Eurazjanizm. Konsolidacja pod osłoną Rosji
Dlaczego państwo rosyjskie instynktownie dążyło do odtworzenia jedności eurazjatyckiej przez całe swoje istnienie? A co sprawia, że mamy odwagę wierzyć, że możemy powtórzyć to, co bezprecedensowe? Psychologia systemowo-wektorowa Jurija Burlana po raz pierwszy bada procesy geopolityczne, etnograficzne i historyczne z punktu widzenia ośmiowymiarowej matrycy nieświadomości psychicznej na poziomie mentalności całych narodów.
Mówiąc o roli Rosji we współczesnym świecie, Prezydent określił priorytetowy kierunek polityki zagranicznej - wszechstronny rozwój integracji w przestrzeni poradzieckiej: „Nie będziemy się od nikogo odgradzać i konfrontować. Unia Eurazjatycka zostanie zbudowana na zasadach powszechnej integracji jako integralna część Wielkiej Europy, zjednoczona wspólnymi wartościami wolności, demokracji i prawa rynkowego”. Władimir Putin. Izwiestia, 03.10.11.
Zwykle podchodzimy do wypowiedzi przywódców kraju ze zwykłym sceptycyzmem. Dwadzieścia lat rozczarowań dla historii to nie długo, ale na zebranie fragmentów ziemi radzieckiej, ta piekielna praca, która niewątpliwie „zostanie wykonana i jest wykonywana”, prawdopodobnie nie wystarczy. Niemniej jednak istnieją już konkretne rezultaty.
Poniżej chciałbym zatrzymać się nad Unią Eurazjatycką, tym globalnym projektem integracyjnym, którego potencjał wewnętrzny determinują nie tylko pilne zadania chwili politycznej, ale także silniejsze ukryte współzależności na poziomie etnogenezy, mentalności, ideologii i psychologii. To nie przypadek, że jego stawka w nowej grze politycznej jest tak wysoka.
Skąd się wzięła Unia Euroazjatycka?
Aby odpowiedzieć na to pytanie, trzeba wrócić do nieco odleglejszej przeszłości niż powstanie WNP i znaleźć się na emigracji razem z księciem Mikołajem Siergiejewiczem Trubieckojem, językoznawcą, filozofem i ideologiem eurazjatyzmu. Opuszczając ojczyznę, Nikołaj Siergiejewicz, podobnie jak jego towarzysze broni w ruchu eurazjatyckim, nie opuszczał Rosji myślami, nieustannie zwracał się mentalnie ku jej losowi.
Przy całej niespójności ówczesnego eurazjatyzmu nie sposób nie wspomnieć o książce NS Trubetskoy „Dziedzictwo Czyngis-chana”, która naprawdę wyprzedziła swoje czasy. Idee wyrażone w książce znalazły naturalny rozwój w teorii etnogenezy L. N. Gumilowa, który w znaczący sposób wzbogacił eurazjatyzm i wniósł swój wyjątkowy wkład w rozwój tego kierunku, w szczególności pojęcie „pasjonarności”, której Eurazjaci nie znali.
Psychologia systemowo-wektorowa Jurija Burlana po raz pierwszy bada procesy geopolityczne, etnograficzne i historyczne z punktu widzenia ośmiowymiarowej matrycy nieświadomości psychicznej na poziomie mentalności całych narodów.
Idee eurazjatyzmu, wyrażone prawie sto lat temu, obecnie przeżywają odrodzenie i są wyraźnie wcielane we współczesną polityczną walkę Rosji o wielobiegunowy świat. Nie sposób nie zauważyć, że wektor polityki rosyjskiej stopniowo zmienia kierunek z zachodu na wschód. Eurazja, której zjednoczenie państwa po raz pierwszy dokonał Czyngis-chan, ponownie narzuca nam potrzebę jedności.
Osiem wektorów w ośmiu wiekach: wybór losu ludu
Dlaczego państwo rosyjskie przez całe swoje istnienie instynktownie dąży do odtworzenia jedności euroazjatyckiej i co sprawia, że mamy odwagę wierzyć, że możemy powtórzyć to, co bezprecedensowe? Teoretyczne obliczenia LN Gumilowa dotyczące etnogenezy potwierdza teoria psychologii systemowo-wektorowej, która traktuje rozwój społeczeństwa w nierozerwalnym związku z ośmiowymiarową nieświadomością psychiczną.
Przez osiem wieków mentalność Rosji kształtowała się po to, aby w umysłowej nieświadomości każdego myślenia „po rosyjsku” odcisnąć wspólną nadbudowę cewki moczowo-mięśniowej. Jak przebiegał ten proces?
Nosicielami muskularnej mentalności były plemiona zamieszkujące lasy i doliny rzeczne, mentalność cewki moczowej była stepowa. Wypełniając historyczne zadanie postawione przez samą naturę, Czyngis-chan, według eurazjatyckich naukowców, zjednoczył step pod swoim panowaniem, poprzez step i resztę Eurazji.
Dlaczego właśnie step był czynnikiem jednoczącym, a nie na przykład systemem rzek, w którym żyły ludy osiadłe, bardziej rozwinięte gospodarczo w porównaniu z koczowniczymi mieszkańcami stepu? Faktem jest, że systemy dużych rzek idą w kierunku południka, podczas gdy system stepowy obejmuje całą Eurazję ze wschodu na zachód, poza tym istnieje wiele systemów rzecznych i nie wszystkie z nich są od siebie zależne, a system stepowy jest w zasadzie jeden. Ludzie, którzy opanowali stepy, ujarzmili przepływające przez nie rzeki.
Mentalność Rosji jest definiowana przez psychologię systemowo-wektorową jako cewka moczowo-mięśniowa, co oznacza, że manifestują się w niej cechy obu wektorów - cewki moczowej i mięśniowej. O jakich przejawach mówimy tutaj? Wróćmy do historii i pamiętajmy, jakim władcą był Czyngis-chan.
Utrzymanie koczowniczej duszy
Przede wszystkim nienawidził zdrady i tchórzostwa. Bez wahania dokonywał egzekucji na tych, którzy mu pomagali, zdradzając swoich byłych władców i obsypywał darami tych, którzy pozostali wierni swoim przełożonym, nawet jeśli ta wiara była dla nich nieopłacalna i śmiertelna. Wielki dowódca potrzebował ludzi o określonym psychotypie, którzy przedkładali ogólny dobrobyt ponad własne, bezpieczeństwo plemienia ponad własne życie. To na takich ludziach zbudował swoje imperium. Reszta została zniszczona.
Wśród nomadów byli przeważnie ludzie, których mentalność została doceniona przez Czyngis-chana. Plemiona osiadłe, bardziej niż plemiona koczownicze, ceniły sobie wygodę i spokój, były przywiązane do ziemi uprawnej, ciepłych domów, podczas gdy koczownicy, przyzwyczajeni do ograniczania się w marszowym życiu do najbardziej potrzebnych, nawet nie rozważali tego ograniczenia.
Dobrobyt koczownika zależy od inwentarza żywego. Upadek bydła - to źle, ale koczownik nie może na to wpłynąć, bo jego spojrzenie na życie jest fatalistyczne, żyje jak wiatr, nie przeciwstawiając się siłom natury. Możesz poprawić swoje samopoczucie, plądrując i podbijając nowe terytoria, ale tutaj wszystko zależy tylko od osobistego męstwa, poświęcenia, nieustraszoności, odwagi.
Czyngis-chan rozumiał, że wszystkie te cechy zostaną zachowane w materiale ludzkim tylko wtedy, gdy zostanie zachowany koczowniczy tryb życia, dlatego w testamencie ostrzegał swoich potomków przed osiedlaniem się i zdobywaniem towarzyszącej niewolniczej psychologii. Czyngis-chan nie szanował tej klasy; prosty pasterz mógł również wejść na wyższe stopnie, jeśli posiadał niezbędne właściwości psychiczne lub, jeśli chodzi o psychologię wektorów systemowych, wektor cewki moczowej.
Czyngis-chan i Bizancjum: adaptacja do osadnictwa
Idea państwowa wielkiego Czyngis-chana posiadała nieodpartą siłę przyciągania dla podbitych przez niego, ale musiała zostać zaadaptowana, uczyniona naszą własną, prawosławną. Dzięki tradycji bizantyjskiej idee Czyngis-chana zostały wcielone w nową, nierozpoznawalną formę, otrzymując bizantyjską chrześcijańską podstawę. (N. Trubieckoj).
Psychologiczne wyjaśnienie tych procesów daje pogląd systemowy: w analnej fazie rozwoju człowieka nastąpiło ostateczne ukształtowanie się mentalności cewki moczowo-mięśniowej Rosji, która w połączeniu z ideami chrześcijaństwa nie tylko dostosowała „nomadyczny” wartości dla siedzącego trybu życia, ale także dał inny integralny składnik rosyjskiej tradycji duchowej - nieustanne poszukiwania audio. Czysta mentalność cewki moczowej koczowników stepowych została pozbawiona duchowych poszukiwań, mieli już wszystko, czego potrzebowali koczownicy, resztę zajęli najazdy, a religijność została zredukowana do szamanizmu.
W ten sposób rozwinęła się wyjątkowa, sprzeczna mentalność, odmienna od jakiejkolwiek innej mentalności rosyjskiej: połączenie woli nieograniczonej wolności i niewolniczego posłuszeństwa, religijności i ateizmu.
Rozwijaj się przez ludy, nie niszcząc ich
Rosyjska mentalność cewki moczowej to zawsze ekspansja, pasja, imperialne myślenie. Rosja podporządkowała się sobie, włączając w to swój skład lub podbijając wiele narodów, nie czyniąc nikogo niewolnikiem ani nie eksterminując. Część z nich sama poprosiła o udział w Rosji - pasja cewki moczowej jest niezwykle atrakcyjna, daje poczucie bezpieczeństwa, zapewnia powrót wszystkim potrzebującym. Ciekawe, że wszystkie narody Rosji przetrwały do dziś, w przeciwieństwie, powiedzmy, do Indian północnoamerykańskich.
Kto był nikim, został członkiem stada
Imperium Rosyjskie zostało zastąpione przez Związek Radziecki z cewką moczową, pojawiło się ono przedwcześnie, pomimo skórnej fazy rozwoju społeczeństwa, która już wtedy przybierała na sile. Przyszłość często przychodzi do nas w postaci inkluzji czegoś nowego i niezrozumiałego. Mentalność cewki moczowej Rosji szczęśliwie przyjęła idee rewolucji, nigdzie indziej, pomimo wszystkich wysiłków Międzynarodówki, idee równości społecznej nie zakorzeniły się w tym czasie, nawet we Francji, która miała poważne doświadczenie rewolucyjne, ale mentalność różni się od Rosji.
Kto był nikim, miał szansę stać się wszystkim. Zniesiono uprzedzenia stanowe, system ponownie uproszczony do stepowych mongolskich ludzi wolnych, zamieniony w „antysystem” (L. N. Gumilow), aby przetrwać we wrogim środowisku wrogów rewolucji.
Aby sprzeciwić się porządkowi świata, trzeba było mieć kolosalną siłę. Tylko czterokrotnie żywa substancja cewki moczowej znajdująca się w umysłowej nieświadomości przeważającej większości obywateli tego kraju mogła to zrobić. Muskularny inwentarz, który wzniósł się pod czerwonymi sztandarami, stał się niezwyciężoną armią cewki moczowej, w której każdy żołnierz cenił zwycięstwo ponad własne życie. Przed taką armią, naładowaną pasją przywódców i dowódców cewki moczowej, regularne białe jednostki wycofały się ze strachu.
Kto nie umie dawać, oznacza śmierć
Było to niewiarygodne i niewytłumaczalne z niczego, poza wyjątkowym stanem psychicznym Czerwonych, prawdziwie oczarował ich duch Czyngis-chana. Rewolucja utopiła kraj we krwi. Pod krwawymi sztandarami, na zimnym i niekończącym się stepie cewki moczowej, bezlitośnie zniszczyli krnąbrnego, nieprzyjemnego i po prostu nie rozumieli, jak to jest dać ostatnie cielę, kurczaka, ostatni kawałek chleba do wspólnego kotła.
Dawanie jest naturalną właściwością tylko wektora cewki moczowej, tylko on lubi dawać, pozostałe siedem środków musi przejść najtrudniejszą ścieżkę rozwoju, zanim dobrowolnie odda swoją krew w niepowołane ręce. Rewolucja nie zdążyła czekać, aż ludzie dorosną (pod) świadomością - wywłaszczenie, zawłaszczenie nadwyżek i głód stały się nauczycielami mas.
Szkolenie było efektywne. Przez siedemdziesiąt lat stan robotników i chłopów dokonywał powrotów cewki moczowej po brakach w jednym całkowicie utopijnym kraju rozpatrywanym oddzielnie, zbliżając się do komunistycznego sloganu „Od każdego według jego zdolności, każdemu według jego potrzeb”.
Unia umarła, niech żyje Unia!
Utopia rozpatrywana oddzielnie musiała kiedyś się skończyć. Związek Radziecki, zżarty przez przerzuty archetypowej skóry, upadł z dnia na dzień. Mentalność cewki moczowej jest niezwykle silna, ale jest w niej również dziura - skóra, która w przypadku wolności cewki moczowej nie rozwija się w prawo i pozostaje na poziomie archetypu złodziei. Stan cewki moczowej próbował hermetyzować archetyp skóry, kierując się zasadą „złodziej powinien być w więzieniu”. Kradzież była poza prawem państwowym, ale co najważniejsze - poza prawem ludzkim. Niepowodzenie kraju w fazę skórną uczyniło z dawnych wyrzutków społecznych panami życia. Do tej pory jesteśmy zdani na łaskę urzędników ds. Mięśniowo-skórnych.
Psychologia systemowo-wektorowa Jurija Burlana pokazuje, że to, co czuliśmy jako katastrofę, było tylko przywróceniem obecnego porządku świata. Okres uświadomienia sobie, że na podwórku istnieje formacja społeczna skóry, zajął nam 20 lat.
Teraz stopniowo dochodzimy do siebie, pozostawiając utopijne fantazje przeszłości, ale nie ma ucieczki od mentalności cewki moczowej. Odbudowujemy ciało państwa rosyjskiego i nawet jeśli „nie wszystkie żurawie odleciały na raz”, jak żartował Prezydent podsumowując wyniki ostatniego szczytu APEC, to wszystkich będziemy traktować ostrożnie, o ile oczywiście możliwe.
Czas zebrać siły. Zbierz „stado” ograniczonych, silnych i kochających wolność ludzi, z którymi kiedyś byliśmy razem, ale życie było rozproszone. Integracyjny przepływ krwi jest już przywracany przez najważniejsze tętnice stepowego rdzenia euroazjatyckiego. Według ekspertów, tylko korzyść z wykorzystania Północnej Drogi Morskiej, Kolei Transsyberyjskiej i BAM może wynieść do 2020 roku 670 mld dolarów.
Korzyści z zjednoczenia krajów Eurazji w jedną Unię nie mogą być obliczone w kategoriach pieniężnych. Mówimy tutaj o zapewnieniu trwałości współczesnego porządku światowego. Unia Euroazjatycka to przyszłość, której narodziny odbywają się na naszych oczach.
