Ciężar tolerancji czy obowiązek moralny Rosjan? Nasza odpowiedź na pytanie narodowe
Migranci … Zabierają nam pracę, jedzą nasz chleb, oddychają naszym powietrzem. Już samym swoim wyglądem zwiększają stopień społecznej fermentacji, drażnią już nagi nerw powszechnego niezadowolenia z życia. Przybywając licznie ze swoim statutem do naszego klasztoru, są gośćmi nieproszonymi, niezależnie od statusu społecznego, wyglądu i zachowania, obcymi w naszym krajobrazie. Nie chcemy ich. Przeczytaj tylko: „Strzelają! Bili nasze dzieci!”
Migranci … Zabierają nam pracę, jedzą nasz chleb, oddychają naszym powietrzem. Już samym swoim wyglądem zwiększają stopień społecznej fermentacji, drażnią już nagi nerw powszechnego niezadowolenia z życia. Przybywając licznie ze swoim statutem do naszego klasztoru, są gośćmi nieproszonymi, niezależnie od statusu społecznego, wyglądu i zachowania, obcymi w naszym krajobrazie. Nie chcemy ich. Przeczytaj tylko: „Strzelają! Bili nasze dzieci!”
Nie wystarczy nam bezczelność urzędników, którzy nie widzą granic między własnym a majątkiem ludowym, nie dość, że brakuje nam już mieszkania, opieki medycznej, pracy, jesteśmy pozbawieni elementarnego bezpieczeństwa. Jednym słowem jest się na coś obrażać, a wtedy ci „nacjonaliści” dodają oliwy do ognia. Prasa raz po raz wścieka się na kwestię etniczną dotyczącą wzrostu przestępczości etnicznej.
Facet uderzył faceta, uderzył go profesjonalnie - na śmierć. Tragedia. Ale czy jest powód, by nadawać status „najgłośniejszego procesu roku”? Z punktu widzenia dziennikarzy, jakim innym przecież mordercą jest Dagestańczyk, obcy, obcy, straszny i straszny „dag”! Gazety nie szczędzą rozkładówek, aby relacjonować wydarzenie, a tydzień po ogłoszeniu werdyktu, nagrania z sali sądowej są wielokrotnie nadawane w telewizji centralnej.
Głupcy czy celowo?
W mediach coraz częściej pojawiają się hasła nacjonalistyczne. Dość często zwykłe wydarzenia z kategorii chuligaństwa są nagłaśniane, jeśli tylko przedstawiciele innych grup etnicznych, przede wszystkim, ludzie z Kaukazu „wyróżnili się”, bo to oni zostali mocno sfabrykowani przez prasę, która oddała palmę ich jako sprawców wrogości. Chłopaki muszą się podporządkować - strzelają od radosnego podniecenia do przerażenia lokalnych mieszkańców.
„Pisarze gazet” nie gardzą radykalnym lekarstwem sprawdzanym przez wieki. Po wyczerpaniu skąpych argumentów przeciwko wiejskiemu nauczycielowi prokurator rzekomo wzywa ławę przysięgłych, aby nie zwracała uwagi na jego zeznania: trudno sobie wyobrazić, że człowiek o takim nazwisku postanowił pomóc wiosce! Niezależnie od tego, czy prokurator wypowiadał się w tym duchu, czy też nie, ale w prawie każdej wiadomości o losie nauczyciela, który bezskutecznie udał się do ludu, są ślady osobliwości jego nazwiska. Chciałbym cię zapytać, czy jesteście głupcami czy celowo? Czy naprawdę konieczne jest nadawanie we wszystkich „stacjach radiowych” wszystkiego, co niezdrowe łono nazistowsko-analne mruczało? Wewnętrzny cenzor, tak!
Kwestia narodowa we współczesnej Rosji jest niezwykle ostra. Historycznie rzecz biorąc, wielonarodowa Rosja jest prawdopodobnie pierwszym kryzysem narodów o takiej potędze. To nie przypadek, że W. V. Putin w swoim artykule wyborczym uznaje harmonię międzyetniczną w kraju za jeden z głównych warunków zachowania państwowości. Nawet te kraje europejskie, które szczyciły się swoją tolerancją, stoją dziś w obliczu nasilenia się sprzeczności etnicznych. Na poziomie europejskim „projekt wielokulturowy” nie powiódł się, co oznacza, że sam model państwa zbudowanego w oparciu o tożsamość etniczną budzi wątpliwości. Europa miała już negatywne doświadczenia. Pośpiesznie odłączone państwa narodowe obszaru poradzieckiego jeszcze tego nie zrobiły.
Nienawiść jako norma dla niedorozwiniętych
Niezdrowa agitacja na gruncie narodowym jest możliwa tylko w warunkach niekorzystnych dla życia, wzrostu duchowego i rozwoju człowieka, gdy przeciętny człowiek (w dobry sposób) nie widzi pozytywnej perspektywy realizacji siebie w społeczeństwie. Psychologia systemowo-wektorowa Jurija Burlana szczegółowo analizuje procesy (nie) adaptacji psychiki ludzi do nowych warunków egzystencji Rosji.
To właśnie przeciwstawienie osobistych, mentalnych wartości przytłaczającej liczby naszych rodaków wymogom skórnej fazy rozwoju społeczeństwa konsumpcyjnego leży u podstaw niesamowitego napięcia społecznego, jakie mamy nieszczęście obserwować w dzisiejszym kraju.. Wrogość etniczna to tylko jeden z przejawów wszechogarniającej nienawiści do siebie nawzajem.
We współczesnej Rosji miliony ludzi o określonej budowie umysłowej (nosiciele wektora analnego, w kategoriach psychologii wektorów systemowych) tkwią w stanie najgłębszej niechęci do społeczeństwa, nie zdają sobie sprawy, nie są poszukiwani są głęboko nieszczęśliwi. Rzucanie takim ludziom myśli, że „licznie przybyli cudzoziemcy” są odpowiedzialni za ich kłopoty, nie jest konieczne. Wektor analny w niezrealizowanym, nierozwiniętym stanie jest najbardziej podatnym gruntem do kultywowania urazy i pragnienia zemsty.
Taka osoba doświadcza pozoru ulgi, skąpej przyjemności, gdy wskazuje się jej, kto jest winien jej kłopotów. Ponieważ z wielu powodów pełnoprawne przyjemności rozwiniętej osobowości nie są dla niego dostępne, w pełnej zgodzie z rolą archetypowego gatunku, taki analny obrońca jaskini pędzi do „wroga”, chroni „czystość””Narodu przed„ brudnymi”wtargnięciami z zewnątrz, zaczyna wymierzać„ sprawiedliwość”- mścić się. Jeśli wektor odbytu jest również wspierany przez komponent mięśniowy, w którym występuje podział na przyjaciół i wrogów w podstawie, ciśnienie w torebce żywej materii wzrasta tylko z pojawieniem się nosa o obcym kształcie.
Systemowe dekodowanie „kodu kulturowego” Rosji
W Rosji wielonarodowość ewoluowała historycznie na przestrzeni wieków według własnej specjalnej formuły. Rosja nie jest „tyglem” Ameryki ani mozaiką państw jednonarodowych w Europie. Rosja podążała raczej ścieżką „krążenia” niż asymilowania innych narodów, jednocząc je wspólną kulturą rosyjską, wspólnymi wartościami i jednym rosyjskim „kodem kulturowym”. Dlatego identyfikacja Rosjanina na Zachodzie odbywa się niezależnie od jego pochodzenia etnicznego. Dla Niemca Uzbek, Ukrainiec i Mołdawianka będą jednakowo Rosjanami. Dlatego wciąż żyją prawie wszystkie narodowości wchodzące w skład Imperium Rosyjskiego.
V. Sołowjow uważał, że Rosjanie mają pewien obowiązek, obowiązek moralny w stosunku do innych narodów - zachowanie i rozwój tych narodów we wspólnym środowisku kulturowym. Psychologia systemowo-wektorowa potwierdza wnioski filozofa na poziomie struktury mentalnej. Mentalność cewki moczowo-mięśniowej Rosji jest wezwana do dawania innym z powodu niedoborów - to jest jej zadanie dla krajobrazu i warunek przetrwania stada, to znaczy wszystkich narodów w Rosji. Te właściwości rosyjskiej mentalności pozwoliły Rosji zachować integralność wielonarodową przez wieki, aż do upadku lat 90. Teraz proces zbierania ziemi w przestrzeni euroazjatyckiej jest wznawiany, co oznacza, że napływy imigrantów będą rosły. Czy jesteśmy gotowi je odpowiednio zaakceptować?
Gotowy na śmierć
Wychodzimy na podwórko i widzimy ludzi, którzy nie są tacy jak my - inaczej się ubierają, ruszają, powiedzmy, wywołują nieporozumienia, wrogość i … strach. Wydawać by się mogło, że niczego nie zagrażają, ale nie jest jasne, czego się po nich spodziewać - od obcych? Doświadczając takich uczuć, na poziomie psychiki ponownie znajdujemy się na początku historii, kiedy po raz pierwszy otrzymawszy doznania bliźniego, osoba poznała pierwsze uczucie społeczne - głęboką wrogość, zmieszaną z strach, że ten sąsiad pożre nasz kawałek.
Gdyby nie było ograniczeń tej wrogości w postaci pewnych zakazów dotyczących pierwotnych popędów, początek historii ludzkości byłby jednocześnie jej końcem. To właśnie zakaz skórny zabijania w stadzie i wynikające z tego kulturowe ograniczenia widzenia umożliwiły dalsze istnienie ludzi jako gatunku. Teraz, doświadczając prymitywnej niechęci do ludzi, kwestionujemy te prawa i ograniczenia, to znaczy wewnętrznie w psychice jesteśmy gotowi przestać istnieć. Strach jest potężnym katalizatorem do przełamywania prymitywnych zakazów.
Nieco wolniej, pierwotna potrzeba, trochę wolniej …
Strach przed innymi ludźmi to nic innego jak brak wizji, czyli kultury. Psychologia wektorów systemowych udowadnia to, rozważając wizualny wektor w rozwoju między dwoma biegunami - strachem i miłością, gdzie miłość nie jest abstrakcyjnym „kochaj bliźniego”, ale konkretnym rezultatem pracy, rezultatem przezwyciężenia strachu o siebie. Współczesna kultura wizualna stawia na pierwszym miejscu ochronę ludzkiego życia. Strach w zasięgu wzroku prowadzi również do tylko jednego pragnienia - przeżyć za wszelką cenę, ale nie do każdego, nie do ludzkości czy nawet innej osoby, ale do mnie samego tu i teraz.
Od strachu do miłości, wizualny wektor ludzkości wzrósł w jej rozwoju, tworząc kulturę jako system zakazów dla pierwotnych popędów i gwaranta przetrwania. Popadając w strach, natychmiast tracimy ten zbiorowy podbój i przy okazji pierwotnych popędów zaczynamy zmierzać w kierunku śmierci. Pustkę zniszczonej warstwy kulturowej bardzo szybko wypełnia wirus nacjonalizmu - jeden z przejawów pierwotnego popędu. Nacjonalizm może przybierać różne formy, głaszcząc pięknie wyglądającą brodę „patriotyzmu” lub otwarcie machając swastyką, ale jest to zawsze wyraz egoizmu narodu, prowadzącego go w ślepą uliczkę, a nie do rozwoju i poprawy.
Jedność odmiennych
Upadek kultury, wraz z rozpadem ZSRR, doprowadził do lawinowego wzrostu nacjonalizmu i separatyzmu, kiedy narody bezkrytycznie przyjęły wezwanie Borysa Jelcyna do „przejęcia suwerenności na tyle, na ile to możliwe”, w wyniku czego jedność kulturowa została zepsuty kraj upadł, którego ideologiczną podstawą był internacjonalizm przez wiele dziesięcioleci. Wiele małych Szwajcarii upadło.
Jak zapieczętować zerwaną jedność? Przywrócenie więzi gospodarczych, odbudowa zniszczonej infrastruktury i budowa nowej infrastruktury jest warunkiem koniecznym, ale niewystarczającym. Wszystko to jest możliwe tylko w oparciu o wspólną kulturę i świadomość nas jako jedności, choć odmiennych, ale bliskich w duchu ludów o 1000-letniej wspólnej historii. Dopóki ogólna kultura nie wzniesie się ponad zew krwi, będzie krew.
Fałszywi patrioci krzyczą, że włączając inne narody do Rosji, akceptując przepływy migracyjne, rzekomo stracimy naszą tożsamość narodową lub coś podobnego. Chciałbym przypomnieć tym podekscytowanym panom, że Rosja nigdy nie bała się wpływów zewnętrznych i ze względu na zachowanie integralności państwa, dla przyszłego rozwoju, nie bała się nawet wezwać Varangian do rządzenia, a pod Piotr Dowiedziałem się od Europy, ponownie bez obawy, że zaszkodzi to rosyjskiej tożsamości narodowej lub naruszy integralność państwa.
W rezultacie Rosja tylko zyskała. Czy warto teraz bać się migracji ludów? Zdecydowanie nie, ale przed przyjęciem gości trzeba wszystko uporządkować. Czy sami jesteśmy tak kulturalni, czy jesteśmy godni uczyć innych? Co możemy dać tym chłopcom z wiosek, oprócz nieogrzewanej przebieralni i doshiraka? Obszerne tematy i ogromne pole do pracy nad sobą.
Rozwój kulturowy ludzi, ich oświecenie zaczyna się od małego, od tego, że człowiek zaczyna rozumieć, dlaczego ktoś tak się nie ubiera, dlaczego nie je tego, co my. Nie jest to narzucona tolerancja zębów, synonim czasownika „znosić”, ale głęboka świadomość pragnień drugiego jako własnych. Jest to możliwe tylko dzięki świadomości własnego umysłu, a jednocześnie mentalności innych ludzi, niezależnie od ich narodowości. Dlaczego to ja nie lubię ludzi innej narodowości? Prawidłowe sformułowanie pytania to już połowa odpowiedzi.
Możemy poczekać, aż urzędnicy kultury masowej nasycą się żywotnymi potrzebami ludzi i zamiast niekończących się strzelanek i głupich talk show pokażą nam film o uroczym tadżyckim woźnym, dowcipnym gruzińskim kierowcy minibusu, orientalnej piękności z supermarket czy bezinteresowny czeczeński lekarz. Możesz też, bez wstawania z kanapy, przejść szkolenie „System-Vector Psychology”, przestać tolerować sąsiada i wreszcie zacząć żyć tak, jak napisano w oryginalnym scenariuszu, czyli szczęśliwie.
Lista referencji:
V. S. Soloviev "Kwestia narodowa w Rosji", 1888
V. V. Putin „Rosja: kwestia narodowa”, 2012
