Fizyka i teksty. Część 2. Mikhail Shemyakin: zakazany owoc metafizyki
W swoich poszukiwaniach dźwięku Shemyakin doszedł do wniosku, że mieszka z nami coś wyjątkowego, innego, a nie coś, co widać z zewnątrz …
Część 1. Dźwięki przestrzeni dla słuchających
Ormianie w bransoletkach i kolczykach
byli gdzieś karmieni kawiorem, a mój kolega w czarnych butach ─
Strzelił z pistoletu.
(V. Wysocki o M. Shemyakinie)
Nawet w czasach stagnacji rząd radziecki stosował niezawodną metodę psychiatrii karnej wobec zdrowych specjalistów, których nie można było wykorzystać tu i teraz dla wspólnego dobra. Ta „chwalebna” metoda nadal w pewnym sensie utrzymuje naszych specjalistów z dala od światowej społeczności psychologicznej. Młody artysta Michaił Szemiakin został wyrzucony z instytutu za „zepsucie estetyczne”, a mówiąc zwyczajnie - za niezgodność swoich poglądów z kanonem socrealizmu, i wysłany do zamkniętego szpitala psychiatrycznego.
Trzy lata obowiązkowego leczenia z rozpoznaniem „schizofrenii powolnej” na oddziale dla chorych na gwałt, insulinę i psychotropię. Skurcze słuchu i wzroku pod wpływem „zabiegu” są dokładnie rejestrowane. Artysta dostaje papier i ołówek, leniwie rysuje. Organizowane są nawet wystawy utalentowanych „schizofreników”. „Kiedy sanitariusze mnie obudzili, wzięli mnie za ramiona i zabrali do sali konferencyjnej. Siedziało tam wielu uczniów. Widziałem swoją pracę w ramkach na tablicy. Zostałem pokazany publicznie jako utalentowany schizofrenik, którego trzeba się uczyć”- wspomina MM. Shemyakin.
To teraz jego twórczość jest badana na uniwersytetach na całym świecie, na podstawie jego twórczości powstają filmy, balety są wystawiane, rzeźby mistrza zdobią stolice i po prostu miasta. A potem, w lepkiej odwilży lat 60., po wyjściu z „żółtego domu”, pchnięty psychotropami w impas dźwiękowy i wizualną dziurę, Shemyakin pracował bez koloru, w gatunku grafiki. Jest wiele prac. Są też ludzie, którzy chcą to zobaczyć. Michaił jest zaproszony do udziału w wystawie. Efektem jest osiem lat obozów dla organizatora, artysty z całego kraju.
Wspięliśmy się w niewolę diabła (V. Wysocki)
Shemyakin pracował następnie w Ermitażu jako rigger za 25 rubli, aby móc kopiować obrazy mistrzów. Dla outsidera kosztowałoby to nawet trzy ruble za godzinę, on nawet nie miał takich pieniędzy, a artysta musiał przywrócić wzrok, poczucie koloru. Ale też stąd, z „wilczym biletem” po skandalicznej wystawie, a potem na czas przybył dekret o pasożytnictwie, człowiek nie miał prawa nie pracować dłużej niż 10 dni. Krąg jest zamknięty.
Leki psychotropowe wypełniają dźwiękową, dzwoniącą i ziejącą pustkę pustką, lepką i lepką, jak w koszmarze bez koloru i kształtu. Nie jest łatwo się z tego wydostać. Shemyakin zaczął cierpieć na przedłużającą się depresję dźwiękową, cios w jego wzrok wyrażał się niechęcią do koloru tak silnego, że cielesnego objawiało się jako alergia na farby olejne. Klasztor Pskow-Pieczerski ratuje młodego artystę, Szemiakin zostaje nowicjuszem.
Wypełniwszy przynajmniej część dźwięku, Shemyakin zaczyna stopniowo przywracać mu wzrok: sporządza listy ikon, pokonuje niechęć do farb. Wędrując więc po klasztorach i kierując się do Boga, artysta ostatnie lata życia spędzi w domu, zanim w 1971 roku, po kolejnym aresztowaniu za pasożytnictwo i pracę przymusową, został wydalony z kraju. Zgodnie z surrealizmem jego pracy z pomocą Shemyakinowi przyjdzie pułkownik OVIR: „Wyjdź jak najszybciej, bo zgnijesz tutaj. Ani słowa do znajomych, jeśli nie chcesz ich skrzywdzić. Nie pozwolimy Ci pożegnać się z rodziną. Nikt nie powinien wiedzieć o wyjeździe."
Wcielając się w Junga
Chrześcijaństwo stało się częścią życia M. Shemyakina, ale nie mogło wypełnić jego brzmienia. Poszukiwanie dźwięku zbliżyło artystę do filozofa i księdza Władimira Iwanowa, a los - z dźwiękiem cewki moczowej Władimirem Wysockim. Poszukując wspólnych znaków i znaczeń dla ludzkości, Shemyakin tworzy teorię o tajemniczej nazwie „metafizyczny syntetyzm”. To bardzo dźwiękowe spojrzenie na sztukę, poszukiwanie semantycznej wspólnoty wszystkiego, co człowiek tworzy, próba zajrzenia w nieświadomość. Aby przeprowadzić szeroko zakrojone badania w tej dziedzinie, Michaił Shemyakin założył nawet Instytut Filozofii i Psychologii Kreatywności.
Prace Szemjakina „poszerzają świadomość estetyczną, budzą głęboką pamięć, która ma niewiele wspólnego z„ przeszłością”w potocznym tego słowa znaczeniu”, jak o artyście pisze V. Iwanow. Następnie K. G. Jungu Shemyakin podąża za ideą pewnych symboli, wzorów, archetypów żyjących w nieświadomości indywidualnej i zbiorowej. Próbuje przekazać te symbole w swoich obrazowych improwizacjach. Co ciekawe, muzycy jazzowi odnajdują w twórczości M. Shemyakina wiele wspólnego z ich muzyką: „Piszesz, jak dmuchamy”.
W swoich poszukiwaniach dźwięku Shemyakin doszedł do wniosku, że mieszka z nami coś wyjątkowego, innego, a nie coś, co widać z zewnątrz. Centralne miejsce w twórczości artysty zajmują mechaniczne lalki Hoffmanna, wprawiane w ruch przez nieznaną osobę. Shemyakin próbował wniknąć w sedno opowieści o Dziadku do orzechów, podejrzewając w niej nie tyle bożonarodzeniową opowieść, ile sprytnie zaszyfrowaną wiadomość o strukturze nieświadomości. Ilustracje Shemyakina do Dostojewskiego są odzwierciedleniem idei, że ciało jest tylko skorupą, powłoką psychiki, która żyje przy nas.
Dzieci są ofiarami występków dorosłych
Rzeźba Michaiła Szejakina o tym imieniu pojawiła się w publicznym ogrodzie w pobliżu placu Bolotnaya w 2001 roku. Wady (uzależnienie, prostytucja, kradzież, alkoholizm, ignorancja, pseudonauka (nieodpowiedzialna nauka), obojętność, propaganda przemocy, sadyzm, pręgierz tych bez pamięci, wykorzystywanie pracy dzieci, ubóstwo i wojna) otaczają dzieci z zawiązanymi oczami, po prostu bezradnie wyciągają ręce do przodu, nie mogąc samodzielnie wyjść z otoczenia …
Pamięta M. M. Shemyakin:
„Łużkow wezwał mnie i powiedział, że każe mi stworzyć taki pomnik. I dał mi kartkę, na której spisano występki. Kolejność była nieoczekiwana i dziwna. Łużkow mnie oszołomił. Po pierwsze wiedziałem, że świadomość postradzieckiego człowieka jest przyzwyczajona do miejskich rzeźb, które są wyraźnie realistyczne. A kiedy mówią: „Przedstaw występek„ dziecięcej prostytucji”lub„ sadyzmu”(w sumie nazwano 13 występków!), Odczuwasz wielkie wątpliwości. Na początku chciałem odmówić, bo miałem mgliste wyobrażenie, jak można tę kompozycję ożywić. I dopiero sześć miesięcy później podjąłem decyzję”.
O pomniku toczą się niekończące się spory. Są zagorzali zwolennicy zburzenia pomnika występków. Okrągły taniec okropnych postaci prowadzi do smutnych myśli, o których nie chcesz myśleć. O tym, co artysta chciał powiedzieć, sam mówi:
„Zachęcam do rozejrzenia się, usłyszenia i zobaczenia, co się dzieje. A zanim będzie za późno, rozsądni i uczciwi ludzie muszą o tym pomyśleć. To nie jest pomnik występków i nie pomnik „dzieci - ofiar występków”, ale pomnik nam, dorosłym, tym, czym stajemy się świadomie lub przypadkowo dopuszczając się złych czynów - z osłami, tłustymi brzuchami, zamkniętymi oczami i pieniędzmi torebki …"
Rosja jest gdzieś wyżej
M. Shemyakin mieszka w Paryżu, nie zamierza wracać do ojczyzny. „Jestem obywatelem amerykańskim i rezydentem Francji, ale mimo wszystko jestem artystą rosyjskim i służę przede wszystkim sztuce rosyjskiej”.
Kanał Kultura nakręcił cykl „The Imaginary Museum of Mikhail Shemyakin”, „Soyuzmultfilm” wydał pełnometrażowy film animowany „Hoffmaniada”, Shemyakin współpracuje z Teatrem Maryjskim, założył fundację charytatywną, jego płótna znajdują się w zbiorach Muzeum Rosyjskie i Galeria Trietiakowska, jego pomniki znajdują się zarówno w stolicach, jak i innych miastach Rosji i świata.
Shemyakin „spędził siedem lat w słuchawkach”, nagrywając piosenki swojego przyjaciela Wysockiego. „Wołodia śpiewał każdą piosenkę kilka razy - wszystko w pocie, mydle, pianie na ustach. Szukał doskonałości, bo wiedział, że to pozostanie po nim na zawsze”- wspomina Shemyakin o ich wspólnej pracy. Dwanaście piosenek Wysockiego poświęconych przyjacielowi opowiada o wspólnym hulaniu przyjaciół w Paryżu.
Nie wiadomo, jak potoczyłyby się losy tego artysty, gdyby nie bicz węchowy sowieckiego systemu państwowego. Teraz ta rozwinięta i pozornie zrealizowana osoba jest uznanym, choć nie od razu, prorokiem w swojej ojczyźnie. Na pozór przystojny, silny i odważny mężczyzna z bliznami na twarzy, w czarnych butach i stylowej ośmioczęściowej czapce, nie, nie, i przyznaje, że boi się o swoje życie.
Czytaj więcej …
