Gwiazda i śmierć inteligencji w „tym kraju”. Akordy trzech złodziei
W swoich sypialniach wieszali portrety wujka Hama i śpiewali przy akompaniamencie gitary w ciasnych kuchniach: „Ten, który podniósł miecz przeciwko naszemu związkowi…”. intelektualiści podnosili miecz przeciwko Unii …
To wstyd, bracia, kraść!
(P. P. Ershov. "Mały garbaty koń").
Ojcowie
W sypialniach wisiały portrety wujka Hama i śpiewali przy akompaniamencie gitary w ciasnych kuchniach: „Ten, który podniósł miecz do naszego związku…” Nie przyszło im do głowy, że oni sami, szlachetni chłopcy i dziewczęta intelektualiści podnosili miecz do Unii. Niektórzy z nich zostali „nadzorcami pierestrojki”, dla większości rzeczywistość okazała się otrzeźwiająco obrzydliwa, iluzje szybko się rozproszyły, ideały pośpiesznie poddano korekcie, przeszłość została przerobiona zgodnie z koniunkturą nowonarodzonego rynku.
Ale to nie pomogło. Opłata była za wysoka. Odtąd ich dzieci i dzieci ich dzieci będą nazywać swoją Ojczyznę „tym krajem”. Dzieci lat sześćdziesiątych rozczarowane swoją naiwnością, by nie zniknąć jedna po drugiej, zbiorą się w „brygady”, tworząc lukę, o której lirycznie ostrzegał Bulat Shalvovich. Naruszenie warstwy kulturowej narodu doprowadzi do upadku pozornie niezniszczalnego społeczeństwa nigdy nie nadciągającej przyszłości.
DZIECI
Zostali powołani od pierwszego roku, nigdy nie wrócą na uniwersytety. Z wojska przybyli do innego kraju, w którym nie ma potrzeby uczyć się książkowej mądrości. Wszystko, co jest potrzebne - do prowadzenia samochodu i trzymania broni - było nauczane w wojsku. Podczas gdy sowiecka inteligencja jest przygnębiona na kanapie, posłusznie ustawia się w kolejce po pomoc humanitarną i przynosi do stołu skupu cupronickel, dobrze zaaranżowany przy ulicy, sporcie i Armii Radzieckiej, chłopcy urodzeni w 1969 r. Idą razem na wojnę za umieścić pod nowym słońcem. Sportowcy, dachy, harcerze - wszyscy staną się mięsem armatnim w tej wojnie. Niewielu będzie w stanie przeżyć.
Wydawało się, że w ZSRR nie ma przestępczości zorganizowanej. Skąd ta cała wątpliwa publiczność w szkarłatnych kurtkach i złotych łańcuchach pudla? Dlaczego „śpiew” o północnym wietrze wylewał się z restauracyjnych magnetofonów i nagle cały kraj zaczął żyć zgodnie z prawami strefy? Można dyskutować na te tematy z różnych stanowisk, ale nic nie zostanie w pełni wyjaśnione, jeśli nie weźmiemy pod uwagę aspektu medium, ponieważ mówimy o animowanym temacie - specjalnej rosyjskiej osobie.
OD SAKHALIN DO GUŁAGU
Byłoby błędem sądzić, że przestępczość zorganizowana zaczęła się w Rosji od pierestrojki. W szczególności rosyjskie stosunki między przestępcą a władzami rozwinęły się historycznie. Przekupywanie urzędników w Rosji, główna przyczyna całkowitej korupcji, jest tradycyjną rzeczą. Być może spośród rosyjskich carów Piotr I karał malwersantów w najbardziej okrutny sposób, ale to pod jego rządami przekupstwo i nadużycia rozkwitły w niespotykanym dotąd kolorze. Każde działanie władz w Rosji zawsze budzi zaciekły sprzeciw, jeśli nie ma dodatkowej siły powstrzymującej pierwotne popędy - kulturę masową, wstyd społeczny.
W przedrewolucyjnej Rosji, gdzie różnica między poziomem życia elit a ludnością była potworna, niemożliwe było stworzenie sensownego środka odstraszającego przed kryminalizacją. Warstwy niezabezpieczone społecznie popełniły masowe zbrodnie, których przyczyną były przede wszystkim nieznośne warunki życia ludzi. Oczywiście byli i zbirowie, i rabusie, ale przytłaczająca większość skazańców na wygnaniu była ofiarami niesprawiedliwości społecznej i nieszczęśliwych okoliczności. Świadczy o tym A. P. Czechow w swoich badaniach „Wyspa Sachalin”.
Ciężka praca, „instytucja głównie chłopska”, była królestwem arbitralnych rządów administracji, dla których liczył się tylko zysk, a życie wygnańca nic nie znaczyło. Inteligencja rosyjska próbowała zmienić sytuację, na Sachalin przyjeżdżali dziennikarze i pisarze, próbowali wpływać na opinię publiczną, ale… Kultura była prerogatywą elity społeczeństwa, a przestępcami byli „mężczyźni”. Wysiłki inteligencji nie przyniosły widocznych korzyści.
Na początku XX wieku w Rosji ukształtowała się wyraźna hierarchia złodziei, która później stała się „prawem złodziei” lub przestępczością zorganizowaną jako taką, chociaż termin ten zostanie użyty znacznie później. Rozważ kroki hierarchii złodziei z punktu widzenia psychologii systemowo-wektorowej Jurija Burlana.
„LEAD” PRZECIW STAI
Szczyt hierarchii w paczce złodziei zajmowała, jak powinno, cewka moczowa. Tutaj można ich nazwać przywódcami tylko warunkowo, nigdzie nikogo nie prowadzili, byli samotnymi wilkami, tak zwanymi „Iwanami, którzy nie pamiętają pokrewieństwa”. Podczas przesłuchań ich ulubioną odpowiedzią było „Nie pamiętam”. Wybierając ścieżkę złodziei, ci ludzie celowo stawiali się poza społeczeństwem, byli liderami przeciwko stadzie, łatwo porzucili tradycyjne wartości, rodziny, dzieci, a ich bezpretensjonalność w życiu codziennym tłumaczyła się właściwościami wektora, zamierzoną naturą za dawanie, a nie otrzymywanie.
Prawo złodziei nawet teraz nie pozwala autorytatywnemu złodziejowi chwalić się swoim bogactwem. Cewki moczowe cieszyły się największym autorytetem w środowisku skóry złodziei. „Włóczęgi”, czyli koczownicy niezwiązani z żadnym miejscem, z ziemią, adresy jednego ze złodziei do siebie nawzajem, jasno pokazują, że skóra chce imitować cewkę moczową. Wchodząc w środowisko przestępcze, cewka moczowa staje się głównym złodziejem lub umiera. Stając się złodziejem, lider cewki moczowej traci naturalne zaabsorbowanie dawaniem, co nieuchronnie prowadzi go do upadku.
Wysoką pozycję w hierarchii złodziei zajmowali oszuści i fałszerze. Fałszowanie akcji, papierów wartościowych, weksli wymagało niezwykłego talentu i ryzykownego charakteru. Tutaj rozkwitła elita złodziei, artyści analno-skórni o orientacji przestępczej. Fałszerze byli najciężej prześladowani na mocy prawa carskiej Rosji.
Główny skład bandy złodziei reprezentowali zawodowi złodzieje skór, wśród których panowała własna hierarchia. Wyższą rangę zajmowali włamywacze, których zawód wymagał dobrych umiejętności technicznych i pomysłowości, nieco niższy byli przebiegli kieszonkowcy, potem tragarze i inni „specjaliści”. Wyróżniali się tu złodzieje koni z reguły Cyganie, pierwowzór dzisiejszych grup etnicznych.
Najniższy poziom hierarchii zajmowali rabusie i mordercy. Sprawa złodziei dotyczyła morderstw tylko w skrajnych przypadkach i nie była mile widziana przez „włóczęgów”. Nie trzeba jednak mówić, że złodzieje nie zabijali. Skin Legionnaire z łatwością zwerbował dużą, umięśnioną armię pod swoimi sztandarami, używaną do fizycznych represji. Trend ten kwitł szczególnie w latach 90-tych.
Podsumowując, należy zauważyć, że subkultura złodziei, odziedziczona przez państwo radzieckie po carskiej Rosji, miała strukturę systemowej paczki i przeciwstawiła się społeczeństwu od wewnątrz. Zgodnie z prawem złodziejskim zabronione było przynosić państwu korzyści w jakiejkolwiek formie, złodziej nie musiał pracować i nie miał prawa współpracować z organami ścigania. Więzienia były przepełnione, Syberia przyjmowała potoki zesłanych skazańców, a przestępczość nie zmniejszyła się. Próby najlepszych ludzi w Rosji przyniosły konkretne rezultaty, nieistotne dla ogólnego obrazu. Kultura w Rosji carskiej była też elitarna dla elity, była strasznie daleko od ludu.
KULTURA ELITARNA DLA WSZYSTKICH
Aby stworzyć mniej lub bardziej stabilną równowagę sił między przestępczością a prawem - choć na krótką historyczną chwilę - radziecki rząd radził sobie nie tylko dzięki systemowi wykonywania kar. Znacznie ważniejsze było wyrównanie różnic społecznych między ludźmi. Po raz pierwszy w historii na poziomie państwowym zrealizowano zasadę zwrotu cewki moczowej w przypadku niedoborów. Specjalna kultura, która rozwinęła się w sowieckiej Rosji - elitarna kultura dla wszystkich - pomogła urzeczywistnić tę utopijną zasadę, która jest sprzeczna z pierwotnymi pragnieniami.
Jedną z najpilniejszych potrzeb ludzi w młodej sowieckiej Rosji była właśnie kultura. Po wyeliminowaniu analfabetyzmu, nie bez pomocy nauczycieli wizualnych, państwo radzieckie nadal uzupełniało kulturowe braki stada. Kino, teatry, książki stały się dostępne dla wszystkich, ukształtowała się inteligencja radziecka, która w przeciwieństwie do rosyjskiej inteligencji szlacheckiej z przeszłości była ciałem ludu i niosła elitarną kulturę masom nie od góry do dołu, ale jako równorzędny.
Dopóki praca organów ścigania była ideologicznie wspierana przez najpotężniejszą kulturową propagandę niepochodzenia, drzwi nie mogły zostać zamknięte. Kultura sprzyjała poczuciu społecznego wstydu u ludzi. Złodzieje i oszuści byli przedstawiani jako co najmniej nieszczęśliwe niepowodzenia. Wyśmiewano się z chęci życia dla siebie. Niemal wszystkie filmy komediowe z czasów radzieckich naśmiewają się ze złodziei.
Śmiej się i niszczysz
Faina Ranevskaya stworzyła oszałamiający obraz spekulanta w Easy Life. Trzęsąca się, migocząca i płacząca, śmiertelnie bojąca się policji, „Queen Margot” jest zabawna i lekko obrzydliwa. A co z „zorganizowaną grupą przestępczą” Coward, Goonies, Experienced? Prowokują homerycki śmiech. Nie można sobie wyobrazić, że ktoś chciałby naśladować te postacie! Śmiech zniszczył atrakcyjność archetypu skóry. Nawet przystojna Dima Semitsvetov (w wykonaniu Andrieja Mironowa) z filmu „Uważaj na samochód!” - żałosne stworzenie, zmuszone do ukrywania i znoszenia żołnierskiego humoru „taty” (Anatolij Papanow): „Będą w kłopoty, ale nie kradniesz!”
Pragnienie otrzymania było wyśmiewane przez najlepszych ustnych satyryków czasów radzieckich. Wyśmiewany - oznacza zniszczony. Ten ustny postulat zadziałał bez zarzutu. Nikt nie chciał być zabawny w oczach innych. Kradzież była społecznie zawstydzająca. Film „Panowie fortuny”, być może po raz pierwszy w gatunku komediowym, porusza poważne problemy kradzieży jako zjawiska aspołecznego. Bohater Jewgienija Leonowa sarkastyczny na temat wyimaginowanego romansu z życia złodzieja, a „dżentelmeni” doznają wstydu, który dla Khmyra (Georgy Vitsyn) staje się nie do pogodzenia z życiem, próbuje popełnić samobójstwo. Ilu młodych mężczyzn kontemplujących życie, ten wstyd uratowany przed śliskim zboczem.
JAK SIĘ MASZ? NIE ZAWSTYDZONY?
PD Boborykin, któremu zawdzięczamy określenie „inteligencja”, uważał, że istnieje pewien typ ludzi wyłącznie rosyjskich, którzy mają wspólny fundament duchowy i moralny. Z doskonałą różnicą poglądów politycznych i przynależności zawodowej, ludzi tych łączy wewnętrzny stan moralności. Tylko tacy ludzie mogli stworzyć wyjątkową kulturę jako przeciwwagę dla tradycyjnego rosyjskiego przekupstwa i defraudacji.
Zniszczenie inteligencji radzieckiej w procesie pierestrojki pogrążyło kraj w otchłani bezgranicznej chęci, której nie można było się sprzeciwić. Zniknęły ograniczenia kulturowe dotyczące seksu i morderstw, a pornografia stała się open source, łatwo było ją zabić. Inteligencja zbierała butelki i beznadziejnie odtajniała. Wszędzie były „brygady”, jak ta z filmu o tym samym tytule z Siergiejem Bezrukowem w roli tytułowej.
Film jest utalentowany i można by powiedzieć o nim kilka pochlebnych słów, ale trzeba będzie pomyśleć o czymś innym. Niezależnie od tego, czy chcieli tego autorzy, czy nie, okazało się to panegirykiem dla bandytów. Sasha Bely i jego zespół nie mogą nie wzbudzić współczucia u widza, zwłaszcza młodych. Po premierze filmu na ekranach „chłopcy z okolicy” zaczęli zbaczać się w brygady, chcieli być jak Sasha, Pchela, Phil i Cosmos, ponieważ ściąganie haraczy z paskudnymi Arturchikami jest takie fajne. Krajowe kino nie oferowało innych modeli do naśladowania, nie działo się obok twórców obrazu i moralnie pełnego dobrego doradcy.
Orientacyjny w tym sensie jest stosunek Siergieja Bezrukowa do swojej pierwszej głównej roli. Unika mówienia o roli Sashy Bely i stanowczo odmówił udziału w kontynuacji sagi gangsterskiej, chociaż zdaniem wielu Bely jest najlepszą rolą dla Bezrukova. Przez dziesięć lat aktor przeszedł nie tylko znaczącą ścieżkę twórczą, wspaniale, tworząc przez siebie obrazy Jesienina, Puszkina, Cyrano, Wysockiego. Czyny poza sceną i ekranem świadczą o jego ascezie i duchowym wzroście. Temat Sashy Bely dla aktora jest zamknięty na zawsze.
W Rosji, jak nigdzie indziej, istnieje mit o szlachetności zbójców, „bandycki śpiew” jest niezwykle popularny. Czy to dlatego, że mentalnie Rosjanin z cewki moczowej widzi złodziei przywódców cewki moczowej, pod którymi bardzo artystycznie naśladują? Cóż, mimikra jest powołaniem skóry, zwłaszcza jej archetypu. Innym mitem wykorzystywanym przez pisarzy „blatnyaków” jest mit przyjaźni do grobu w ramach jednego oddzielnego gangu. Tęsknota za przyjaźnią, która zginęła z ZSRR, jest niesamowicie silna w nosicielach wektora analnego, najbardziej oddanych wielbicieli tematu złodziei w sztuce. Posiadając wiedzę systemową, możemy śmiało powiedzieć: w wektorze skóry nie ma i nie może być przyjaźni, są zupełnie inne zainteresowania.
OD DUŻEGO MALKOWANIA DO ŚWIADOMOŚCI ZŁA W SOBIE
Wrogość, kontrolowana w krajach zachodnich przez prawo dotyczące skóry, w Rosji ograniczała tylko kultura. Teraz nic jej nie powstrzymuje. Kraj dławi się wrogością, ludzie się nienawidzą, każdy stara się chwycić kawałek i myśli tylko o sobie. Indywidualizm skórnej fazy rozwoju społeczeństwa jest sprzeczny z mentalnością cewki moczowo-mięśniowej komunalnej Rosji: nie dostrzegamy ujednoliconego prawa, przeciwstawiając mu w każdym indywidualnym przypadku nasze koncepcje sprawiedliwości. A ponieważ sprawiedliwość interpretuje się na podstawie osobistych korzyści, każda próba naprawienia sytuacji natychmiast zmienia się w jej przeciwieństwo. Tak więc praktyka przetargów w budownictwie, Jednolity Egzamin Państwowy w systemie edukacji, mający na celu ograniczenie przekupstwa i nepotyzmu, w praktyce doprowadziła jedynie do wzrostu liczby chętnych do czerpania korzyści z innych i pracy tysięcy został zdewaluowany.
Brak wstydu społecznego jest dla Rosji śmiertelny. Jest i nie będzie dla nas przywódca, władca myśli, mesjasz. Informacje w coraz większym stopniu zastępują kulturę. Naszym zadaniem jest krytyczna ocena i stosowanie na dobre. Każdy jest odpowiedzialny za swój własny rozwój duchowy. To, czy będziemy w stanie podnieść się z koryta konsumpcji, oderwać się od pretensji przeszłości, rozstać się z oszukiwaniem samego siebie - zależy tylko od nas, każdego z osobna. Przejście od skąpego zachwytu do uświadomienia sobie zła w sobie i usprawiedliwienia świata zewnętrznego jest możliwe tylko poprzez poznanie własnej nieświadomości umysłowej. Narzędziem takiej wiedzy jest „Psychologia Systemowo-Wektorowa” Jurija Burlana - nauka o spełnianiu prawdziwych pragnień na drodze do wiecznej i nieskończonej przyjemności.
