Niechęć zwierząt - wczoraj, dziś, jutro
Skąd taka wrogość w człowieku? I dlaczego wychowani w środowisku kulturowym, z naszym intelektem, doświadczamy ostrej nienawiści do innych ludzi?
Siwowłosy mężczyzna w staromodnym berecie idzie drogą z macierzystej uczelni do domu. Przerażające myśli o okrucieństwie, na które mógł się zdecydować, o zemście, której chciałby dokonać, by w końcu przywrócić sprawiedliwość, o tym, co zrobiłby z tymi głupimi ludźmi, nieustannie dochodzą mu do głowy.
Uważa, że w dziale są tylko idioci i sprytni młodzi nowicjusze i to przez nich stracił pracę. Myśli, że jego żona od trzeciego miesiąca boli go głowa, a on jest przecież mężczyzną. Ze wstydem i urazą wspomina, że jego syn wyrósł na niewdzięcznego maniaka. I przeklina niesprawiedliwy świat i idiotów, obok których trzeba żyć, po raz kolejny uśmiechając się na twarzy.
A oto znacznie mniej inteligentna osoba, pracownik biurowy, prowadzący zagraniczny samochód, nie dzielił jezdni z sąsiadem na pasie. Wyzywająco wyrzuca środkowy palec i byki, wykrzykując najbardziej nieliterackie wyrażenia. W swoich myślach wiele już zrobił ze sprawcą. Tak, tym razem pokroi tylko drania, ale następnym razem pokaże mu …
Jesteśmy tak blisko zniszczenia każdego, kto nam przeszkadza w taki czy inny sposób, tak gorąco wierzymy we wszelkie racjonalizacje, dlaczego ta konkretna osoba powinna być ukarana, ale na razie … jak dotąd w większości się powstrzymujemy z ostatnią siłą.
Co ogranicza nasze wybuchy nienawiści? Pierwszym ograniczającym czynnikiem jest prawo. Druga to kultura. Społeczeństwo daje nam obie w procesie socjalizacji. Dopóki wrogość nie osiągnie szczytu, klatka prawa i kultury się zatrzymuje. Ale bestia w nas rośnie i jest gotowa w każdej chwili znieść wszelkie ograniczenia.
Skąd taka wrogość w człowieku? I dlaczego wychowani w środowisku kulturowym, z naszym intelektem, doświadczamy ostrej nienawiści do innych ludzi?
Co umysł przed nami ukrywa?
Bez względu na to, jak przekonująco uzasadniamy nasze myśli, ich prawdziwy powód jest przed nami ukryty. Nieświadomy niczym lalkarz kieruje całym naszym życiem. A my nawet nie rozumiemy, co się z nami dzieje. Tam, gdzie brakuje realizacji nieświadomych pragnień, zaczynamy być sfrustrowani. Narasta napięcie wewnętrzne, a wraz z nim drażliwość.
Oczywiście w tym momencie rodzą się w nas różnego rodzaju racjonalizacje: mówimy sobie, że „wszyscy są źli”, „świat jest zły”. A nawet czas i kraj winimy za to, że czujemy się źle.
Czym zwierzę różni się od człowieka? Zwierzę się nie zmienia i nie rozwija się z pokolenia na pokolenie, jest całkowicie na swoim poziomie. Człowiek różni się od zwierzęcia pojawieniem się dodatkowych pragnień, dodatkowego egoizmu, który z jednej strony pozwala mu się rozwijać, az drugiej grozi samozniszczeniem.
Zwierzęta nie mają świadomości. Całe ich zachowanie jest podyktowane zadaniem zachowania gatunku - chęcią przetrwania i przetrwania w czasie, a zapewnia je wrodzone instynktowne programy. Zwierzę nie zabija ze złości, zemsty czy nienawiści, po prostu zapewnia sobie pożywienie lub chroni swoje życie i życie swojego potomstwa.
System zwierzęcy jest w całkowitej równowadze. W przeciwieństwie do świata ludzi.
System gatunku ludzkiego kiedyś stracił równowagę z powodu pojawienia się zwiększonych, narastających pragnień. Wektor skóry był pierwszym, który oderwał się od świata zwierząt (zgodnie z terminologią szkolenia „Psychologia wektorów systemowych”).
Mężczyzna ze skórą miał ochotę zjeść więcej, niż potrzebował. Każde nasze pragnienie jest zaopatrzone w odpowiednie myśli, a następnie działania. Pragnąc więcej, rzemieślnik zaczął się zastanawiać, jak zdobyć to „więcej”. Tak powstał kamienny topór i włócznia. Po raz pierwszy człowiek stworzył słaby, bez pazurów i kłów, uzbroił się i stał się silniejszy niż zwierzę.
W następnym kroku to zwiększone pragnienie zostało ograniczone, ponieważ nie można zjeść dziesięciu patyków kiełbasy zamiast jednego, ponieważ objętość wewnętrzna jest ograniczona. Powstały magazyny żywności na deszczowy dzień.
Zwiększone pragnienie i jego ograniczenia tworzą napięcie, dzięki któremu człowiek rozwija się do dziś.
Nie lubię jako pierwsze doznanie innej osoby
Chcąc jeść więcej, pierwszą rzeczą, jaką poczuł człowiek, było to, że aby zaspokoić swoje rosnące pragnienie, chciałby wykorzystać swojego bliźniego, to znaczy go zjeść. Wszyscy jesteśmy z natury kanibalami. Ale to pragnienie zostało natychmiast ograniczone. I w wynikającym z tego ograniczeniu poczuliśmy najpierw silną niechęć do naszego sąsiada, ponieważ on idzie bardzo blisko i nie możemy go zjeść.
Nienawidzimy naszego sąsiada, ponieważ mamy ograniczone możliwości wykorzystania go dla siebie.
Podstawowe ograniczenie niechęci. Rytualny kanibalizm
Na pierwszym etapie rozwoju społeczeństwa ludzkiego kanibalizm był ograniczony w stosunku do wszystkich członków watahy, z wyjątkiem jednej, szczególnie słabej i bezużytecznej wówczas jednostki - mówimy o chłopcu wzrokowym.
Każdy z nas rodzi się z określoną rolą gatunkową, która jest określana przez indywidualne cechy psychiczne i fizyczne, odpowiadające im zdolności, skłonności i pragnienia. Jeśli są odpowiednio wypełnione, człowiek czerpie radość ze swojej działalności i jednocześnie przynosi korzyści społeczeństwu, zapewniając mu (a tym samym jego) przetrwanie.
Zarówno w starożytnym stadzie, jak iw jego wyrafinowanej wersji - współczesnym społeczeństwie - każdy z jego członków odgrywa określoną rolę. Liderzy prowadzą trzodę w przyszłość. Łowcy zdobywają pożywienie (pieniądze, surowce), a następnie starają się zachować i racjonalnie wykorzystać to, co mają. Są strażnicy i mentorzy jaskiniowi (kanapowi, którzy zapewniają ochronę tyłu i edukują dzieci), nocni stróżowie (dziś - muzycy, programiści, naukowcy, twórcy pomysłów).
Jest też tak zwany szaman, szary kardynał, którego nienawidzi i którego się boi. Sprawia, że każdy członek zespołu ciężko pracuje nad całością, pomimo wrodzonej natury lenistwa (działanie mortido). Dzięki jego poddaniu elementy, które zagrażają integralności stada, są eliminowane, zarówno wewnątrz, jak i na zewnątrz.
Jego pragnieniem jest przetrwanie za wszelką cenę. Ale w przeciwieństwie do wszystkich innych członków stada, nieświadomie bezbłędnie czuje, że nie może przetrwać sam, tylko razem ze wszystkimi. Nie jest kochany i nienawidzony za to, że sprawia, że wszyscy pracują dla społeczeństwa, ale to on z całą pewnością utrzymuje swój gatunek przy życiu. Od tego zależy nasze przetrwanie.
Szaman węchowy koncentruje ogólną nienawiść na sobie, aw ostatniej chwili zostaje opłacony przez ofiarę - najsłabszego i najbardziej nieopłacalnego członka społeczeństwa, chłopca z wizją skóry. Ofiara stwarza rytuał: słaby członek plemienia zostaje zjedzony przy wspólnym stole, gromadząc członków stada i zbliżając ich do siebie. Do tej pory metoda ta jest nieświadomie stosowana w sposób pośredni.
Łatwo jest zaobserwować poświęcenie w kolektywach, „zjadanie” indywidualnych jednostek, usuwając w ten sposób ogólne napięcie, które narosło w wyniku niespełnienia pragnień. Podobnie jak w czasach jaskini ofiarą zostaje wybrana najsłabsza osoba, która nie może się bronić. Zbierający się członkowie kolektywu „są przyjaciółmi” przeciwko niemu, ściągając na „kozła ofiarnego” całą swoją wrogość, która w przypadku braku ofiary wylewałaby się na siebie nawzajem, przyczyniając się do rozpadu i śmierci całej grupy.
Wtórne ograniczenie niechęci - kultura
Kiedy w procesie ewolucji zniesiono bezpośredni kanibalizm (podświadomość po raz kolejny ograniczyła wzmożone zbiorowe pragnienia seksu i morderstwa, już słabo powstrzymywane przez pierwotne zakazy), powstało wtórne ograniczenie związane ze zniesieniem ofiary słabych członek stada. Zapewniło to jego przetrwanie i rozwój oraz dało ludzkości kulturę, dzięki której później pojawiły się nie tylko wielkie dzieła sztuki, ale także humanizm, który za najwyższą wartość uznawał życie ludzkie (dalej - jakiekolwiek).
Kultura stanowiła alternatywę dla walki z nienawiścią do zwierząt poprzez ofiarę. Zapewniła usunięcie wrogości w społeczeństwie poprzez empatię i współczucie. Zaczęliśmy kierować się pojęciem „moralności”. Dzięki zmysłowi bliźniego osoba kulturalna nauczyła się reagować emocjonalnie na doświadczenia innych ludzi. Pojawiły się drugorzędne kulturowe zakazy ludzkiej wrogości. W tym sensie trudno przecenić znaczenie chrześcijaństwa - lokomotywy kultury, która od dwóch tysięcy lat powstrzymuje naszą wrodzoną nienawiść do zwierząt poprzez wychowanie do miłości bliźniego.
Ale na tym etapie rozwoju kultura praktycznie wyczerpała swoje możliwości. Proces wzrostu naszych pragnień, gdy utraci równowagę, nie zatrzymuje się ani na sekundę. Obecnie ich wielkość jest tak duża, że zakazy kulturowe nie są już w stanie ich powstrzymać. Zwiększone pragnienia wymagają większego spełnienia, czego nie otrzymują. Jednocześnie wzrasta głębia naszych frustracji, wielkość i siła nagromadzonej nienawiści. Dziś nie tylko będziemy poirytowani z powodu niegrzeczności, ale stopień naszej niechęci może przerodzić się w zaciekłą nienawiść. I tam nie jest daleko od bezpośredniego zniszczenia.
Współczesna ludzkość nie nauczyła się jeszcze odpowiednio realizować zwiększonych pragnień, a działając bezpośrednio, manifestacje zwierzęce są w stanie zmieść wszystkie nagromadzone ograniczenia pierwotne i kulturowe: ludzie kanibali są w stanie zarówno w przenośni, jak i dosłownie zjadać się nawzajem.
Rosnące pragnienie
Ograniczenie pierwotnych pragnień tylko przekierowało te popędy, ale nie sprawiło, że zniknęły. Sublimując do działań społecznie użytecznych, pragnienia te przyczyniły się do ewolucyjnego rozwoju psychiki człowieka.
Wytrącone z równowagi pragnienie nie przestaje rosnąć: nawet gdy sublimuje, rośnie i za każdym razem domaga się jeszcze większego spełnienia. Jednocześnie człowiek nie zawsze ma wystarczającą siłę i warunki życia, aby nauczyć się sublimować swoje pragnienia. Ograniczenia wewnętrzne i zewnętrzne nie mogą ich bezpośrednio implementować. W rezultacie następuje nagromadzenie niespełnionych pragnień, które zaczynają miażdżyć dużym brzemieniem. Freud nazwał ten stan frustracji. Człowiek doświadcza niezadowolenia, które nie jest uświadamiane, ale ostatecznie skutkuje agresją wobec innych ludzi, aw niektórych przypadkach wobec całego świata.
Niebezpieczeństwo, które zagraża zachowaniu gatunku ludzkiego, jak powiedział Jung, pochodzi przede wszystkim od samej osoby:
Następna runda
W każdym razie ludzkość jako gatunek przetrwa. Pytanie tylko: czy będzie w stanie to zrobić, przechodząc od kija czy do marchewki. Jeśli nie uda nam się znaleźć sposobu, aby poradzić sobie z naszymi wzmożonymi pragnieniami, sami doprowadzimy się do wojny totalnej zagłady, w której przeżyje tylko nieliczni. Innym sposobem jest uświadomienie sobie wyjątkowości gatunku ludzkiego i naszej uniwersalnej współzależności.
Tam, gdzie uczymy się czuć inną osobę w taki sam sposób, jakbyśmy byli sobą, gdzie zaczynamy rozumieć rolę każdego z nich w jednym mechanizmie zapewniającym rozwój i przetrwanie naszego gatunku, tracimy potrzebę ograniczania wrogości zwierząt stają się niezdolni do krzywdzenia innych ludzi w taki sam sposób, w jaki nie są w stanie skrzywdzić siebie.
