler nigdy nie doszły do władzy, żeby historia się nie powtórzyła.
Musisz obejrzeć ten film, żeby poznać prawdę. Prawda o tych, którzy nosili śmierć i cierpienie, podłość i zdradę. Prawdę o tych, którzy kosztem własnego życia zdobyli dla nas wolność i pokój. Ten film należy oglądać tak, aby we współczesnym chaosie i zamieszaniu wojny informacyjnej nikt nie odważył się narzucać opinii i interpretacji, manipulować uczuciami i pamięcią wyczynu naszych dziadków.
Ten film trzeba obejrzeć, żeby nie zapomnieć. Nie można zapomnieć o spalonej Białorusi i zniszczonym kraju, o ofiarach Chatynia, o torturowanych partyzantach i okrucieństwach na więźniach obozów koncentracyjnych, o dzieciach i kobietach wziętych do niewoli. Nie zapomnij o oblężonym Leningradzie i nieprzerwanym Stalingradzie, Twierdzy Brzeskiej i Prosiaczku Newskim, milionach bohaterów, którzy na zawsze pozostaną na polu bitwy. Nie zapominaj, że to się nie powtórzy, więc nie musisz bronić prawa do przyszłości, prawa do życia krwią i nieodwracalnymi stratami.
Ten film jest modlitwą o pokój i wolność, o sprawiedliwość i miłosierdzie. Dla każdego narodu. Dla każdej osoby.
Mówią, że wojny rozpętają nie ludzie, ale politycy. Ale wszystkie okropności wojny muszą zostać rozwiązane przez wszystkich, zarówno zwykłych ludzi, jak i żołnierzy. Dlatego po prostu nie wolno nam wspierać sił, które mogą zniszczyć świat.
