Film „Hipsters”. Systematyczny obraz subkultury młodzieżowej lat 50
Kolorowy i pozytywny musical filmowy „Hipsters” został wydany na dużym ekranie w 2008 roku i natychmiast przywrócił modę z jasnym makijażem, puszystymi spódnicami i kraciastymi kurtkami na imprezach.
Kim byli ci „kolesie” i dlaczego mieli nieodparte pragnienie wyróżnienia się spośród innych? Dlaczego społeczeństwo radzieckie sprzeciwiało się wpływom Zachodu i porównywało saksofon z zimną bronią?
Kolorowy i pozytywny film muzyczny „Hipsters” pojawił się na dużym ekranie w 2008 roku i natychmiast przywrócił modę na przyjęciach z jasnym makijażem, puszystymi spódnicami i kraciastymi kurtkami.
Kim byli ci „kolesie” i dlaczego mieli to nieodparte pragnienie wyróżnienia się spośród innych? Dlaczego społeczeństwo radzieckie przeciwstawiło się wpływom Zachodu i porównało saksofon z zimną bronią? Zobaczmy film „Hipsters” wraz z psychologią wektorów systemowych Jurija Burlana.
„Dziś gra jazz, a jutro sprzeda swoją ojczyznę”
Bohater zdjęcia, wzorowy członek Komsomołu Mels, zakochuje się w dziewczynie Polinie, nazywanej Benefit, podczas kolejnej łapanki „kolesi”. Uzbrojeni w krawieckie nożyczki bojownicy o sowiecką moralność przecinali zwężone spodnie przyłapanych kolesi, ścinali ich koki w stylu Elvisa Presleya i prawie psują chwytliwe stroje fashionistek.
Ale po spotkaniu z Poliną Mels już inaczej patrzy na kolesi. Dosłownie w ciągu kilku dni od szarego „głupka” on sam zmienia się w imprezowicza „Broadwayu”. A później, zdobywając saksofon jako ładowacz, zostaje jednym z najlepszych jazzmanów w lokalnej restauracji.
Z robionym na zamówienie jasnozielonym garniturem w kratę i modnym krawatem, Mels staje się jednym z tych, których wczoraj uważał za swoich wrogów. Komisarz Katya, jego ostatnia dziewczyna, nazywa Melsa zdrajcą. Teraz nie ma dla niego miejsca wśród normalnych ludzi, co oznacza, że nie jest już członkiem Komsomołu. Jak śmie usunąć ze swojego nazwiska, w którym za każdą literą stoi ówczesny wielki człowiek (Marks, Engels, Lenin, Stalin), literę „s”, stając się Mel na zachodzie?
W okresie powojennym chłopcy byli prześladowani i wyśmiewani przez młodzież sowiecką. Wydawano gazety i pisano felietony, zawstydzając fanów zagranicznych tańców i skandalicznego występu. Byli utożsamiani z pasożytami, próżniakami, zdolnymi do popełnienia przestępstwa nie dziś jutro. Członkowie oddziału ochotników napadli na kolesi i próbowali ich reedukować.
W ten sposób aktywni członkowie Komsomołu starali się zachować społeczeństwo radzieckie jako integralny naród, gardząc na wszelkie możliwe sposoby tymi, którzy lekceważyli normy moralne, próbując przeciwstawić się społeczeństwu.
Nasz i Twój
Ideologia sowiecka była bardzo silna i pod wieloma względami przyczyniła się do konsolidacji społeczeństwa, pomogła ludziom przetrwać i wygrać w trudnych okresach historycznych. Psychologia systemowo-wektorowa Jurija Burlana wyjaśnia to faktem, że była komplementarna do mentalności cewki moczowo-mięśniowej narodu rosyjskiego.
Mentalność każdego narodu kształtuje się w zależności od warunków geograficznych i klimatycznych jego zamieszkania. W trudnym klimacie Rosji, z surowymi zimami i okresowymi głodnymi latami, ludzie przeżyli tylko razem, razem. Nie można było przetrwać samotnie. Dlatego Rosjan wyróżnia wspólnotowy charakter, kolektywizm i pierwszeństwo społeczeństwa nad tym, co osobiste.
Potwierdza to mieszkanie we wspólnym mieszkaniu Melsa - jednym z tysięcy podobnych mieszkań w czasach radzieckich. W takich warunkach hostelu ze wspólną kuchnią i jedną łazienką mogą żyć tylko osoby z mentalnością cewki moczowej.
To znaczy społeczeństwo rosyjskie nie miało własnego i cudzego, zawsze było nasze, wspólne. Dlatego ojciec Melsa spotyka swojego czarnego wnuka ze szpitala położniczego z napisem „NASZ Bogatyr”. Nie ma znaczenia, że dziecko ma inny kolor skóry W społeczeństwie sowieckim wszystkie dzieci są „nasze”.
Mentalność cewki moczowej opiera się na sprawiedliwości i miłosierdziu. Stoi to w bezpośredniej sprzeczności z mentalnością skóry Zachodu z indywidualistycznymi wartościami, w której ludźmi rządzi prawo i porządek. W Rosji - wolny człowiek cewki moczowej, w Ameryce - wolność. W rozumieniu zachodnim wolność to nie bezprawie i permisywizm, to przede wszystkim te same standardy dla wszystkich i prawo, które wszystkich chroni: mnie od bliźniego i sąsiada ode mnie. I do tego nie musisz się wyróżniać, w tym celu musisz przestrzegać prawa, pracować i nie naruszać norm moralnych. Bohaterowie filmu „Hipsters” chcieli osiągnąć rosyjskie, a nie zachodnie rozumienie wolności, naśladując amerykańskie życie.
Ofiary złudzeń
Tę różnicę w koncepcjach natychmiast odczuł Fred, który wyjechał na staż do Ameryki. Na polecenie swojego ojca, dyplomaty, zawarł korzystne małżeństwo i wyjechał do pracy za granicę, do ojczyzny Chucka Berry'ego. Po obliczeniu korzyści i korzyści dla siebie Fred, jako właściciel wektora skóry, szybko oddał życie kolesia.
Wracając, Fred odwiedza swoich starych towarzyszy Melsa i Pauline, przywozi im zagraniczne pamiątki i mówi „straszną prawdę”, że w Ameryce nie ma kolesi. Prawda o tym, że najmodniejszy Amerykanin nosi monochromatyczny stylowy garnitur, płaszcz przeciwdeszczowy i czapkę, różniące się od rosyjskich jedynie jakością i metką.
Ta wiadomość wprawia Melsa w prawdziwy szok. Okazuje się, że naśladowali to, czego w rzeczywistości nie ma! Po prostu pogubili się, zaakceptowali wartości świata zachodniego poprzez zrozumienie wolności i popełnili błąd. Oczywiście Mels nie mógł w to uwierzyć. Ale co kryje się za jego słowami „Ale my jesteśmy”?
Wśród Rosjan jest taka cecha - witać obcokrajowców i karcić siebie. Muskularna część mentalności daje nam chęć dzielenia ludzi na przyjaciół i wrogów. Zwykle w tym przypadku nasze są uważane za dobre, a inne za złe. Ale w połączeniu z zabiegiem cewki moczowej mającym na celu nadanie, na pierwszym miejscu interesu innych ludzi nad interesami osobistymi, uzyskujemy mentalność mięśni wywróconą na lewą stronę: kochamy i chwalimy wszystko, co obce, i staramy się umniejszać własne, rosyjskie, przy każdej okazji. Wychwalamy kulturę zachodnią, ale tak naprawdę kochamy się w tej kulturze, ponieważ Rosja ma najbardziej elitarną kulturę, która jest rozpoznawana na całym świecie.
Będąc przez wiele lat odizolowanym od wszystkiego, co zagraniczne, naród radziecki otrzymał pierwszą wiedzę o życiu za granicą dzięki trofeom, które przywieziono do kraju z Niemiec w 1940 roku. A teraz rozumiemy, dlaczego wszystko za granicą, które z taką trudnością przesiąkło do rosyjskiego życia, zostało przedstawione w bardzo pozytywnym świetle. Zainteresowanie nim jeszcze bardziej podsycała istniejąca ścisła cenzura - zakazany owoc jest słodki. Co więcej, cenzura dopuszczała tylko filmy, muzykę i literaturę najwyższej jakości. I wydawało nam się, że „tam” we Włoszech, Francji, USA wszystkie filmy i książki, zdjęcia i hity na tym samym wysokim poziomie.
Przyniesione trofea i magazyny modowe w dużej mierze ukształtowały rosyjski stereotyp dotyczący kultury europejskiej i stały się podstawą do stworzenia garderoby dla dandysów. Pierwsze hollywoodzkie zdjęcia z jasnymi pięknościami na ekranie i amerykańskimi gangsterami w dwurzędowych garniturach zostały szybko skopiowane przez nasze fashionistki. W tym samym czasie pojawiły się pierwsze płyty z kompozycjami jazzowymi i rock'n'rollem, w ścisłej tajemnicy zaczęli oduczać się tańca w rytmie boogie-woogie.
W odcinku The Hipsters, Mels prosi innego studenta medycyny Boba (Borisa), aby nauczył go tańca. I prowadzi lekcje mistrzowskie dla przyjaciela, podczas gdy jego rodziców nie ma w domu. Jednak onieśmielony represjami politycznymi i po odbyciu kary ojciec Borysa prosi o zlitowanie się nad nim i jego matką oraz o zaprzestanie propagandy zachodniej kultury w ich domu.
Zmęczony słuchaniem „boogie on the bones” (nagrań zarejestrowanych na zdjęciach rentgenowskich), pewnego dnia Bob udaje się do hotelu Intourist w nadziei na zakup oryginalnej płyty Billa Haleya. Zostaje zatrzymany przez policję. Przyjaciółka chłopaków, Betsy, zostaje wyrzucona z Moskwy. Kolejny towarzysz trafia do wojska. Życie toczy się normalnie, zrywając przyjaciół i niszcząc marzenia o zachodniej wolności.
Miłośnicy, aby wyróżnić się z tłumu
W okresie powojennym w ZSRR każdy człowiek pracował w fabryce, uprawiał dziewicze ziemie i budował komunistyczną przyszłość. Na barkach kobiety spoczywał obowiązek wychowania młodego pokolenia.
Wartości pierwszeństwa społeczeństwa przed jednostką zostały zaszczepione w każdym od dzieciństwa i zostały dobrze przyswojone przez właścicieli mentalności cewki moczowej. Ale byliśmy już u progu nowej ery - skórnej fazy rozwoju człowieka, w którą wszedł cały świat po drugiej wojnie światowej, a Rosja dopiero po rozpadzie ZSRR. Faza ta charakteryzuje się wzrostem indywidualizmu i konsumpcji.
To właśnie teraz widzimy świat „pomalowany” wizualną miarą w różnych jasnych, nasyconych kolorach i odcieniach. A wcześniej był szaro-czarny, co dobrze widać w filmie - na kontraście ze smutno ubraną większością i jasnymi kostiumami kolesi. To były pierwsze dzwony, zwiastuny społeczeństwa konsumpcyjnego.
Z punktu widzenia psychologii wektorów systemowych Jurija Burlana kolesie to ludzie z więzadłem wzrokowo-skórnym wektorów. Jasne kolory, nietuzinkowy wygląd, dążenie do nowości - wszystko to charakteryzuje je na wiele sposobów. Ponadto właściciele wizualnego wektora uwielbiają być w centrum uwagi.
Dusza osoby wizualnie wizualnej prosi o wakacje, piękno, zmysłowość. Młodzież, która dołączyła do trendu dandysów, próbowała wymyślić dla siebie wakacje, aby stać się błyskotliwymi aktorami, nawet na krótki czas. Po dandysach pojawiło się wiele subkultur młodzieżowych, które pod koniec filmu zjednoczyły się na ekranie. Wśród nich są zawsze ludzie, którzy zwracają uwagę na skórę, nieświadomie podążają za zewem natury i tłumaczą to chęcią wyróżnienia się na tle innych.
Osoba z bardziej rozwiniętym wektorem wizualnym nie będzie już afiszować się swoim wyglądem, wieszając się na jasnych akcesoriach lub eksponując swoje ciało. Taka osoba będzie wypełniać swoją misję w działaniach społecznie użytecznych: sztuce, medycynie, wychowaniu dzieci, a także wolontariacie i pomocy potrzebującym.
Zamiast epilogu
Jasny i muzyczny film „Hipsters” pokochał wielu widzów. Ale mając systemowy sposób myślenia, widzimy coś więcej niż tylko piękny musical z doskonałą obsadą i dobrze dobranymi piosenkami. Jesteśmy w stanie dogłębnie zrozumieć sens filmu, a także postacie i motywy postępowania głównych bohaterów, zajrzeć do ich serc, zrozumieć kulturowe i społeczne perypetie tamtych czasów. Tak więc, aby na ekranie zobaczyć trochę więcej niż tylko piękne wakacje.
